Указанный комплексный учебный курс изначально был основан на Вашей инициативе от 21.07.2009, поддержанной Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и лидерами других традиционных российских конфессий, и введен во исполнение Вашего поручения от 02.08.2009 № Пр-2009 и Плана мероприятий по апробации в 2009–2011 годах этого учебного курса (распоряжение Правительства РФ от 29.10.2009 № 1578-р). Апробация, также называемая её исполнителями «экспериментом», началась с апреля 2010 года в школах 19-ти российских регионов.
Однако чиновники Минобрнауки России, ряд привлеченных ими экспертов, а также руководство Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования и руководство издательства «Просвещение» настолько исказили существо Вашего поручения, что в итоге эксперимент по введению в школах комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» превратился в одну из самых грандиозных афер идеологического характера в сфере образования за последнее десятилетие в современной России, обладающую крайне высоким экстремистским потенциалом.
Один из авторов и идеологов искаженного «эксперимента» А.Я. Данилюк, известный своей ксенофобской брошюрой[2], унижающей человеческое достоинство православных граждан по признаку отношения к религии[3], реализовал в «эксперименте» свою концепцию т.н. «креолизации»[4] – граничащую с расизмом, отрицающую право народа на сохранение и защиту своей национально-культурной идентичности и предусматривающую насильственное размывание ценностей народов России.
Подготовка учителей для реализации указанного эксперимента проводилась Академией повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПКиППРО) и включала к концу марта 2010 года два этапа. На первом этапе (январь – февраль 2010 года) была обучена одна тысяча преподавателей-«тренеров» («тьюторов») из регионов, участвующих в апробации. На втором этапе (февраль – март) «тренеры», прошедшие обучение в Академии, подготовили учителей в регионах. Таким образом, уже к началу IV четверти 2009/2010 уч. года прошли подготовку 15 тысяч учителей, участвующих в апробации[5].
При этом разработанное АПКиППРО и внедренное в процесс подготовки указанных «тренеров» и учителей пособие «Основы православной культуры: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации»[6] реализует грубую подмену содержания предмета «Основы православной культуры» на вульгарно-секуляристское религиоведение псевдонаучного характера, насыщенное сомнительными идеологическими установками, а также элементами других религий, прежде всего – иудаизма. Пособие составлено так, что в нём изучение основ православной культуры неразделимо соединено с глубоким изучением иудаизма, в результате чего будет осуществляться принуждение детей к изучению иудаизма. Авторы Пособия реализуют методически несостоятельную и содержательно явно провокационную исходную установку о том, что только с существенной религиозно-мировоззренческой примесью иудаизма (в первую очередь) и еще ряда других религий можно позволить детям изучать основы православной культуры, но главное – что учителя, допускаемые к преподаванию предмета «Основы православной культуры», обязаны пройти индоктринацию иудаизмом посредством изучения сведений об иудаизме, заложенных в данном Пособии, и через соответствующее содержание курсов повышения квалификации. Эта принудительно навязываемая, грубым образом попирающая свободу совести позиция, научно, педагогически, юридически и фактически необоснованное внедрение в учебное пособие по основам православной культуры сведений об иудаизме не может не вызывать крайнего раздражения православных родителей, избравших для изучения их детьми основ православной культуры, а равно учителей основ православной культуры и может с высокой вероятностью вызвать крайне нежелательные, негативные социальные последствия в виде всплеска неприязненного и враждебного отношения не только к преподающим такую смесь учителям, но и к верующим иудаистам. При этом еще более усугубляет ситуацию то, что Пособие ориентирует учителей на организацию в рамках предмета «Основы православной культуры» переживания детьми религиозного опыта, на «вживание» детей в роли верующих различных религий, включая иудаизм. Например, в Пособии сказано: «Ребенок должен иметь возможность “примерить” на себя как можно большее количество коммуникативных ролей» (с. 7), дети должны будут «играть» в «симулирование» (с. 56), «вживаться» в заданные роли (с. 56), «проживать» связанные с религиозным опытом ситуации (с. 56). Помимо этого, в Пособии указывается на задействование таких механизмов, как: «переживание эмоционального состояния, в котором находится другой; активность по реконструкции чувств другого человека с помощью воображения; … принятие роли» (с. 45). Таким образом, Пособие прямо предусматривает, что малолетний ребенок, невзирая на его желание, даже вопреки его воле, и невзирая на мнение родителей и религиозную принадлежность его семьи, будет насильственно вовлекаться учителем в «примерку на себя роли» верующего других религий – иудаиста, буддиста, мусульманина, понуждаться к «симулированию» их, проживанию их эмоциональных состояний, «реконструированию» с помощью воображения их чувств. Фактическое навязывание в соответствии с Пособием учителем ребенку невостребованных им и его семьей знаний и практического опыта «переживания эмоциональных состояний» представителей разных иных (помимо православия) религий будет способствовать обесцениванию, нивелированию у ребенка его собственной культурной идентичности, формированию у многих школьников критически-неуважительного отношения к религиозным культурам и религиям и долговременной глубинной установки на отторжение духовных ценностей православного христианства. Такие действия учителя очевидным образом являются запрещенным законодательством Российской Федерации насильственным погружением ребенка в религию, и не в одну, а в несколько религий!
Обоснованные претензии имеются и к пособию АПКиППРО «Основы мировых религиозных культур: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации»[7], так же принуждающему детей вопреки их воле и воле их родителей глубоко погружаться одновременно в несколько религий, навязывающему малолетним детям изучение еще и зороастризма, индуизма и древнекитайских религий. Это пособие (как впрочем, и весь пакет пособий АПКиППРО в рамках «эксперимента), основываясь на принципах культурного и религиозного релятивизма, направлено на формирование критического отношения детей к духовно-нравственным, религиозным ценностям традиционных конфессий России, и, тем самым, способствует девальвации, абляции (принудительному «вытаиванию», вымыванию) и разрушению нравственно-духовных и культурных ценностей и традиций, традиционной национально-культурной идентичности народов России. Значительные негативные последствия использования указанного пособия в образовательном процессе (при подготовке и повышении квалификации учителей) обусловлены тем, что оно фактически направлено на насильственную идеологическую индоктринацию подрастающего поколения в России в духе космополитизма, культурного и религиозного релятивизма, на формирование поколений детей, оторванных от корней своих национальных традиций и культур, но при этом воспитанных на чуждой российским ценностям идеологии, что приведет к дальнейшему углублению духовно-нравственного кризиса в России, к размыванию ее цивилизационной, национально-культурной идентичности, разрушению национально-культурной идентичности народов России и станет серьезной угрозой безопасности страны.
Однако наиболее яркие и убедительные подтверждения вывода о высоком религиозно-конфликтогенном потенциале искаженного «эксперимента» обнаруживаются в пособии издательства «Просвещение» «Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 4–5 классы: Справочные материалы для общеобразовательных учреждений»[8], так же являющемся, согласно документам Минобрнауки России, материалом учебно-методического обеспечения указанного комплексного учебного курса. Использование данного пособия является грубым нарушением требований законодательства Российской Федерации о светском характере образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях и о гарантиях прав и законных интересов несовершеннолетних обучающихся и их родителей. Так, указанное пособие направлено на формирование у учителей и, как следствие, у обучающихся негативного, искаженного отношения к православному христианству. Для этого использованы известные ложные стереотипы и штампы из арсенала «воинствующего атеизма». «Книга для учителя» внушает воинствующе атеистические установки о противостоянии «церковных обскурантов» и «свободомыслия» (с. 17), о выступлениях церковных иерархов против «наследия … реформационных, антиклерикальных движений» (с. 22), о «конфликтах между церковью и писателями, поэтами, композиторами, протестовавшими против духовной цензуры» (с. 22), о том, что «все Евразийские и восточные деспотии имели во многом религиозную основу» (с. 24–25), об «освобождении науки от диктата церкви» (с. 17). Неслучайно учителя адресуют к широкому кругу «атеистической литературы, включающей сочинения отечественных авторов» (с. 16).
Имеются в «Книге для учителя» и откровенно оскорбительные, направленные на унижение человеческого достоинства верующих высказывания. Так, с совершенно неубедительной ссылкой на неадекватное мнение «убежденного христианина» (известный манипулятивный прием, направленный на снятие с себя ответственности за сказанное) вероучение Русской Православной Церкви оскорбительно названо «проявлением идолопоклонства» (с. 22). Русской Православной Церкви ложно приписан некий «православно-языческий синкретизм» (с. 14–15). Заявлено, что «современная церковь стремится придать своим обрядам большую помпезность» (с. 23). Богослужебное пение в Римско-католической церкви оскорбительно оценено как характеризующееся «приторно-слащавым стилем итальянской школы» (с. 23). Формируется ложное мнение о причастности Римской католической церкви к преступлениям гитлеровского нацизма: «занимавший в годы Второй мировой войны папский престол Пий XII, как минимум, тщательно закрывал глаза на зверства нацистов против евреев» (с. 156). Захваты униатами на Украине православных храмов повествовательно соединены с деятельностью протестантов, что формирует ложное мнение и о какой-то их причастности к этому (с. 14). Заявлено, что протестантская этика«оказалась ненужной» (с. 16). Пособие необъективно оценивает существующие в России направления иудаизма, всячески пропагандируя хасидов и формируя негативное отношение к «реформистскому иудаизму», про который особенно подчеркивается, что в нем признаются «однополые браки» (с. 148), что не может не повлиять на отношение к нему среди населения России, в большинстве негативно относящегося к идее однополых браков. Пособие формирует мнение, что религиозность среди мусульман смыкается с фанатизмом, экстремизмом и терроризмом (с. 15, 24 и др.). И это лишь некоторая часть выявленных такого рода фрагментов. Складывается впечатление, что авторы «Книги для учителя» сочли необходимым дискредитировать все крупнейшие конфессии России. Подобного рода лексика и показанное смысловое наполнение, направленность «Книги для учителя» рано или поздно могут «взорвать» российское общество, повлекут серьезные конфликты верующих родителей и учителей (которые будут отказываться преподавать весь этот бред) с администрацией школ, а также с представителями иудаизма, который, как было сказано выше, насильно навязывается всем детям в рамках практически всех предметов, входящих в обсуждаемый комплексный учебный курс.
Важно также отметить, что «Книга для учителя» формирует комплиментарное отношение к асоциальным религиозным сектам. Так, на с. 53 авторы пособия с сожалением сообщают, что «в последние годы население страны стало более негативно относиться к нетрадиционным для России религиозным направлениям», в частности – к кришнаитам, свидетелям Иеговы (напомним, ряд изданий этой секты признан в судебном порядке экстремистскими материалами), мунитам, мормонам. На с. 211–212 «Книга для учителя» откровенно пропагандирует, навязывает учителям экстремистски относящееся к христианству вероучение теософии как «религиозно-философское учение о “скрытых” способностях человека и об их развитии, открывающем путь достижения абсолютных знаний, вплоть до бессмертия, … синтез новейших научных достижений (главным образом в сфере психологии и космоса) и сакрального мистического опыта всех религий и философских систем». Учителям пропагандируются спиритизм, пантеизм и «гилозоизм» (с. 17).
Учитывая сказанное, более подробно обоснованное в целом ряде существующих заключений, речь идет не об отдельных малозначительных недостатках «эксперимента», а о существенном извращении Вашей инициативы, о полной подмене целей преподавания комплексного учебного курса «Основ религиозных культур и светской этики» и, в частности, предмета «Основы православной культуры» на инструмент насильственной ценностно-идеологической индоктринации малолетних обучающихся и насильственного изменения их национально-культурной идентичности, о том, что «эксперимент» объективно характеризуется крайне высоким потенциалом провоцирования межрелигиозной розни и вражды. Используемые в рамках «эксперимента» пособия грубейшим образом посягают на конституционную свободу совести значительной части населения России, некоторые из таких пособий содержат унижающие человеческое достоинство верующих и порочащие традиционные конфессии России положения.
Прошу Вас вмешаться в описанную критическую ситуацию. Необходима безотлагательная и кардинальная ревизия состояния дел с возвращением проведения эксперимента в русло Вашего первоначального замысла.
С большим уважением,
Понкин Игорь Владиславович,
доктор юридических наук, заместитель председателя Комиссии по проблемам безопасности, защиты прав ребенка и других участников образовательного процесса Общественной палаты по образованию в городе Москве
[1] Включающего четыре учебных предмета по изучению основ конкретных религиозных культур и, в качестве альтернатив, «полирелигиоведческого» предмета по истории традиционных крупнейших конфессий нашей страны и предмета «основ светской этики».
[2] Данилюк А.Я. Концепция образовательной программы «Духовно-нравственная культура» (1–11 класс общеобразовательной школы). – М., 2007. – 20 с.
[3] В частности: «Политическая элита стоит перед дилеммой: допустить Церковь в сферу государственно-общественного воспитания, что приведет к снижению в общественном сознании ценностей образования, науки, к национально-религиозной дестабилизации страны и навсегда закроет перед Россией перспективу вернуть статус великой державы…» (с. 6); «Воспитание новых поколений россиян в православном духе преуменьшит в их сознании ценности образования и науки» (с. 5); «Преподавание… таких предметов, как “Основы православной культуры”, … формирует разные религиозно-культурные идентичности, вступающие к тому же в конфликт с научным мировоззрением школьников, учителей и родителей» (с. 9); «Исторический опыт свидетельствует, что обучение православию в школе само по себе не обеспечивает духовно-нравственное воспитание граждан. В начале прошлого века развязали гражданскую войну, а потом взрывали храмы, убивали невинных те, кто прилежно изучал Закон Божий в дореволюционной школе» (с. 6).
[4] Данилюк А.Я. Теория интеграции образования. – Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. пед. ун-та, 2000. – С. 429.
[5] С. 13 Методических материалов для учителей и организаторов апробации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в субъектах Российской Федерации (приложение к Письму начальника Департамента государственной политики в образовании Минобрнауки России И.М. Реморенко от 30.04.2010 № 03-831 руководителям органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющих управление в сфере образования).
[6] Йоффе А.Н., Мишина Е.А., Обернихина Г.А. Петрова Е.Н., Плотникова А.Ю., Яковлева С.Г. Основы православной культуры: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации / Рук. проекта А.И. Рытов; Науч. рук. проекта Э.М. Никитин. – М.: АПКиППРО, 2010. – 60 с.
[7] Иоффе А.Н., Мишина Е.А., Мацияка Е.В., Пьянкова Н.И., Петрова Е.Н., Плотникова А.Ю., Яковлева С.Г. Основы мировых религиозных культур: Учебное пособие для учреждений системы повышения квалификации / Рук. проекта А.И. Рытов; Науч. рук. проекта Э.М. Никитин. – М.: АПКиППРО, 2010. – 52 с.
[8] Основы религиозных культур и светской этики. Книга для учителя. 4–5 классы: справ. материалы для общеобразоват. учреждений / Б.X. Бгажноков, О.В. Воскресенский, М.Ф. Муртазин, Н.Л. Мусхелишвили, В.А. Тишков, Т.Д. Шапошникова и др.; под ред. В.А. Тишкова, Т.Д. Шапошниковой. – М.: Просвещение, 2010. – 239 с.
Далее – «Книга для учителя».