Алексей ШОРОХОВ (Исторические и культурные предпосылки становления подлинно свободного общества в России)
Я хотел бы сегодня поговорить о свободе. Потому что именно в покушении на свободу, как это не парадоксально, был некоторое время назад обвинен культурологический курс «Основы православной культуры» Аллы Бородиной, рекомендованный Министерством образования российским школьникам к изучению. И как раз таки этот курс, по самой сокровенной мысли его создательницы способствующий воспитанию подлинно свободных граждан России, был незамедлительно анафематствован сначала заокеанской «Радио Свободой», а затем и российскими поборниками таких же «свобод». Впрочем, думается, все мы давно уже не имеем права обольщаться звучными самоназваниями подобного рода, потому что еще слишком свежи в памяти бравурные заявления советской пропаганды «о самом свободном и самом гуманном на земле обществе», которые едва заглушали стоны миллионов узников ГУЛАГа. И тем не менее, споры, которые вызвал в нашем обществе курс Аллы Бородиной, имеют под собой самое непосредственное основание: «Основы православной культуры» – действительно о свободе. Это-то острее всего и почувствовали те, кто хотел бы монополизировать понятие свободы, хотя, как мы с вами понимаем, «монополизированная свобода» – это онтологический нонсенс, обратная сторона ГУЛАГа, то есть еще большая и худшая несвобода.
Но к теме свободы мы еще вернемся, а сейчас хотелось бы попытаться понять: почему же именно курс Аллы Бородиной вызвал такие споры? Ведь каких только «новаций» и «инноваций» наша система образования не пережила за последние годы? Каких только курсов и предметов не подсовывали нашим детям? В российские школы беспрепятственно входили растлители малолетних с книжками «Валеологии» в руках и учебными порнофильмами в портфелях, широко улыбаясь впархивали проповедники страшноватых оккультных учений, серой мышкой проскальзывали псевдоакадемики несуществующих наук. Это уже не говоря о новациях, вводившихся сверху, и по большей части экспортированных оттуда, где от них уже давно успели отказаться. И все это практически не вызвало никакого отклика в обществе (разве что более или менее ощутимый отпор был дан «сексуальному воспитанию» от сторонников традиционных для России религий: православия и мусульманства). А вот курс Бородиной такой отклик в обществе вызвал, да и не мог не вызвать, потому что все действительно новое обречено на это. А курс «Основы православной культуры» для российского образования действительно новый. Как, скажете вы – а все эти «сексуальные просвещения», «новые морали» и «нетрадиционные истории», они разве не новы? В том-то и дело, что нет – были они у нас уже в 20-м веке, были! И с унылым фрейдизмом совместного обучения и прочих прелестей «свободной любви без брака» в 20-е годы уже носились, и с историей-то «экспериментировали», а уж про «новую мораль» и говорить неудобно – сколько про нее всего понаписано да понаговорено было! Даже страшноватый оккультизм «советской религии» с ее поклонением ленинской мумии – и тот был. А вот «Основ православной культуры» не было! И даже тем, кто, подменяя смысл и содержание сугубо культорологического курса, называют его «Законом Божиим» – берусь это доказать. Потому что был уже в России обязательный «Закон Божий», и что? Спас он нашу Родину от катастрофы семнадцатого года? От атеистического, нравственного одичания послереволюционных лет? От ужасов Гражданской войны и будущего ГУЛАГа? Нет, не спас. Потому что только глубоко укорененный в родной культуре, а, следовательно, глубоко свободный человек способен выстоять в бурях века сего и сознательно отказаться от зла. Ибо знание – освобождает. Внешнее, обессмысленное многолетней привычкой и тупой инерцией следование обрядам не помешало бывшим слушателям «Закона Божия» сбрасывать колокола и кресты с церквей и жечь иконы. А вот поступили бы они так, знай об Андрее Рублеве и божественном Дионисии, полезли бы на звонницу, услышав в детстве историю про московский Царь-колокол, воспринимая каждую детальку окружающего их русского мира во всей его тысячелетней красоте и величии, как частицу самих себя? Ответ, я думаю, очевиден.
Именно курс «Основы православной культуры» Аллы Бородиной восполняет этот существеннейший культурологический недостаток всех имеющихся сегодня курсов Отечественной истории благодаря своей систематичности и завершенности, и давно уже, как представляется, должен быть выделен в отдельный школьный и вузовский предмет. В противном случае мы рискуем, что придут некие люди (неважно – в кожанках или с ваххабитскими бородами), которые в очередной раз нарисуют новую и соблазнительную в своей лживой простоте картину мира нашим детям, и те, не укорененные в родной культуре, начнут с той же легкостью крушить свое великое тысячелетнее, как и 80 лет назад. И так – без конца, по принципу «дурной бесконечности» по Гегелю, или уж, не знаю, по Карлу Марксу, Бен Ладену, как получится…
Слава Богу, что понимание этого сегодня начинает демонстрировать и власть – так, в рамках прошедшего 22 апреля этого года под эгидой Министерства образования и науки РФ, Союза писателей России, журналов «Вестник образования России» и «Образование» круглого стола на тему: «Обновление содержания гуманитарного образования: историко-культорологический аспект» практически все выступавшие подчеркнули необходимость существенной корректировки существующей ныне школьной программы именно в этом направлении. Свое, мягко говоря, удивление по поводу того, что в нынешней школьной программе практически не упоминается имя Христа и тысячелетняя традиция Русского Православия высказали замминистра образования Л. С. Гребнев, протоиерей Дмитрий Смирнов, председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России З. Л. Коган и многие другие выступающие.
И это вполне естественно, – в стране, цивилизационное ядро которой неотделимо от Православия, подобные навязчивые умолчания о роли Церкви в русской истории и культуре все больше напоминают пресловутую статью «о разжигании межрелигиозной розни», нежели нормы свободного общества. Впрочем, это касается нынешнего состояния гуманистических идеалов в целом. Иногда даже начинает казаться, что порожденные этими идеалами «толерантность» и «политкорректность» готовы вот-вот пожрать и своих родителей. Воистину преступно в угоду им забывать, что нынешние представления о правах человека и свободе – порождения сугубо христианского мироощущения, и что именно евангельским заповедям о равенстве людей перед Богом мы обязаны этому порядку вещей. Слова апостола Павла: «несть эллина и несть иудея, несть пола женска и несть мужеска, но все суть дети Божии» – больше говорят нам о сегодняшнем понимании свободы, нежели все века человеческой истории до Рождества Христова.
Больше того, в современном мире существует масса культур и народов, где представления о свободе сугубо отличаются от христианских, и на фундаменталистском Востоке мужчина и женщина отнюдь не так равны, как на Западе, а в индуистском мире, человек, родившийся «не в той касте», будь он семи пядей во лбу, так и умрет «неприкасаемым» с минимальным набором «свобод» и куда большим набором табу и ограничений.
Именно поэтому, говоря о современной российской школьной и вузовской программе, мы не имеем права закрывать глаза на отсутствие в них курса «Основ православной культуры» – единственного на сегодняшний день культурологического курса, способного объяснить ребенку, благодаря чему он живет в мире равных возможностей и прав, почему он является наследником и творцом великой культуры, а также почему все это нуждается в самой решительной защите от каких бы то не было посягательств!
