О. Ю. Кассин: Ваша тема «Основы православной культуры», которой Вы занимаетесь более 15 лет, все эти годы очень волнует граждан. Почему такой неугасающий интерес? Даже политическая тема ОПК оказалась особенно удачной, живой в ряду других, тоже очень актуальных. Чем это можно объяснить?
А. В. Бородина: По мнению отечественных и зарубежных политиков и философов, Европейские государства и Россия в том числе находятся в состоянии Третьей мировой войны. Это война информационная с временными локальными боевыми действиями в разных территориальных точках. Цели этой войны – сокращение населения, захват территорий с богатыми природными ресурсами и, конечно, наращивание капиталов. В этой войне одним из основных её средств а, может быть, и основное, – уничтожение духовности и нравственности. Даже демографическая проблема в большей степени обусловлена не рождаемостью, а гибелью молодёжи: это суициды, наркозависимость, преступность, коррупция, сексуальная распущенность, беспорядочные половые связи и т. д. Причины всего этого, прежде всего, духовно-нравственные. Основное направление удара приходится на подрастающее поколение, конечно, потому, что остальные сами вымирают: по срокам жизни, лишённые материальной и физической поддержки, разбитые потерей детей, страданиями, беззащитностью, под воздействием разлагающего и разрушающего психологического фона и культурно-социальных проблем. Мнение всеобщее таково, что наше государство не выполняет своей функции по защите граждан, по соблюдению национальных интересов. Главные инструменты борьбы с духовностью и нравственностью – СМИ и административный ресурс в образовании, через который идёт и половое растление, и сокращение ценных произведений классической литературы, и извращение истории, и другие новшества в образовании. У этой войны не предвидится границ и пределов. Она продолжается более 20 лет, на Западе – началась ещё раньше. Народ пытается защищаться, многие общественные организации в России, такие, как, например, «Народный собор», вынуждены постоянно участвовать в борьбе против новых и новых разрушительных, негативных акций. Их было много, и это будет всегда, потому что не может быть победы, если нет целенаправленной созидательной работы в тылу, если все будут заняты только в открытых боях с противником. Необходим, позитив, необходимо созидание – духовности, нравственности, здоровой системы образования и социализации молодёжи. Так вот, за всю 20-летнюю постперестроечную историю появилась только одна грандиозная и перспективная политическая и культурно-образовательная тема, область знаний и средство совершенствования системы образования, духовно-нравственного воспитания, сохранения единства России – культурологический курс «Основы православной культуры». Народ это понимает. Понимает и правительство, но, анализируя то, что оно делает, прихожу к мнению, что оно очень зависимо, несамостоятельно. Это видно и в словах (одни общие фразы, никакой конкретики), и делах, в том числе в кадровой политике. Посмотрите, кто «руководит» образованием, точнее сказать, его разрушением, и как? На переднем фронте этой страшной войны оказались именно учителя. Они всё чаще становятся жертвами своих учеников, их и зверски убивают, насилуют, и при этом учителей же обвиняют во всех бедах. Например, все стонут и вопиют от ЕГЭ, дошло до самоубийств школьников, уголовных дел. Организатором всего этого является государство, а обвинения идут против учителей. И это государственная политика, к нашему несчастью. И единственный позитивный продукт в образовании – это курс «Основы православной культуры», но это уже – вопреки общей разрушительной образовательной политики, а не благодаря.
О. Ю. Кассин: Расскажите, что представляет собой сегодня Ваш курс.
А. В. Бородина: Разработана программа, концепция курса. Учебно-методическое обеспечение курса ОПК включает уже около 40 пособий разных учебных жанров, традиционных для нашей школы. К работе над моим проектом подключились разные издательства. Успешно проводилась экспериментальная работа в государственных школах, блестяще прошла апробация УМК в разных регионах страны и в разных условиях. Важно, что для рецензирования и подготовке учителей удаётся объединить усилия специалистов из церковной среды и светской. По всей России создаются центры ОПК. Организуется система подготовки преподавательских кадров. Курсы я провожу и на базе светских учебных заведений, и на базе православных учебных заведений. Слушатели уезжают в восторге, приобретают на курсах друзей, соратников. Начат мультимедиацикл. Накапливается опыт преподавания, удаётся осуществлять и обмен опытом. Главное, что есть последователи, особенно дорого, что есть последователи среди молодёжи.
О. Ю. Кассин: А кто более открыт для осуществления этого проекта: светские педагоги и руководители или церковная среда. Кто Вам больше помогает и у кого больше перспектив в дальнейшем заниматься этим направлением.
А. В. Бородина: Удаётся привлекать специалистов как светских, так и церковных. Но и противодействие тоже есть, оно связано с коммерческими и политическими интересами в основном. Нередко это переплетается. Например, если организация проводит мероприятие на гранты зарубежных фондов, естественно, они не станут поддерживать мой проект. По этой причине, как мне кажется, фонд по формированию школьных библиотек не хочет поддерживать нас. А где люди свободны от идеологического и финансового давления, там вполне серьёзные выстраиваются отношения, доминируют соображения полезности для детей, общества, образования, для культуры, общего благополучия.
О. Ю. Кассин: А как проходит эксперимент по ОПК и другим религиозным культурам, организованный летом прошлого года? Насколько я понимаю, это была попытка создать нечто иное, не то, что Вы делаете?
А. В. Бородина: Да была сделана попытка поделить учащихся по религиозному признаку и обучать их параллельно, очевидно, с целью воспрепятствовать распространению православия, в угоду разным конфессиям. А ведь социальный заказ был на культурологический курс ОПК. К сожалению, ни заказ социума, ни исторические науки, ни педагогические науки, ни культурология не учитываются, руководство Минобрнауки, которое обязано действовать именно в соответствии с этими главными факторами, поступает точно наоборот. Как это можно понимать? Либо важные чиновники используют свои должностные положения в своих личных, национальных, религиозных, корыстных убеждениях, либо это установка сверху.
О. Ю. Кассин: А, может быть, и политика религиозная? Влияние католицизма и протестантизма? Экуменическое движение?
А. В. Бородина: Возможно. В экуменическое движение, если помните, РПЦ вошла по требованию советского правительства… В любом случае, подмена содержания и форм организации ОПК – это преступление против науки и нечестно по отношению к заказчику образования, который заказывал одно, а ему навязывают другое. Никакая политика, в том числе и церковная, не должна нарушать конституционные и другие права граждан. Государство, правительство обязано сохранять историю, язык, культуру. А история зафиксирует, как оно это делало, как выполняло свои функции, какие примеры подавало, как руководило. К сожалению, то, что мы видим, это пережитки прошлого, продолжение тоталитаризма советских времён. Понятно, что наши руководители – это тоже дети того режима, а ещё и предпринимательский успех, головокружительная карьера, всё это укрепляет убеждённость в личной избранности. Всё это опять же подчёркивает недостаток и необходимость духовности в нашем обществе. Не только права должны интересовать, но более – ответственность, и ответственность в вечности. На политику, конечно, влияет, может быть, даже давит глобализм, коммерческие интересы, обязательства перед теми, кто поставил на должность. Но если бы было понимание того, чем человек будет расплачиваться в вечности, безусловно, возобладали бы вечные ценности. Но это уже личный религиозный опыт, самый сложный и долгий путь.
О. Ю. Кассин: Всё-таки, что с экспериментом?
А. В. Бородина: По отзывам педагогов, родителей и руководителей с мест, а также по рецензиям и обращениям общественности, эксперимент провалился, с особым треском провалилась область ОПК в этом эксперименте. Возможно, это и была цель организаторов. Вообще, финансы и либеральная направленность – это были две важнейших составляющих эксперимента изначально. Это было видно сразу, что он организовывался в принципе иначе, не так, как хотел заказчик образования. Это было видно по тому, как эксперимент тайно и срочно был подготовлен, без обсуждений, как-то воровски, как формировался состав всяких там комиссий, редакций, как старались близко не допускать меня как автора курса, на который был сформирован заказ и который уже имел готовый вид. Через несколько месяцев, правда, дорвавшись до госзаказа, перессорившись, набив друг другу шишек и «распилив» бюджет, после первых неудач, организаторы и участники стали осознавать, что всё не так просто в этом деле. Уже в ноябре 2009 года вышло письмо Министерства образования и науки, в котором говорилось, что и имевшийся опыт по ОПК тоже нужно сохранить. Весной 2010 года новые экспериментальные учебники издали, развезли по школам, но родители, познакомившись с учебником по ОПК, не соглашаются на обучение своих детей по этому учебнику, несмотря на государственный статус эксперимента. Ещё когда учебник не был написан, а главный автор вместе с либеральными СМИ весьма нескромно превозносил своё, ещё не родившееся, дитя, родители уже тогда с осторожностью отнеслись к обещаниям опытного борца с ОПК и любимца СМИ, и не проявили доверия к будущему учебнику, не хотели выбирать этот курс. Есть регионы, где всего несколько процентов родителей оказали доверие. Теперь же и те, кто доверял обещаниям, отказываются, в основном в пользу «светской этики», несмотря на то, что к ней тоже масса нареканий со стороны специалистов в области этики, философии. Чтобы спасти эксперимент, в регионах вынуждены переходить на мой УМК. В результате сейчас интерес очень повысился к моему проекту и в Церкви и в профессиональной педагогической среде.
О. Ю. Кассин: Мы помним, что тема и курс «Основы православной культуры» родились по названию первого Вашего учебника. С него всё начиналось, и борьба, и массовое просвещение народа, чиновников. Были другие начинания, названия, книги, возможно с близкими названиями, может быть, и эти слова у кого-то тоже звучали, но всё это не находило отклика в сердцах детей, родителей, педагогов. Да и то, что противники православия не реагировали да и сейчас не обращают внимания на других авторов, говорит о том, что их труды созвучны или, во всяком случае, не противоречат либеральным интересам. Всё это время были попытки заменить название… Как сейчас? Название утвердилось?
А. В. Бородина: Да, народ принял именно это название и это содержание, первый учебник пришёлся по душе. И все «верхи» вынуждены были принять это названия. Сначала пытались заменить название в надежде на то, с ним изменится содержание. В «эксперименте» тоже сделаны попытки, используя готовый бренд, осуществлять идеологию толерантности, присоединить к названию, получившему всеобщее признание, новое содержание и изменить концепцию курса. На мой первый учебник, который дал название и с которого родился курс, ориентируются сейчас все, внешний стиль учебника, рубрики перенимают теперь все авторы, которые пытаются работать в этом направлении. Передирают, конечно, и текст. В смоленском учебнике, например, около 10-11 страниц моего текста без изменений просто взяли из моего учебника и вставили к себе. Там несколько авторов и всего-то страниц 160, из них – столько моих страниц. Я этого, безусловно, не разрешала, более того, и не имела права на такое разрешение. Руководитель смоленского проекта мне позвонила и сказала, что у них учебник не получается без моего содержания, не соглашусь ли я помочь. Я, конечно, не отказалась помочь, поучаствовать в создании учебника. Оказалось, что они уже вставили мой текст, даже не перерабатывая, и уже напечатали. Через неделю по почте ко мне уже пришёл такой сюрприз, я была ошеломлена. В конце учебника, на последней странице, правда, стояли слова о благодарности А. В. Бородиной. Ещё первый издатель тогда хотел подавать в суд.
О. Ю. Кассин: Давайте вернёмся к Вашему курсу. Что сейчас главное? Что нужно делать?
А. В. Бородина: Только практические и успешные дела в самой системе образования. Нас подталкивают опять к борьбе за региональный компонент, под видом борьбы за ОПК. Лично я не считаю нужным больше тратить на это время. Региональный компонент, как правило, не используется на ОПК, только в некоторых регионах, но не по моим учебникам и не как учебный курс. Обычно, это региональное краеведение. Как, например, в Московской области. Ко мне приходили родители, просили помощи в организации преподавания моего курса, но поперёк стоит коммерческий и личный интерес руководства. Там издан учебник по региональному краеведению, министр образования взяла под свою редакцию и вошла в авторский коллектив. Даже указ Президента – ей не указ, после распоряжений правительства по поводу ОПК она сразу издала свой документ, в котором закрепила интерес свой и своих соавторов. В документе даже говорится, что курсы для учителей можно пройти в Московской областной системе образования, то есть даже невозможен федеральный уровень. Вообще, в России очень большая кадровая проблема по качеству и установкам в высших эшелонах. Чинуши забывают, что их должности изобретены, чтобы обслуживать население, а не население существует для обслуживания чиновников. Население итак своими налогами оплачивает их труд. Хоть бы правительство напомнило об этом. Так, по поводу регионального компонента… два года назад Союз «Христианское Возрождение», мы с «Народным собором», другие общественные организации и деятели в Москве всё лето бились, защищая региональный компонент, а регионы отдыхали, никто ни одной статьи не написал, проснулись только осенью. Мы за их права и интересы бились, подставляли свои головы, отдавая своё время, здоровье, средства, а они свои должности используются в личных интересах, о России, о народе, о единстве чиновники вообще не помнят. Поэтому считаю необходимым сегодня сосредоточиться на успешной педагогической практике по ОПК. То есть нужно поддерживать качественное преподавание. И условия успешности известны: системность, обеспеченность учебно-методическими пособиями, курсы повышения квалификации, постоянная методическая и организационная помощь, моральная и информационная поддержка педагогов. 25.06.2010 г.