Современный школьник живет в достаточно примитивном культурном пространстве, которое заполнено популярной музыкой, жестокими образчиками массового кино, досугом, направленным на развлечение. Современный школьник в этом пространстве не может получить сведений о том, что культура - это труд. Труд интеллектуальный, душевный, нравственный. Устойчивый стереотип, что культура есть отдых и развлечение, может быть преодолен только обращением и укоренением в другой области человеческой жизни — традиционной, опирающейся на большой исторический опыт.
В наиболее целостном виде этот опыт сохранен, безусловно, в лоне Православия. Поэтому нынешние попытки введения в учебный процесс курса “Основы православной культуры” можно оценивать только однозначно положительно. Первый учебник, предназначенный для наших общеобразовательных школ, был подготовлен издательским домом “Покров” и написан А. В. Бородиной. Ясно, что никакой учебник не может научить человека верить в Бога, но, ясно и другое, — написанный для светских школ, он поможет найти в культуре нравственно-здоровые опоры, формирующие мировосприятие молодого человека. Он научит уважать свою культуру. Уважать понимая.
Представляется важным и то обстоятельство, что в гуманитарные предметы, входящие в государственный стандарт образования, проникают знания, связанные с историей христианства. Тема “Православие и русская литература” не просто поставлена как проблемная, но в этом направлении довольно много уже сделано нашими исследователями, а учитель, опираясь на них, может прояснить христианский облик того или иного поэта или писателя. Вместе с тем, проблемы духовной борьбы (что тоже отмечалось не раз) в отечественной культуре и истории, очень часто преподносятся в искаженном виде. Так, например, в учебнике истории для 5 класса, по которому учился в прошлом году мой сын, можно было прочесть чудовищно неграмотные описания деятельности тех или иных лиц. Понятно, что преп. Сергий Радонежский для учителя истории фигура не столько духовная, но прежде всего располагается в ряду исторических деятелей. Вот и читаем мы такие пассажи: Сергий, мол, хотел побороть зло в мирской жизни. Это у него не получилось и потому он ушел в монастырь.
Чтобы не было таких плоских объяснений, таких неверных оценок, конечно же, необходимо понимание и духовной стороны нашей истории, и христианской культуры.
Опыт первого учебника можно оценить как удачный. Это именно учебник: он дает школьнику систематические сведения о предмете; он располагает к размышлению и открывает богатый мир религиозной культуры человека. С объяснения того, что есть предмет истории религиозной культуры, начинает автор свои рассуждения. Но поскольку речь идет именно об истории религиозной культуры, то естественно, необходимо рассказать о православии - его роли в жизни нашего общества, рассказать о рождении христианства и Православной Церкви, о формировании православного вероучения и о первоначальном периоде христианства на Руси. Уже в этом, первом разделе, дается много понятий и определений, связанных с сутью учения Христа, с учением о Святой Троице, приводится полный текст Символа веры. Представления о священном Писании и Священном Предании, о Библии и Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, о христологии, ипостаси и догмате даны так ясно, что могут быть понятны школьнику. Эта глава, совершенно доступная для понимания, вместе с тем дает очень важный результат: понимание того, что мир православной культуры - это сложный мир. Многомерный, но духовно определенный. Освоить законы православной культуры и жить традициями, канонами, догматами этого мира гораздо труднее, чем подчиниться моде и авторитету молодежной субкультуры. Чтобы быть человеком православной культуры, следует достаточно много трудиться — вот еще один урок данного учебника.
Вторая большая тема книги - это Священное Писание. Без этого раздела, где живо, просто и ясно развертывается духовная история человечества, конечно же, невозможно никакое движение вперед — школьник попросту не будет понимать никакой сути православной культуры. Итак, в теме “Священное Писание” идет речь о Библии, рассказывается о главных сюжетах Ветхого завета и главных событиях дохристианской истории; повествуется о ветхозаветных пророках. Новый Завет раскрывается перед читателем через евангельские события, связанные с жизнью Христа на земле и после Его Воскресения. Скажем сразу, что письмо автора искренне и убедительно, а каждая тема проиллюстрирована качественным и тесно связанным с предметом разговора изобразительным рядом, в том числе, дается изображение Туринской плащаницы с ликом Иисуса Христа — ценнейшей христианской святыни, христианского документа, который утверждает веру слабого и сомневающегося. При этом, еще раз подчеркнем, что в книге нет церковной “агитации и пропаганды” (чего многие неверующие учителя могли бы испугаться), но в книге звучит твердый голос автора: христианская история и христианская культура — это не миф, не сказки, не легенды. Это реальная, полная драматизма, наша с вами история, ведь, в сущности, вся человеческая история, все ее деяния — это свидетельства веры и неверия человека.
Третья тема книги — это рассказ о храме как Доме Божием. Представление о храме имеет сейчас всякий школьник, но попадая в него он чаще всего не понимает смысла и назначения того, что он видит. А потому данный раздел книги не просто содержит интересную и полезную информацию, например, о храмах Московского Кремля (все-таки будучи наследниками русской культуры, стыдно быть в наших храмах, даже с культурной точки зрения, в качестве иностранца). В этом разделе книги педагог имеет возможность научить ребенка воспринимать храм как особое место - особенность которого связана не только с архитектурным обликом города (что тоже, конечно же, важно, так как храмы наши прежде всего красивы), но с духовным обликом человека. Древнее культовое зодчество на Руси, современная роспись храма (сюжеты настенной живописи, фрески и т.д.) автором книги подаются именно в духовно-культурном плане.
Раздел учебника “Религиозное искусство” составлен по принципу от общего к конкретному: сначала школьник получает знания о религиозной тематике, о рождении церковного искусства и иконописи на Руси, а далее следуют описания-повествования о наиболее чтимых образах чудотворных икон. И, наконец, тема завершается подразделами о монументальной живописи в православном храме и символике православного искусства. Умение “читать” икону, наверное, никогда не будет лишним.
Никакой рассказ о православной культуре и религиозной истории народа не может быть убедительным, если нет примера реального следования их принципам. Поэтому совершенно справедливо наличие завершающего раздела учебника - агиографии, который составлен из житий святых Николая Угодника и Георгия Победоносца, Александра Невского и Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Иоанна Кронштадского. Житие святого всегда было авторитетным и безусловным образцом для русского человека. Житие всегда нравоучительно и являет собой образ жизни-служения. В наше негероическое, но трудное своими соблазнами время, мы часто полагаем, что ребенок способен прожить без авторитета и образца (выбросили Павликов Морозовых и ничего не дали взамен). И, действительно, сформировалось поколение подворотен, попросту не умеющих никого и ничто чтить. Поколение циников. Но все же есть надежда, что школьники будут способны удивиться подвигам святых подвижников.
Итак, учебник А. В. Бородиной “Основы православной культуры” написан для светских школ. Он представляет собой действительно основу, базу для понимания нами самих себя, своей особенности в мире. Учебник может быть опорой и тому учителю, который готов противопоставить агрессивности, разрушительности современной молодежной культуры положительно-прекрасный идеал русской православной культуры. Заметим, что никакая область нынешней жизни и науки не дает такого идеала: он не заменим ни историческим, ни социальным. Именно поэтому автором столь тщательно разъяснены понятия, связанные с христианским учением и храмовой культурой. Но самое главное нам представляется в следующем: учебник должен не просто давать школьнику информацию о предмете, но и воспитывать его душу; не просто расширять представления о мире, но и давать благороднейшие образцы подвижнической жизни. Современный школьник (о чем все время говорят педагоги и психологи) нацелен скорее на подражание некоему среднестатистическому культурному стандарту, — учебник Издательского дома “Покров” способствует формированию качественной личности. Он раскрывает перед читателями те идеалы, которые, несмотря на все исторические катаклизмы, были сохранены в чистоте, и многие люди продолжают жить ими до сих пор. Он раскрывает перед школьником мир богатства, красоты и гармонии жизни в духе.
Капитолина КОКШЕНЕВА
