1. ОБРАЗОВАНИЕ - НЕ ТОЛЬКО СУММА ЗНАНИЙ.
По мнению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , основной темой прошедших Рождественских чтений стало «соотношение и взаимодействие образовательных и церковных институтов в целях сохранения и упрочения вековых традиций российского образования и получения наиболее продуктивных результатов проходящих в данной сфере реформ». Даже проходили они под общим, если можно так выразиться, лозунгом «Школа и Церковь - традиции и реформы российского образования».
И действительно, побывав на многих секциях, я почувствовал, что одна из главных проблем во взаимоотношениях современного общества с Церковью заключается в присутствии Православия в светском дошкольном, школьном и высшем образовании. Одни, считающие себя православными, относятся к этому слишком восторженно, другие (в основном высшие чиновники госаппарата), стараются протолкнуть в школы и вузы другой предмет, рассказывающий о религиозных традициях, - т. н. курс «История религий мира».
Кто в этом споре прав, кто виноват? Каким может быть его решение? И чем «грозит» нам, рядовым гражданам России, тот или иной его исход? Давайте разберемся вместе.
Для этого прежде всего надо уяснить себе, что представляет собой современное образование в России и какие задачи оно должно решать. Точку зрения нашей Церкви по этому вопросу четко выразил ее Пред стоятель: «Православная Церковь рассматривает функцию образования не только в предоставлении человеку суммы знаний, соответствующей его возрасту и интересам общества, но и в создании условий для духовного становления личности».
Почему именно так, а не как-то иначе? Мы знаем, что, согласно православному вероучению, цель земной жизни человека - спасение души и тела, вечная жизнь с Богом. В течение земной жизни человек создает вокруг себя социальную и экономическую обстановку, которая в идеале должна способствовать достижению этой цели. Но человеческая природа искажена грехом. И эту искаженность мы привносим и в окружающий нас мир.
2. БОЖИЙ СУД НАД РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ?
Не таким ли положением вещей во многом обусловлена та драматическая ситуация, в которой оказалось сегодня наше Отечество? Вдумайтесь в цифры, которые представил участникам Рождественских чтений член Российской Академии наук, директор Института новой экономики Дмитрий Семенович Львов!
Ни для кого не секрет, что наша страна находится в социально-экономическом кризисе. Академик напомнил, что слово «кризис» в переводе с древнегреческого означает «суд». Из его слов можно было понять, что сейчас идет Божий суд над русской цивилизацией, решается гамлетовский вопрос: быть ей или не быть.
Свои выводы ученый обосновал конкретными фактами.
Факт № 1 . Вымираем. К 2050 году наша страна может потерять 40 миллионов человек. Притом госу- дарствообразующего народа - нас, русских, - останется лишь 38 % от общего числа населения.
Факт № 2. Россия занимает одно из первых мест в мире по таким видам преступлений, как убийства и самоубийства. Думается, что число этих преступлений разрастается из-за внутренней духовной опустошенности их «авторов». Человек не видит смысла, цели и перспективы в своей жизни и потому решает покончить с собой. Объяснить это отчасти можно следующим.
Факт № 3. Легенда о том, что русс кий-де человек не умеет хорошо работать и создавать конкурентоспо собные товары - всего лишь сказка. Даже в условиях постсоветской Рос сии при нищенской зарплате (в сопоставлении с американской и европейской) наш работник, тем не менее, производит в среднем валового национального продукта (ВНП) на 4 доллара в месяц. Американец в гораздо более благоприятных условиях -на 1,4 доллара. Так кто лучше работает?
Но весь парадокс в том, что ВНП почти не достается рядовым россиянам. 92 % его идут в руки 15 -17' % наиболее богатой части населения - олигархов. И это при том, что, по данным академика Д. С. Львова, 60 % россиян, обладающие всего лишь двумя процентами ВНП, относятся к наиболее нуждающимся людям (к тем, кто еще не перешагнул порог нищеты, но не может похвастать большими окладами, вынужден экономить каждую копейку).
3. ВСПОМНИМ О КОРНЯХ!
Любому православному ясно, что все вышеназванное имеет духовные корни. И чтобы исправить эту ситуацию, нужно лечить души человеческие. Самое большое влияние на личностное формирование человека оказывает система образования. И именно поэтому на XIV Рождественских чтениях такое большое внимание уделялось внедрению предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательные школы.
Почетный председатель прошедшей в рамках чтений конференции «Основы православной культуры в системе образования» епископ Бар наульский и Алтайский Максим, по сути, выразил мнение всех остальных ее участников, заявив:
- Признание или отказ от изучения православной культуры - вопрос сохранения нации. Ведь очевидно, что идеалы подрастающего поколения сегодня нацелены на потребитель ство и удовлетворение индивидуалистических интересов без оглядки на интересы общества. В итоге чувство нации оказывается чуждым для боль шинства современной молодежи.
Привить такое «чувство нации», чувство неразрывной связи каждого гражданина России с ее коренной культурой и призван курс «Основы православной культуры». Вот что рассказала о нем его разработчик, главный редактор и президент одноименных ему издательства и Межрегионального общественного фонда Алла Валентиновна Бородина:
- Курс «Основы православной культуры» (ОПК) уже несколько лет находится в центре внимания ученых, педагогов-практиков, родителей, студентов и учеников. Он подвергается активным нападкам.
Более 3 лет мы отвоевываем пра во на преподавание ОПК в общеобразовательных школах в течение 1 часа в неделю.
Курс ОПК рождался у меня в рамках программы по истории религиозной культуры. Я работала в московской школе, апробировала курс на, всех ступенях образования с 1 по 11 класс. Мы даже провели экзамены в 11 классе по этому предмету.
Почему? Да потому что «Основы православной культуры» - везде одни и те же. Они - в Символе веры, в Апостольских и Вселенских Соборах. Они - во всей истории формирования русской и мировой культуры. Эти основы проходят как очень надежная, крепчайшая нить между всеми поколениями русского народа и между различными областями культуры и знаний. Вот эта уникальность и раздражает тех, кто не желает добра России, не желает хорошего развития нашим детям.
Их раздражает еще и то, что «Основы» - это фундамент, отправная точка знаний о православной нравственности и духовности. Говоря, например, о православных элементах в русской архитектуре, учитель и ученик никак не смогут пройти мимо храмового зодчества. А чтобы понять его глубинный смысл, нужно побольше узнать, что такое храм, для чего он нужен. Вот так, опосредованно, через культурные традиции своего народа перед ребенком будет открываться дорога к Богу. А этого-то и боятся власть предержащие либералы и демократы.
4. МИНИСТЕРСКИЙ ОБМАН
Именно поэтому, на мой взгляд, и стремится Министерство образования России подменить ОПК другими, подконтрольными ему курсами. Скорее всего, этой причиной можно объяснить скандал с министром Фурсенко, когда он 30 января на первом пленарном заседании Рождественских чтений заявил, что-де Русская Православная Церковь поддерживает внедрение в школы курса «История религий мира». Православная аудитория отреагировала на данный перл весьма остро. Впрочем, это далеко не первая подмена со стороны Минобрнауки. Ранее оно пыталось провести в школы курс «Православная культура», по сути, сводящий Православие лишь к поверхностным обычаям. Слава Богу, не вышло.
У ОПК перед подобными программами есть одно огромное преимущество: проработанная до деталей, но вместе с тем стройная и гибкая научно-методическая структура и база, уже неоднократно и успешно проверенная на практике.
А. В. Бородина: ОПК имеют свою программу и концепцию. Програм ма прошла целый ряд экспертиз.
Сейчас разрабатываются разные концепции, которые связывают с духовно-нравственным воспитанием. Они могут быть этические, филологические, исторические... Но они - лишь интеграция ОПК в систему разных знаний. Они могут служить только как расширение содержания ОПК. «Основы..» - тот минимум, на котором все держится.
Действительно, ОПК - ключ к правильному пониманию всех пластов классической русской культуры: языка, литературы, изобразительного искусства. Без знания Православия, его традиций невозможно увидеть неискаженным сложный духовный мир героев Достоевского, понять искания Пушкина, различить, где художественная и религиозная истина, а где - ложь в творчестве Льва Толстого...
5. ПРИХОД ПРАВОСЛАВИЯ В ОБРАЗОВАНИЕ НЕ ОСТАНОВИТЬ!
В общем, ОПК - именно тот духовно-педагогический инструмент, который может серьезно оздоровить содержание современного российского общего образования. Но его введение на местах часто встречает серьезные административные трудности. Об этом говорил заслуженный учитель России, начальник Управления образования, науки и молодежи администрации Рязани Владимир Николаевич Живикин :
- По сути дела, я являюсь министром образования города Рязани, поэтому могу вам подтвердить, что там, где чиновники занимают позицию воинствующего атеизма, не вышли из «штанишек» коммунистического воспитания, там, действительно, преграды по введению курса ОПК есть.
По Божию Промыслу, я ушел, как руководитель, от такого восприятия жизненной ситуации. Мы сегодня не можем остановить процесс прихода Православия в образование. Мы можем его задержать, но это нежелательно.
Мы можем зафиксировать как факт наличие научного обоснования для введения курса ОПК и желание ввести его в систему общего образования. В практическом смысле это означает: сегодня мы не можем этого не сделать и все! И какие-либо уловки, ухищрения, изворотливые инсинуации против этого со стороны российского министерства образования кажутся мне от лукавого.
Необходимость в ОПК есть. Мы без этого с вами пропадем. Российское образование, потеряв духовные основы, потеряет и все, в том числе свое содержание. Более того, ОПК могут так перестроить российское образование, что сделают его из тоталитарного православным. Надо менять концепцию образования в целом!
6. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ - В ЖИЗНЬ!
Однако все административные трудности можно преодолеть. У Оп тиной пустыни, например, здесь накопился интересный опыт. Ведь в Козельском районе ОПК преподаются уже в 18 школах. Рассказывает насельник монастыря игумен Потапий (Зобков):
- Преподавание должно вестись на основе договоров, которые заключают епархии с местными властями. Я взял такой договор в Калужской епархии, который позволял сотрудничать с областным Департаментом образования. На основе этого документа мы заключили договор с Козельским РОНО. То есть, создали тот организационный фундамент, на котором можно было работать. Это было еще три года назад. И это нам позволило свободно, без конфликтов приходить в школу и работать.
Мы провели методический семинар по ОПК, после которого и началось преподавание этого предмета в школах. У нас за каждой школой был прикреплен священник, но этот проект не сработал, потому что священники в школу не пришли. Яне знаю, почему. Может быть, не каждый может преподавать, может, из-за загруженности...
Но задача священника была не преподавать, а, во-первых, объяснять трудные места из Священного Писания и, во-вторых, снабдить преподавателей литературой, видеокассетами, помочь с организацией паломнических поездок. Сейчас эту вспомогательную роль успешно выполняю я один.
Своими мероприятиями мы охватили весь район: РОНО, школы, районный Дом творчества. За 15 лет в Козельском районе не было ни одного крупного детского фестиваля. Мы организовали два ключевых фестиваля: «Рождество Христово» и «Пасха Красная». Ведь детям нужен выход. Если вы преподали им какие-то знания по ОПК, нужно, чтобы они эти знания в чем-то выразили: в стенгазете, в школьном выступлении или какой-то социальной помощи ближним.
То есть преподавание ОПК не должно ограничиваться стенами школьных классов. Православная культура - явление безграничное, всеобъемлющее. Поэтому и преподаватели не должны замыкаться только в рамках самого курса, а активно, вместе со своими учениками участвовать в общественной и духовной жизни.