Интервью с автором и разработчиком курса «Основы православной культуры, членом Союза писателей России, кавалером ордена Преподобного Сергия Радонежского, главным редактором издательства «Православная педагогика» Аллой Валентиновной Бородиной полученное Юлией Глезаровой по заказу «НГ-религия».
С незначительными сокращениями интервью
опубликовано в «НГ-религия» в газете 15 июня 2005 г.
Корр: Как автор и разработчик курса «Основы православной культуры» вы лучше, чем кто-либо смогли бы раскрыть нашему читателю ситуацию вокруг этого курса. Живой интерес в обществе по этому вопросу до сих пор не угасает. Почему? За последние десять-пятнадцать лет в школьном образовании появился целый ряд новых предметов, но такого внимания, таких горячих дискуссий, насколько я знаю, не было. Чем это можно объяснить?
Алла Валентиновна: Прежде всего, это связано со значимостью содержания курса: это углублённые исторические, культурологические, филологические, религиозные знания, востребованные сегодня в обществе, и, не менее ценный воспитывающий потенциал учебного материала. Во-вторых, практики – учителя, администрация – уже успели оценить и масштабность тех задач, которые курс призван решать и действительно успешно решает: это и повышение качества базового образования, это духовно-нравственное и патриотическое воспитание, это творческое развитие интеллектуальной, художественно-эстетической сферы, это повышение общей культуры, это профилактика религиозных и национальных конфликтов и, наконец, успешная социализация молодёжи в отечественную культуру. Это очень важно, потому что полезность знаний определяется практикой жизни в обществе, социализацией, умением ориентироваться и найти своё место в обществе, найти применение своим силам, способностям, быть полезным, способным к самообразованию, творческой реализации, иметь возможность и желание создавать семью и её сохранять, заботиться о близких. Если школа этому не учит, то она не выполняет своего назначения, значит, она расходует время школьников и средства их родителей не на пользу их детей. И третья причина устойчивого общественного интереса обусловлена тем, что в школах до сих пор не созданы не только благоприятные, но даже обычные нормальные условия для изучения такого нужного предмета.
Корр: А с чем это связано? Министр образования и науки А. Фурсенко и начальник Департамента образования Москвы Л. П. Кезина высказывались против этого курса, они считают, что нужно изучать религии мира. Почему такая проблема с курсом «Основы православной культуры»?
Алла Валентиновна: Проблема не с курсом «Основы православной культуры», а с веронетерпимость и бескультурьем чиновников, по моему глубокому убеждению и мнению большинства граждан России. В любой школе учитель имеет возможность организовать факультативные занятия по углублённому изучению культуры, в том числе древних религий, мифологии и т. д. Но как только речь заходит о православной культуре, в сё какие-то особые условия требуются: разрешения, заявления, согласования. Это каким словом можно назвать, если ни дискриминация? В школы ввели, не спрашивая желания детей и родителей ОБЖ, граждановедение, москвоведение, информатику и др. Ни о занятости детей не вспомнили, ни содержание не обсуждали. А валеология, а половое воспитание? Родители спасали своих детей, преступлением и растлением несовершеннолетних определило общество эти программы, содержание, пособия. А руководство Московского образования это устраивало. О чём это говорит? Что это может быть: личные пристрастия, особый заказ на развращение детей, уничтожение нации, отсутствие нужного контроля? А теперь: заказ социума на курс «Основы православной культуры», который разработан, обеспечен учебно-методическими пособиями, родители требуют, студенческо-преподавательский коллектив первого педагогического вуза страны пишет открытое письмо Президенту России, общественные организации вынуждены обращаться в Генпрокуратуру с требованием прекратить дискриминацию, разжигание религиозной и национальной вражды, а высокопоставленные чиновники, которые зарплату получают на средства родителей, игнорируя их заказ, растрачивают средства на подготовку альтернативного курса. Как это можно рассматривать?
Никто не видел ещё ни программы, ни учебников, которые должны составить альтернативу основам православной культуры, а высшие руководители образования упорно говорят об альтернативном курсе. Всё что угодно, только не православная культура. Докажите россиянам, что это не веронетерпимость. И это в многоконфессиональной-то, многонациональной и демократической стране!
А с курсом проблем нет: есть социальный заказ, который каждая школа обязана выполнять, есть программа, есть учебные пособия для детей, есть учебно-методические пособия для учителя, есть огромное количество дополнительной литературы, альбомов, видеофильмов и т. д.
Корр: Ну а всё-таки, кроме православной культуры, дети должны познакомиться с другими религиозными культурами?
Алла Валентиновна: Конечно. Но всему своё время и соответствующий объем. Вы меня знаете как автора и разработчика курса «Основы православной культуры», но на самом деле, я разрабатываю два курса: вам уже известный и несколько шире – «История религиозной культуры». «Основы православной культуры» изучаются в рамках программы «История религиозной культуры», поэтому могут быть частью расширенного курса, а могут изучаться как самостоятельный курс. Для нас важно мнение родителей и учителей, мы обязаны учитывать заказ социума. Я ведь десять лет работаю над этой темой: изучаю мнение, результаты, пожелания. Это естественно, потому что обусловлено нашим историческим опытом. С православием связана вся наша культура: язык, литература, искусство, и не только церковное, но и светское. Наше общество приняло именно «Основы православной культуры». И не только, кстати, в России такой огромный интерес, мне звонят и пишут из Калифорнии, Сан-Франциско, Австралии, Украины и т. д.
Корр: А что входит в Вашу программу?
Алла Валентиновна: 1 класс – это подготовительный уровень. Ребята знакомятся с основными понятиями, основными словами по учебному пособию «Мы и наша культура». Здесь – принцип образ-слово, мы идём от иллюстраций, а потом уже подходим к текстам. А в последующих классах, наоборот, слово подкрепляется образом. Во втором классе ребята получают пособие «Мир вокруг и внутри нас», в котором знакомятся с евангельскими событиями, церковными двунадесятыми праздниками. На третьем году обучения ребятам раскрываются особенности иконографии, по иконам дети повторяют и углубляют изученное во 2-м классе и знакомятся с Ветхим Заветом. 4 раздел называется «Православие – культурообразующая религия России», он знакомит с православной культурой России. В 5 классе ребята изучают церковнославянский язык и читают тексты на церковнославянском языке. Разработать этот предмет для детей светской школы на один час в неделю было нелегко, но мы справились с этой задачей, выпустили учебное пособие именно для светских школ. 6 класс – это «Основы православной культуры», обобщение и углубление изученного. С 7 по 9 класс ребята проходят историю христианской культуры, здесь они знакомятся и с католичеством, и протестантством. В 10-м классе изучают древние религии. Наконец, в 11-м классе ребята рассматривают современную конфессиональную картину мира.
Корр: А где уже изучаются «Основы православной культуры»? Кто преподаёт? В какой форме?
Алла Валентиновна: Курс преподаётся в Москве, в Московской области, Белгородской, Курской, Саратовской, Хабаровской областях, в Калмыкии, Владивостоке и Приморском крае и многих других уголках России. Формы используются разные: и как учебный курс в сетке часов, и как факультатив, и в кружковой форме. Преподают учителя, лучше всего получается у историков, филологов, учителей искусства. В начальной школе обычно преподают основной учитель или учитель искусства.
Корр : Правильно ли я Вас поняла, что этот курс не вероучительный, а культурологический?
Алла Валентиновна: Да, это историко-культурологический курс. Веру нельзя оторвать от культуры, но поскольку предмет предназначен для светских школ, он не религиозный, а познавательный. Вера как таковая это область, которая должна находиться под руководством духовного наставника, священника. Не каждый может наставлять ребенка в духовной жизни. Хотя, мы можем давать нравственные ориентиры, можем говорить о традициях. Если же ребенку нужно вероучительное воспитание, то он пойдет в воскресную школу. Светская школа может помочь лишь косвенно, дать знания, воспитать уважение к народным традициям, повышать общую культуру. Существует определенный круг вопросов, за который не следует выходить учителю, он не может отвечать на все вопросы по духовному содержанию, хотя разграничить это весьма трудно. Недавно на встрече с детьми меня завалили вопросами глубокого духовного содержания. Я думала, отвечать мне или нет, ведь на многие вопросы должен отвечать священник. Но это для православных людей, а у нас ведь учатся дети разных национальностей, и не ответить нельзя, если дети хотят знать. Только мы обязательно должны оговориться, что в православной традиции на этот вопрос отвечают следующим образом, то есть не нужно давать ответ от себя, не нужно думать, что мы духовные учителя, ведь мы просто учителя.
Корр : А где Ваши пособия и программа проходят экспертизу?
Алла Валентиновна: Легче сказать, где не проходят. И в Церкви, и в РАО, и в УМО по теологии МГУ им. М. В. Ломоносова, и в Федеральном экспертном совете Минобразования и науки, даже в НИИ Укрепления законности и правопорядка при Генпрокуратуре. И историки, и филологи, и философы, и юристы, богословы, и историки Церкви – все проверяют. Никакой другой автор не может похвалиться «таким вниманием». Ни одна книга в мире не проходила такой строгой экспертизы, как мой первый учебник. Так что курс идёт со знаком качества .