Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Бородина А. В. О ЗАДАЧАХ И ОПЫТЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ШКОЛЬНОГО КУРСА История религиозной культуры

ВЫСТУПЛЕНИЕ
методиста Московского института повышения квалификации
работников образования и зам. директора средней школы №1148 г. Москвы
БОРОДИНОЙ АЛЛЫ ВАЛЕНТИНОВНЫ 
 

«О ЗАДАЧАХ И ОПЫТЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ШКОЛЬНОГО КУРСА
“История религиозной культуры” (автор А.В. Бородина)»

 

НА КРУГЛОМ СТОЛЕ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ РФ НА ТЕМУ:
«РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ» (24 апреля 2001 г.)

 

Тема религиоведческого образования в государственной школе стала одной из самых актуальных, самых животрепещущих «образовательных» тем сегодня в силу ряда причин, которые следует обозначить.

 

Первая причина связана со снижением качества базового образования, включая гуманитарный блок, несмотря на непрекращающиеся попытки расширения и обновления его содержания. Время требует от школы приобщения детей к традициям России и к мировой культуре. Однако, сохраняя негативное или пренебрежительное отношение к религии, это совершенно невозможно выполнить. И зарубежная, и, тем более, русская культура, прежде всего её наиболее значимые пласты – поэзия и духовная культура, оказываются всё более недоступными.

 

Особенно опасным для отечественной культуры явлением следует признать снижение успеваемости школьников по наиважнейшей учебной дисциплине, призванной обеспечить их главным инструментом освоения культуры, т. е. по русскому языку. Эта проблема возникла как результат снижения творческой культуры, её упорно создают нам средства массовой информации, особенно телевидение.

 

Вторая причина – это проблема духовно-нравственного воспитания. Распространению насилия, ранним половым увлечениям, снижению поведенческой и эстетической культуры также способствует телевидение и печатная продукция некоторых издательств. Ставшие реалиями современного российского общества наркомания, самоубийства, сексуальная распущенность и преступность среди несовершеннолетних выдвигают на передний план государственного образования вопросы духовно-нравственного воспитания и возрождения лучших отечественных культурно-образовательных традиций.

 

В сложившейся ситуации школа вынуждена обращаться к духовно-нравственным традициям русского народа, пытаясь найти в ней сдерживающие факторы, спасительные идеалы и положительные примеры для своих воспитанников.

 

К сожалению, не только современные дети, но и учителя и руководители образования нуждаются сегодня в религиоведческом образовании: пока традиционные религии ищут пути оказания помощи нашим детям и родителям в области духовно-нравственного воспитания, государственные школы давно стали доступны для проникновения оккультно-мистической пропаганды, проведению хэллоуинов, сектантских обрядов (даже в учебное время!), внедрению отвратительных программ «безопасного секса».

 

Вопросы межэтнического и межконфессионального согласия, столь значимые для многонациональной России, также можно и нужно решать образовательными методами. Думая о способах предупреждения конфликтов путём искоренения их причин, следует помнить о самих причинах национальных и религиозных конфликтов, а такими причинами обычно являются:

  • ущемление личных, национальных, религиозных интересов;
  • невежество и невоспитанность;
  • отсутствие возможности самореализации личности (творческой, интеллектуальной, духовной).

Отворачиваться от этих вопросов и не использовать своих возможностей государственная школа не должна.

С проблемой духовно-нравственного воспитания и образования тесно связана и проблема патриотического образования. Хотелось бы подчеркнуть глобальность этой проблемы, которую следует рассматривать гораздо шире, а не сводить только к военно-патриотическому воспитанию, которому уделяет внимание лишь ряд школ. Проблема эта гораздо более глубокая и требует проработки на всех уровнях государственного образования, которое должно быть патриотическим, просто обязано. Если система образования перестаёт быть патриотической, то по сути она и не государственная, а может стать и антигосударственной. И вызывает недоумение тот факт, что государственные школы до сих пор не имеют единой патриотической концепции, на которую должны быть ориентированы все основные документы школы: модель выпускника, образовательная программа, план работы педколлектива, реализуемые культурно-образовательные программы и программы учебных курсов. Каждый педагогический коллектив должен знать и всегда помнить, кого он воспитывает: гражданина-патриота, созидателя, умеющего достойно реализовать свои способности на родной земле, или разрушителя, который будет ненавидеть свою Родину и народ, среди которого он живёт. И дело не столько в задачах самого государства, сколько в благополучии нашего выпускника. Ведь человек может быть счастливым только в любви, прежде всего, когда он сам любит. Ненависть или неуважение к родной земле, обрекут наших детей на мучительное непонимание, бесцельное существование или враждебные действия, могут привести к психическим заболеваниям или на скамью подсудимых. Конечно, хорошо ещё, если такие несчастные найдут своё место в какой-то иной культуре, в иной стране, однако, думается, отнюдь не эту цель должны преследовать государственные школы.

 

Многонациональное государство имеет свои сложности, но должно иметь и большие возможности. В каждом народе есть много положительного, и наша общая родина – Россия могла бы стать прекраснейшим государством, если бы народы, её населяющие, состязались в самосовершенствовании на благо общего государства, а не разрушали себя и всё вокруг, преследуя личные или узконациональные корыстные интересы. Иначе – зачем жить в России, можно и полезно жить на той земле, которая дороже, милее, достойнее.

 

События последних лет убедительно показали, что большинство граждан нашего «атеистического» государства – верующие. И как бы веруют все в Бога, Творца. Но почему же, забывают о том, что Бог как источник блага не может благословлять и быть участником зла, лицемерия, лжи, насилия, какой бы высокой идей это всё не прикрывалось. Корысть и тупость ослепляет, и в этих случаях, видимо, образование не поможет. Но сколько людей совершают зло и самоуничтожаются только потому, что не нашли своего места в традиционной культуре; хотят наполнить свою жизнь смыслом, но не умеют найти его среди множества фальшивых идей, которые, как ловушки расставлены повсюду опытными эксплуататорами. Таким людям, осознающим себя существами духовными и намеренным жить в благополучном культурном обществе, религиоведческое образование необходимо.

 

Это лишь основные проблемы, которые должно и может решать религиоведческое образование.

В связи с актуальностью религиоведческого и духовно-нравственного образования в настоящее время одной из важнейших задач является выявление позитивного педагогического опыта в этой области, изучение, корректировка и распространение, учебно-методическое обеспечение курсов.

 

В течение последнего десятилетия целый ряд православных школ имел возможность обучать детей Закону Божиему, оказывать помощь родителям в воцерковлении их детей, обеспечивая социально-психологическую защиту их от пропаганды насилия, оккультно-мистических учений и растления, осуществляя духовно-нравственное воспитание на основе лучших отечественных культурных и педагогических традиций, учитывая менталитет русского народа, современные проблемы и запросы российского общества на образование.

 

Однако государственные светские школы в не меньшей, а, пожалуй, в большей степени нуждаются в обретении духовно-нравственных ориентиров, повышении качества гуманитарного образования и защите от негативных явлений современной действительности. Вместе с тем, специфика организации обучения в светских государственных школах не позволяет использовать опыт православных школ.

 

Кроме того, многонациональность и открытость современного российского общества требуют обеспечения школьников знаниями не только в области родной православной культуры, но и по истории и традициям инославных вероисповеданий, сектантства, древних религий, современных мировых и некоторых национальных религий.

 

Вопросы религии, ввиду их особой значимости, во избежание дублирования учебного материала и в целях обеспечения качества обучения должны изучаться не фрагментарно и не на одной возрастной ступени, а в определённой системе и строго по программе; кружковая или факультативная формы организации религиоведческого образования в школе вряд ли целесообразны. Это должна быть отдельная учебная дисциплина, имеющая своё место в учебном плане и расписании школы, только тогда это не только принесёт пользу в духовно-нравственном воспитании учащихся, но и окажет огромную помощь в изучении гуманитарных базовых предметов федерального и регионального компонентов: истории, литературы, русского языка, мировой художественной культуры, искусства, москвоведения, граждановедения, обществоведения. Организация же повышенного уровня гуманитарного образования без достаточно глубокого изучения основ Православия, истории христианства, древних религий особенностей и символов религиозного искусства просто невозможна.

 

С учётом обозначенных здесь проблем в течение ряда лет (с 1996 года) разрабатывается учебный курс «История религиозной культуры». Название курса подчёркивает историко-культурологический подход в обучении, наиболее применимый в условиях светских учебных заведений. На наш взгляд, обрядово-практическая сторона религии должна оставаться достоянием Церкви, и никакой учитель не должен позволять себе попыток осуществлять духовное наставничество учащихся в том смысле, как это практикуется в Церкви. Это вряд ли умаляет воспитательную ценность курса, но способствует авторитету Церкви и не позволит воспитывать лицемерие, ханжество, а также будет серьёзным препятствием для духовной эксплуатации и конфликтов. Задачи же образовательно-воспитательные и адаптационно-психологические вполне доступны любой государственной школе, если администрация и весь педагогический коллектив достаточно сознательны и образованны.

Задачи курса:

  • изучение истории православной религии;
  • изучение содержания Евангелия и основных сюжетов Ветхого Завета;
  • изучение православной этики;
  • изучение православного календаря;
  • знакомство с агиографией;
  • ознакомление с особенностями церковного искусства;
  • изучение устроения православного храма;
  • ознакомление с современными мировыми и древними религиями;
  • ознакомление в общих чертах со славянской мифологией;
  • ознакомление с особенностями культовой архитектуры разных религий и разных времён;
  • знакомство с основными видами православных богослужений;
  • изучение церковнославянского языка;
  • формирование целостного восприятия мира;
  • воспитание уважения к внутреннему миру каждого человека;
  • воспитание здорового образа жизни;
  • формирование культуры общения;
  • предупреждение возможных тупиков личностного развития;
  • выработка этических принципов, определяющих качество межличностных отношений;
  • предупреждение конфликтов на межнациональной и религиозной почве.

Учебный материал курса составляют исторические, литературоведческие, искусствоведческие и религиоведческие знания, способствующие значительному расширению и углублению базового образования в области литературы и русского языка, истории и обществоведения, искусства, москвоведения и мировой культуры.

 

Положительный результат обучения в значительной степени достигается предусмотренным поэтапным приобщением учащихся к духовно-нравственным и эстетическим ценностям человечества: в начальной школе – через освоение более близкой и понятной, традиционной и культурообразующей религии России – Православия; затем, в 5 классе, дети овладевают церковнославянским языком, знакомятся с памятниками древнерусской литературы на церковнославянском языке, сравнивают с адаптированными переводами, анализируют особенности использования высокого литературного стиля; в 6 классе обобщается изученное в начальной школе, вводятся более глубокие и сложные понятия, исторические факты и этапы развития Православной Церкви, представления о каноничности и соборности церковного искусства; в 7 классе дети изучают раннее христианство, причины разделения церквей, возникновения ересей, течений в христианстве, знакомятся с трудами Святых Отцов; в 8 классе изучается католицизм; в 9 – протестантизм; в 10 – учащиеся знакомятся с древними религиями; а в 11 классе курс завершается современной конфессиональной картиной мира.

 

Предусмотренное для пятиклассников изучение церковнославянского языка позволяет решать задачи не только данного курса, но и через лингвистический аспект преподавания значительно повышает грамотность учащихся, углубляет их знания по русскому языку и знакомит с истоками и художественными особенностями высокого литературного стиля, что способствует лучшему восприятию и пониманию поэзии. Кроме того, изучение церковнославянского языка является прекрасной базой для последующего освоения современных славянских языков.

По мнению рецензентов, организаторов преподавания и преподавателей курса, особой ценностью обладают высокие гражданские, патриотические, художественно-эстетические и миротворческие идеалы, формируемые у воспитанников в результате приобщения к духовно-нравственным истокам и традициям великой русской культуры, её многовековому духовно-этическому стержню – Православию.

Курс рассчитан на 10 лет обучения по 1 часу в неделю в каждом классе.

 

По окончании полного курса учащиеся получают энциклопедические, богословские и исторические знания в области мировых религий, сектантства, древних религий, славянской мифологии, истории православной религии, знают православные виды богослужений, овладевают богословской терминологией, православной этикой, знаниями особенностей культовой архитектуры, иконописи, агиографии.

 

В результате обучения школьники должны знать текст Нового Завета, основные сюжеты Ветхого Завета; уметь читать и понимать содержание церковнославянских текстов, хорошо знать историю, значение и традиции православных праздников, уметь работать с историческими документами, картами, справочной литературой, первоисточниками для составления рефератов, докладов и других работ, аргументировать, отстаивая свою точку зрения.

 

Программа «История религиозной культуры» в течение 1999-2000 и 2000-2001 уч. лет успешно апробировалась в одной из государственных «массовых» школ – средней общеобразовательной с этнокультурным русским компонентом образования школе №1148 Ю-В УО г. Москвы.

Целесообразность изучения курса «История религиозной культуры» в государственной школе очевидна, однако преподавание, чтобы быть успешным, должно быть обеспечено необходимой учебно-методической литературой, демонстрационным материалом, кадрами. В настоящее время подготовлено пособие для учителя и учебник для 6 класса. Разрабатывается методика обучения церковнославянскому языку в государственной школе.

 

Опыт показывает правильность выбора историко-культурологического подхода в преподавании курса, когда учитель рассматривает исторические факты и явления культуры, работает с литературой, наглядными пособиями, пытается пробудить интерес к изучаемым вопросам, учит анализировать происходящее, находить особенности, сопоставлять и делать выводы. Если же учитель меняет познавательную историко-культурологическую концепцию на духовно-нравственную проповедь, назидая и требуя почтенного выслушивания и конспектирования учебного материала, преподавание, как правило, обречено на неудачу. Педагогическая профессиональная подготовленность и любовь к детям, как показывает опыт, оказываются не менее значимым для успешного преподавания данного курса, нежели религиоведческое, богословское образование учителя.

Прочитано 545 раз

 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex