Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

А. В. Бородина "Содержание курса "Основы православной культуры" в контексте деятельности учителя по формированию духовно-нравственных основ личности школьника"

А.В. Бородина

 

(Доклад на круглом столе на тему «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе», г. Калуга, 17 сентября 2010 года)

 

Обсуждая актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания на многочисленных научно-практических мероприятиях последних лет, мы чаще всего говорим о правовом аспекте использования религиозно-познавательного содержания курса «Основы православной культуры» и препятствиях, которые чинят на этом пути противники культурных отечественных традиций и здорового, нравственного гражданского общества. Правовой аспект не утрачивает своей важности, конечно, и сегодня, ввиду то, что деятельность, направленная на разрушение лучших духовных и культурно-образовательных традиций России, постоянно и хорошо финансируется, в отличие от деятельности созидательной и направленной на сохранение традиций, а условия глубокого системного кризиса и коррупции, охватывающей все области, включая образование, культуру, средства массовой информации, оказываются очень подходящей для этого почвой.

Но, если бы мы занимались только обсуждением правовых вопросов, мы давно бы потеряли сам курс «Основы православной культуры». Нужна конструктивная научная и практическая работа по качеству и освоению содержания, по методике преподавания, подготовке педагогов, по распространению положительного опыта. Тем более что одним из важнейших методов борьбы с ОПК является технология попыток подмены содержания курса ОПК, и к использованию этого метода подключены и кадры, и огромные средства, к сожалению, бюджетные тоже. Для уничтожения курса ОПК используется и сокращение учебных часов, и политика установления монополии на издание учебной литературы, и многое другое. Поэтому при существующей расстановке сил и средств особенно важным является поддержка и распространение имеющегося положительного опыта преподавания курса ОПК и дальнейшая его теоретическая концептуально-содержательная разработка. Именно этим проблемам планировалось посвятить работу нашего круглого стола.

И тема доклада, которую предложили организаторы круглого стола мне, заставляет несколько по-новому взглянуть на проблему эффективного использования курса ОПК. Это социально-психологический аспект рассмотрения возможностей содержания ОПК. Действительно, давно не поднимался вопрос о формировании личности школьника и средствах, которыми может воспользоваться современный учитель для того, чтобы заниматься этой важной задачей – формированием личности. А ведь это – самое главное во всей педагогической деятельности. Уточним, что в основе понятия личности лежит качество взаимоотношений в обществе. Для чего нужны знания, умения и навыки человеку, если нет полноценной нравственной личности? Для того, чтобы направить эти ЗУН против общества? Что мы и имеем. Проблемы преступности, наркомании, коррупции, безнаказанности, проблемы семьи, беспризорности, самоубийств, взятничества – это всё социальные проблемы, ставшие результатом политики коммерциализации образовательных услуг и разрушения средствами СМИ нравственной личности, разрушения духовных и культурных традиций, которые всегда являлись основой формирования личности и здорового общества. Аппарат контролирующих органов всё растёт, он задушил производство, попытки честного предпринимательства, потому что сам стал средством коррупции. И это всё проблемы нравственной личности. Судя по цепи катастрофических неудач в ошибок в экономике, производственно-хозяйственных и социальных сферах, происходит серьёзный кризис управления, попытки стабилизировать ситуацию правительством не удаются. Почему? Потому что это тоже результат проблемы духовно-нравственной личности. Постперестроечный период разрушал и разрушает личность как таковую, то есть как субъекта нравственных общественных отношений и сознательной созидательной деятельности на пользу обществу. И весь сложившийся комплекс пропагандистских приёмов воздействия, установок на конкурентно способную личность, реформ в образовательной деятельности не ориентирует человека на здоровые отношения и морально ответственную жизнь в обществе, а создаёт население потребителей.

Упадок культуры – это тоже результат разрушения личности. Творческая личность сегодня ориентирована не на создание качественного творческого продукта, не на высокодуховную творческую реализацию, а на коммерческие задачи. Не шедевр теперь нужен, его не поймёт публика из потребителей, а нужно развлечение для потребителя и спонсора из нуворишей. Отсюда и подбор артистов, и организация конкурсов, в которых всё хорошее сразу отсеивается на первых турах, чтобы создать для бездарных проплаченных победителей подходящий фон. Ведь всё решается коммерчески. Кадровая политика опирается не на эффективность использования профессиональной квалификации, а на родственные и другие личные отношения. Кадры значительно омолаживаются во всех эшелонах чиновничьего аппарата, однако, это «искусственное омолаживание» не по заслугам, а по каким-то другим, не объективным, причинам, не приносит положительных результатов. Мы не устаём повторять, что будущее России – это наши сегодняшние дети, но это означает необходимость привлечения внимания правительства и родительской общественности к проблемам образования и формирования личности школьника. Судя по большому числу молодёжных организации, создаваемых и управляемых идеологами из соответствующих кабинетов, организаторам, видно, хорошо платят за эту молодёжную деятельность, только результата положительного нет. Это направление представляет собой поддержку молодёжных тусовок, рок-музыкальных развлечений, туризма, всевозможных шоу. Чем же обусловлен провал всего этого театрального действа? Отсутствием содержания. Сами организаторы ничем не владеют из того мирового духовного ресурса, который необходим молодёжи. Поэтому результаты политики «омолаживания кадров» оказались неоднозначными: с одной стороны, мы с радостью встречаем молодые руководящие кадры, молодых организаторов, но, с другой, с разочарованием видим, как падает содержание и культура организации административной, научной деятельности и проведения мероприятий. В каждом регионе есть талантливые и опытные специалисты, нужно создавать условия для передачи ими знаний и опыта молодёжи, но, к сожалению, нередко именно хороших, высококвалифицированных и принципиальных специалистов «выдавливают» из научного и административного руководства.

Конечно, кадры могли бы решать многие вопросы, но кадры нужно готовить, прежде всего, формирую личность. Никакие высокие технологии не способны защитить человечество от уничтожения, поскольку, чтобы приносить пользу, они должны находиться в пользовании нравственной личностью, которую перестала формировать наша школа. И продукты прогресса в руках индивида-потребителя, не сформировавшегося в нравственную ответственную личность, представляют собой всё новые угрозы всему человечеству.

В «Дневнике писателя», анализируя проблемы социально-экономического и культурного развития государства, Ф. М. Достоевский предлагал искать выход из сложившейся кризисной ситуации в «оздоровлении корней», оказании духовно-нравственной помощи народу: «Первый корень, первый самый главный корень, который предстоит непременно и как можно оздоровить – это, без сомнения, всё тот же русский народ… <…> …я разумею лишь духовное оздоровление этого великого корня, который есть начало всему».

Федор Михайлович, известный своей провиденциальностью и знанием человеческой души, министру финансов чётко указывал путь поиска финансов: о народе думать нужно, о его духовном оздоровлении. Достоевского изучать нужно каждому руководителю. По мнению В. Н. Бунина, «Вряд ли найдётся в новейшей истории писатель, который столь убедительно, как Достоевский, показал бы всю завораживающую власть зла и порока над душами людей, всю бездну ада, затягивающую человека, обуреваемого эгоистическими страстями и инстинктами, и прежде всего “слепой, плотоядной жаждой личного матерьяльного обеспечения”».

Вопрос о модернизации образования был поставлен ещё в конце 80-х гг. XX века. Но, к ужасу всего народа, вместо того, чтобы путём обновления содержания и расширения необходимой культурологической составляющей решать вопрос с пользой для общества и государства, модернизация сверху затрагивает лишь внешнюю, формально-административную сторону и всегда только со знаком «минус». И эта «модернистская корова» сжирает год за годом наш бюджет, наши налоги, которые мы отдаём на совершенствование образования, а они самым бессовестным образом тратятся на его разрушение. Нужно признать, что мы за все двадцать последних лет не видели ни одного серьёзного шага по пути модернизации образования, который бы дал позитивный результат. И принципа демократичности отечественного образования мы так и не видим. На примере упорного байкотирования социального заказа на ОПК, можно утверждать, что такой принцип в нашем образовании не реализуется. И организация эксперимента «Основы религиозных культур и светской этики», который организован в пику ОПК, равно как и несколько раньше – курс «Религии мира», является лишним ярким тому подтверждением.

Необходимо было при сохранении организационно-методической системе образования обновлять содержание, прежде всего нужно было активно использовать традиционное духовно-нравственное содержание. Духовно-нравственным стержнем любого общества является религия, в России – это православие. Это не только признают, но этому весьма обязаны представители всех национальностей, которые поселились в России и смогли найти в ней свою родину. Если бы не историческая роль православия, многие вряд ли захотели и смогли бы здесь жить.

И опять позволю себе обратиться к цитате, в которой Ф. М. Достоевский говорит о провиденциальной, исторической, организующей роли религии в формировании общественных, гражданских идеалов народа и нации.

«Да и что такое общественный идеал, как понимать это слово? Конечно, суть его в стремлении людей отыскать себе формулу общественного устройства, по возможности безошибочную и всех удовлетворяющую – ведь так? Но формулы этой люди не знают, люди ищут её все шесть тысяч лет своего исторического периода и не могут найти. <…> Откуда же, коли так, взяться идеалу гражданского устройства в обществе человеческом? А следите исторически, и тотчас увидите, из чего он берётся. Увидите, что он есть единственно только продукт нравственного самосовершенствования единиц, с него и начинается, и что было так спокон века и пребудет во веки веков. При начале всякого народа, всякой национальности идея нравственная всегда предшествовала зарождению национальности, ибо она же и создавала её. Исходила же эта нравственная идея всегда из идей мистических, из убеждений, что человек вечен, что он не простое земное животное, а связан с другими мирами и с вечностью. Эти убеждения формулировались всегда и везде в религию, в исповедание новой идеи, и всегда, как только начиналась новая религия, так тотчас же и создавалась граждански новая национальность. Взгляните на евреев и мусульман: национальность у евреев сложилась только после закона Моисеева, хотя и началась ещё из закона Авраамова, а национальности мусульманские явились только после Корана. Чтоб сохранить полученную драгоценность, тотчас же и влекуться друг к другу люди, … и тогда только и начинают отыскивать люди: как бы им так устроиться, чтоб сохранить полученную драгоценность, не потеряв из неё ничего, как бы отыскать такую гражданскую формулу совместного жития, которая именно помогла бы им выдвинуть на весь мир, в самой полной её славе, ту нравственную драгоценность, которую они получили». (Достоевский Ф. М. Дневник писателя)

И причины разрушения национальной общности Достоевский связывает также с утратой религиозных ценностей: «И заметьте, как только после времён и веков (потому что тут тоже свой закон, нам неведомый) начинал расшатываться и ослабевать в данной национальности её идеал духовный, так тотчас же начинала падать и национальность, а вместе падал и весь её гражданский устав, и померкли все те гражданские идеалы, которые успевали в ней сложиться. В каком характере слагалась в народе религия, в таком характере зарождались и формулировались и гражданские формы этого народа. Стало быть, гражданские идеалы всегда прямо и органически связаны с идеалами нравственными, а главное то, что несомненно из них только одних и выходят». (Достоевский Ф.М., там же.)

Так вот, если сосредоточить своё внимание на школьной ступени образования и на конкретной теме – использовании содержании ОПК в деятельности учителя по формированию личности школьника, то в работе над курсом ОПК я всегда находила для него богатое содержание в истории православия, и в отечественной культуре и в течении почти пятнадцати лет убеждалась в том, что оно даёт огромные возможности для деятельности учителя по успешному формированию личности ученика как субъекта отечественной культуры и ответственного гражданина. Формирование культурной и нравственной личности школьника как гражданина современной и будущей России – стало одной из важнейших задач, которые призван решать наш курс ОПК. От того, каким будет выпускник российской школы, зависит не просто будущее России, от этого зависит, будет ли она вообще, и во многом зависит, будет ли культура и цивилизация в мире. Нельзя скрывать эти очень грубые ошибки образования и явные несоответствия назначения школы и её содержания, которые мы наблюдаем уже достаточно долго.

Каждая школа разрабатывает модель выпускника, и эта модель всегда хорошо выглядит. Но если мы возьмём образовательную программу школы и проанализируем всё содержание, которое использует школа, и педагогическую практику этой школы, пытаясь проследить пути формирования личности школьника, то увидим, что этикетка не соответствует внутреннему содержанию. На самом здании школы, на школьной печати, на бланках школы написано «государственное образовательное учреждение», а внутреннее содержание этому не соответствует. Потому что современная школа является государственной только по частичному финансированию и подчинению органам управления. Но по содержанию – нет, она не похожа на государственную. В ней содержание не формируется в интересах государства, гражданского российского общества, это содержание спешно меняется и сокращается, и это происходит только в интересах идеологических и военных противников государства. Содержание не выстроено в соответствии с принципами культуросообразности, исторической преемственности образования, в соответствии с принципом патриотизма. Ценностные установки на успешную социализацию в Отечестве, в родном государстве не находят места в содержании образования, и учителю не чем воспользоваться, чтобы формировать духовно-нравственную личность. Все культуры современных христианских, мусульманских и иудейского народов образовались, вырастали на традиционных представлениях о духе, о событиях и исторических уроках в деле воспитания человеческого духа, народного духа. Это содержание находится и может быть раскрыто достаточно глубоко на уроках ОПК по нашей программе. Понятие личности неразделимо с обществом, с системой нравственных общественных отношений. Полноценная личность – это личность деятельная, способная к образованию и самообразованию, к созданию семьи, к проявлению заботы о близки, к приобретению профессии, к саморазвитию и совершенствованию. Перспективная и успешная для государства и отечественной культуры модернизация образования должна быть прежде всего направлена на совершенствование качества базового образования путём использования религиозно-познавательного историко-культурологического содержания, недостающего в содержании образовании, но должного органично вписаться в него и расширить и углубить содержание областей истории, литературы, искусства, МХК и других предметов. Опыт показал, что курс ОПК является мощным средством формирования духовно-нравственных основ личности школьника. Но, пока мы видим, что движения делаются исключительно в сторону снижения качества образования, упрощения содержания и всё определеннее развивается тенденция перехода от образования и воспитания к «накачке» для сдачи ЕГЭ. Ни о каком формировании личности давно уже не идёт речь. Следовательно, личность не нужна, нужен потребитель, потребитель несамостоятельный, плотски очень зависимый, невежественный и безграмотный раб.

В этом и содержатся ответы на наши вопросы: почему не реализуются духовно-нравственные традиции в образовательном процессе? почему столь необходимое содержание не находит широко применения? Потому что они идут вразрез с общей мировой тенденцией на формирование общества потребления, общества управляемого, общества потребления продуктов коммерческой деятельности, включая информацию как коммерческий продукт. Качественное образование и духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций дают такое внутреннее содержание молодёжи, которое позволяет ей быть более свободной от зла, от греха, от обманных механизмов порабощения. А это обществу, находящемуся во власти коммерции и политики, не нужно. Здоровый, воспитанный, культурный и образованный ребёнок нужен только родителям. И ещё это нужно учителям, которые профессионально заинтересованы в этом, потому, что им вместе с родителями приходится в первую очередь страдать от неудач образовательной политики.

Нужно отдать должное, стало чаще использоваться слово «духовность». Но при этом до сих пор делаются попытки свести религиозно-познавательное содержание к информативности, запретить религиозно-философскую глубину курса ОПК, этическую содержательность курса. А без этого курс не нужен, он не даст учителю педагогических возможностей по формированию личности ученика. Потому что духовность – это область мотивации любых видов деятельности, эта сфера не поддаётся контролю извне, её можно формировать исключительно предоставляя материал для самоанализа и самосовершенствования, этот материал находится в религиозном опыте народа. Особую ценность нашего курса ОПК родители и учителя видят именно в том, что она позволяет самому формировать и контролировать свою мотивационную сферу. Понятно, что те, кто видит в молодёжи рабов для себя, всегда были против качественного образования и особенно против курса.

Следует признать, что организация эксперимента «Основы религиозных культур и светской этики» нанесла мощный удар по направлению, а грандиозные неудачи эксперимента грозят уничтожить тему ОПК вообще. Думаю, не случайно в этом году были организованы обвинения в адрес авторов учебных пособий уже по истории Отечества. С начала XXI века курс ОПК находился на переднем плане либеральной борьбы с культурно-историческими традициями. После сговора по поводу эксперимента, который подменил бы и уничтожил курс ОПК, и неудач этого эксперимента, видимо, противники отечественных традиций уже торжествовали победу и перешли к следующему этапу – к борьбе с историками. Этому предшествовало создание ряда организаций, связанных с распространением исторической и культурной информации, особенно среди молодёжи, в название которых входило слово «русский», но концепция которых исключала поддержку собственно традиционной, православной составляющей нашей культуры. Эти организации удивительно хорошо финансируются и поэтому успешно прокладывают себе дорогу в кабинеты чиновников и академической науки, заручаются формальной поддержкой и в церковной среде. При этом публикуются материалы даже с искажениями авторских текстов и создаётся модель русской истории и культуры, в которой не было и нет православной доминанты как личностно-религиозного содержания. Внешний, политический церковный авторитет при этом, конечно, признаётся, потому что при соответствующей кадровой расстановке в церковной среде и государственно-церковных и международных взаимоотношениях это может использоваться как сильнейший механизм социального управления и контроля. А вот собственно религиозный опыт общения с Богом, воспитание совести, духа правды, ответственности в вечности народа и отдельной личности старательно опускается, равно как и сознательно выхолащивается современными реформаторами православия из жизни современных россиян.

Мы не ставим сейчас здесь своей задачей разоблачать и обвинять людей, которые ведут эту ожесточённую борьбу с Россией и человеческими душами, и раскрывать источники финансирования этой деятельности, это дело других специалистов и темы других мероприятий. Сегодня мы хотим проанализировать ситуацию с целью сохранения курса ОПК и создания условий для его дальнейшего и успешного распространения. И в связи с этим мы обязаны подчёркивать концептуально-содержательные и организационные противоречия между нашим курсом ОПК, на который формировался социальный заказ, и экспериментом «Основы религиозных культур и светской этики», на который получен государственный заказ. В подчёркивании этих противоречий мы видим и наш общественный вклад в оказание помощи неудачному эксперименту, и хочется надеяться, что руководители и исполнители государственного заказа смогут увидеть слабые и опасные стороны своего проекта и исправить ситуацию. Хотя, конечно, такую помощь могут принять только люди, которые не являются сознательными разрушителями курса ОПК, образования и православной традиции в целом.

Таким образом, мы уточняем, что говорим о содержании, концепции и методике нашего курса ОПК, который охватывает все ступени довузовского образования и включает две преемственно связанных между собой программы: для дошкольников «Культура и творчество в детском саду» и «История религиозной культуры» для всех трёх ступеней школьного образования. Этот курс имеет методическую систему и учебно-методическое обеспечение в количестве пока ещё (и вместе с тем – уже!) 37 наименований основных учебных, методических и демонстрационных материалов, большое количество вспомогательной литературы. Наш курс опирается на прекрасный и достаточно широкий опыт в разных уголках России, опыт уникальный по качеству и передаваемый по возможностям распространения. Этот опыт касается как чисто педагогических сфер, так и организационно-административных. Курс «Основы православной культуры» по нашей программе и учебно-методическому комплекту используется в Калужской области, Москве, Нижегородской, Псковской, Тверской областях, в Краснодарском крае, в Иркутске, Пятигорске, Санкт-Петербурге, во Владивостоке и других городах Приморского края, в Самарской, Саратовской, Брянской, Волгоградской, Архангельской областях, на Сахалине, в Минске, Полоцке, Новополоцке, Вильнюсе и многих других городах и областях России и зарубежья.

Этот опыт будет сегодня представлен, исходя из тех временных и организационных возможностей, которыми мы располагаем. У нас будет возможность услышать о богатом и многолетнем боровском опыте использования православного содержания из уст заведующей отделом образования Людмилы Сергеевны Силаевой и автора муниципального проекта Тамары Викторовны Анохиной. Важно, что мы услышим и мнение об этом опыте архимандрита Серафима, наместника Рождества Богородицы Свято-Пафнутьего Боровского монастыря. От главы города Тарусы Натальи Денисовны Верзилиной мы узнаем о путях становления курса ОПК в Тарусе.

Выступления участников сегодняшнего круглого стола построены по образу моста из Калуги в столицу, где тоже имеются школы, в которых педагогические коллективы в течение многих лет совершают подвиг по спасению молодёжи от невежества, бездуховности и безнравственности. Таких школ, к сожалению, единицы, но они есть, и они несколько смягчают впечатление от общей картины столичного образовательного духовно-нравственного неблагополучия. Так, московская школа № 979, которой руководит Любовь Яковлевна Носкова, занимается проблемой освоения курса ОПК в разных формах в течение уже девяти лет и признаётся, что нередко родители в выборе школы для своего ребёнка руководствуются информацией о том, что в школе преподаётся курс ОПК по нашей программе. Сегодня здесь прозвучат слова и о поисках путей формирования личности школьника через курс ОПК в кадетской школе № 1700. Опыт в каждом из этих районов и в каждой школе по-своему интересен, со своими особенностями, но везде, в отличие от неудачного эксперимента он идёт по принципу демократизации, принципу удовлетворения заказа социума на образовательные услуги, а не под давлением либерально-политических и коммерческих интересов через административно-чиновничий аппарат.

Имеется опыт подготовки педагогических кадров к преподаванию ОПК, создаются и накапливаются программные, учебно-лекционные и методические материалы для этой уже послевузовской подготовки. Мною и с моим авторским участием проведено уже около 20 курсов повышения квалификации работников образования и более 50 обучающих семинаров и мастер-классов. В целом обучено около 1500 педагогов. Это, конечно, не много. Спрос на подготовку к преподаванию есть, есть большой интерес к курсу ОПК со стороны учителей. Анкетирование показало, что педагоги хотят видеть на курсах автора, священство, получить удостоверение государственного образца, очень просят, чтобы курсы были недорогими, и готовы обучаться на территории монастырей. К сожалению структуры, которые должны решать эти проблемы и радоваться распространению содержания и методики преподавании ОПК, нередко думают только о своих интересах, стремятся монополизировать подготовку кадров, недооценивая важность этого направления и не осознавая ответственности за свои действия. И нужно приложить ещё много совместных усилий, чтобы систему подготовки учителей сделать доступной и удобной для педагогов разных регионов. Может быть, Калужская область, имеющая уже немалый опыт в этом деле, сможет помочь другим регионам.

Своими соображениями по поводу современных возможностей и проблем подготовки профессиональных учителей к преподаванию нашего курса поделится заместитель декана филологического факультета МПГУ, профессор, доктор филологических наук Ирина Георгиевна Минералова, которая является уже заслуженным специалистом в области использования православного содержания для повышения качества гуманитарного образования и формирования культурной и нравственной личности не только школьника и студента, но и самого педагога.

Хочется надеяться, что присутствующие здесь специалисты, занимающиеся модернизацией образования, со вниманием отнесутся к нашей критике и нашим предложениям, основанным не на личных соображениях, а на результатах длительной теоретической и практической работы по исследованию условий успешного образования и воспитания в школах разных типов и разного уровня.

Прочитано 624 раз

 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex