Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Ю. Ю. Журавлёв. Проблема преподавания ОПК в современной светской гимназии

Журавлёв Юрий Юрьевич, преподаватель основ православной
культуры МОУ «Гимназия г. Острова Псковской области»; кандидат физ.-мат. наук

Я являюсь преподавателем основ православной культуры муниципальной
гимназии города Острова. Об опыте этой гимназии я и собираюсь рассказать.
Но нельзя дать правильного представления о гимназии и проблемах, которые
нам приходится в ней решать, если не обрисовать атмосферы, царящей вокруг неё.


Псковская область в целом в отношении духовного образования и воспитания оставляет желать лучшего. Хвастаться и нашему району пока особенно, вроде бы, нечем. Хотя, на общем нерадостном фоне мы выглядим, как я думаю, обнадёживающе.


Решением администрации Островского района во всех его образовательных учреждениях детям должна быть предоставлена возможность посещения занятий по ОПК. Управлением образования района был для этого определён круг педагогов, а учреждениям было предложено выделить необходимые часы. Впрочем, не все директора с пониманием отнеслись к этому решению администрации, кто-то пытается его саботировать, кто-то подменяет его смысл. Но даже и при наличии доброй воли администрации и директоров образовательных учреждений – проблем остаётся много.


Прежде всего, скажем о том, что нам в провинции оказывается чрезвычайно сложно организовать профессиональную подготовку педагогов для ведения этого курса. На это имеется целый ряд причин, и прежде всего то, что у нас никак не могут определиться с концепцией курса, программой преподавания.


Это значит, что за внедрение курса Аллы Валентиновны в школы нашего района надо ещё серьёзно побороться. И прежде всего, раскошелиться. Поскольку очевидной является чисто формальная причина преткновения к полноценному введению курса – отсутствие какого бы то ни было финансирования. Главная наша провинциальная проблема – отсутствие средств к существованию. Если образовательные учреждения и выделяют какие-то крохи на преподавательские часы, то на учебники-то денег там вообще нет. Даже на комплекты учебников, хотя бы для преподавателя. Я, конечно, признаю требования Аллы Валентиновны по поводу материального и организационного обеспечения уроков ОПК. Однако на практике это оказывается очень не просто обеспечить.


Что делать в этой ситуации? Брать сумку и ехать в Москву за учебниками, покупать их для наших педагогов на свой страх, риск и счёт, а затем ехать домой и убеждать преподавателей принять эти учебники. Лучше, конечно, за деньги, чтобы те потом выше ценили эти учебники, а не задвинули бы их сразу в пыльный угол. И это несмотря на то, что сами по себе пособия замечательные.


Пока мы ещё только выходим на тот уровень, когда сможем в гимназии обеспечить комплектом учебников начальной ступени один полный класс из 20–22 человек. В этом мне помогло наше благочиние, но его средства очень ограничены. За что хочется выразить благодарность о. Сергию. Но только для нашей гимназии потребность в учебниках этой ступени как минимум в три раза больше. Я не говорю о других школах.


Но, подготовка педагогов и проблема учебных пособий – это ещё не всё. Это ещё только начало. Это ещё не собственно процесс преподавания.


Допустим теперь, что как-то и где-то первичный этап преодолевается. Вот стоит уже учитель перед классом. Но станет ли в действительности тот или иной человек достойно преподавать данный предмет? – это ещё вопрос. Сегодня этот предмет на областном или районном, как у нас, уровне вводится сверху, то есть педагоги для него назначаются. Понятно почему: добровольцев–преподавателей не наберётся, даже сред, так сказать, верующих. Но очевидно, что когда этот предмет вводится сверху, то среди его преподавателей часто оказываются люди неспособные к его преподаванию. Я сейчас говорю даже не о профессиональной пригодности – это теоретически можно наверстать, а о духовной к этому готовности преподавателя. И это не просто изначально установить. Можно, конечно, формально протестировать формальную готовность человека к формальному исполнению своих обязанностей. Но духовную готовность формально протестировать невозможно.


Для утверждения предмета ОПК в школе – очень мало, оказывается, решения администрации. Мало получить часы. Мало иметь в наличии соответствующий комплект учебных пособий и быть профессионально подготовленному. Хотя слишком многие не имеют и этой малости. Мало даже для учителя хотеть преподавать.


Обратите внимание: сто лет назад мы уже практически всё это имели. Мы имели неизмеримо более того, что сегодня просто мечтаем иметь. Тем не менее, и надо отдавать себе в этом отчёт: ту Великую Россию мы всё-таки потеряли. Кто-нибудь скажет, что дело было не в учителях Закона Божия. Но разве на них не лежала та ответственность, которую мы сегодня берём на себя: ответственность духовно-нравственного воспитания молодых подданных, сынов Отечества? Мы же не хотим повторить тот горький опыт разочарования!


Да, сегодня мы находимся в куда более сложных условиях. Однако мы верим, что у нас получится то, что не получилось 100 лет назад. И у нас есть для этого основание. Мы знаем, в чём причина произошедшей катастрофы и чего мы хотим. И мы не имеем права снова проигрывать битву на поле боя преподавания ценностей Православия.


Для нас, для меня, как практикующего педагога, – эпицентр борьбы за наших детей находится там, где он, по-видимому, и должен, по большому счёту, находиться: то есть на грани личного, индивидуального выбора каждого ученика, какой идеал он выбирает для своего жизненного пути. Обычно, в житейской ситуации – это происходит неосознанно, но мы на уроке требуем осознанности выбора, поскольку выбравшему Христа как свой личный идеал приходится ломать окружающую ситуацию и идти против течения. Не хочу обманывать себя данными социальных опросов: посмотрим на наполняемость храмов. Православных, то есть тех, кто живёт в мире таинства Церкви у нас до слёз мало. Как тут быть?


Вот, управление образования по требованию министерства ставит перед нами трудную задачу – собирать с родителей и учащихся заявления с просьбой о преподавании детям курса ОПК. С одной стороны – это совершеннейшая нелепица. Ну как же, например, может желать ребёнок изучения какого-то предмета, не имея о нём верного понятия. Более того, современный ребёнок, как правило, вообще не проявляет рвения в систематическом изучении каких-то предметов, нет рвения к труду. Для современного общества это нормально. Родителям тоже обычно непонятно: зачем такой предмет? Ведь есть куда более полезные, по их мнению, дисциплины или кружки. Естественно, что рейтинг элективных курсов по математике и иностранному языку оказывается куда выше, чем у ОПК. Оказывается, что ребёнок просто физически не способен вынести дополнительное «занятие по Православию» (как у нас в гимназии между собой называют этот предмет). И многие родители, конечно, ищут – где можно подсократить нагрузку, которую приходится нести их ребенку, и решают этот вопрос не в пользу ОПК.


Мы в гимназии не стали испытывать судьбу и не поверили в добрую волю родителей. Мы (в гимназии нас теперь двое преподавателей ОПК), преподаватели Православия сами пошли на родительские собрания – проповедовать необходимость предмета «Основы православной культуры». Первая реакция собравшихся обычно – удивление, иногда – недоумение и подозрительность (в городе немало сектантов). Но после непродолжительной беседы – обычно около 90% собравшихся уже не хотят оставить своих детей без будущего и голосуют за обучение их детей основам православного мировоззрения. И думается, что это, пожалуй, здорово, что наши чиновники заставляют народ коллективно выражать своё доверие к Православию, сами не имея к тому воли. И всякий педагог даже нуждается в таком мандате общественного доверия. Вот через эти собрания мы и оформляем необходимый для преподавания допуск.


Далее и в классе нам часто помогает утвердить ученический выбор – дух, как говорится, коллективизма, но иногда он и мешает. Однако, личностный выбор, непрерывный личностный выбор ученика всё же выше коллективного. И это уже следующая ступень, на которую надо подняться учителю.


Так или иначе, но каждый урок превращается в убеждение каждого отдельного ученика в том, что то, о чём говорится на уроке, – ему лично нужно. И это при том, что за спиной каждого ученика опять приходится видеть его родителей. Следовательно, нам нужно постоянно укреплять ситуацию достаточно внешнюю по отношению к собственно школе, к учебному процессу. И часто духовный выбор ученика оказывается не похожим на жизненный выбор родителей, и учитель обязан разобрать эту проблему. Во всяком случае, учитель должен понимать, какую глубину ответственности он берёт на себя.


Итак, главная проблема – ученический выбор. В каждый отдельный момент он складывается из внимания ученика к уроку, к каждому данному уроку. И постоянная задача учителя состоит в завоёвывании внимания учеников. Даже не фактического внимания, а духовного – насколько это возможно.


И вот вопрос, который мне приходится постоянно решать: как могу я за какие-то 40 минут урока переломить весь тот строй жизни, тот нравственный обвал, который уже давно не контролируют родители, и в который погружены дети во все остальные часы всех прочих дней недели? Какие тут могут быть методики? В человеческих ли вообще это силах? Или это уже задача, как мне кажется, даже и не человеческая. Но, как сказал Господь Иисус Христос: «Невозможное человекам – возможно Богу».


С моей точки зрения, спецификой нашего предмета является то, что для него мало научить ученика чему-то. Мало привить знания и навыки. Нам хорошо известно, что знания сами по себе не спасают, ничего наверняка не гарантируют. Нам, например, известно, как столетие назад люди, прошедшие аттестацию по Закону Божию, шли делать бомбы и кидать их в своих ближних, а бывший студент семинарии, поднаторевший в знании Святого Писания, возвёл терроризм в ранг государственной политики.


Мы не должны растить бездуховных всезнаек. Мы не должны просто пытаться заинтересовать. Можно научить человека разбираться в православной культуре, но сердце его может остаться глухим к духу православия.


Стратегическая задача, которую я ставлю перед собой на уроках – дать ученикам минимальный опыт духовного общения, акцентировать на нём детское внимание. Здесь нам с учениками необходимо выйти и духовное общение друг с другом, и на общение с идеалами русской (или даже русско-византийской) христианской цивилизации, как иконографичеким отображением идеалов Царства Небесного. Задача состоит в том, чтобы вызвать в учениках любовь к этим идеалам, пусть даже зажегши их своей любовью: как от огня одной свечи можно зажечь бесчисленное множество свечей. И надо, поделившись с учеником огнём своей любви убедить его принять эти идеалы как свои собственные.


Нам дано не так много времени и мы не имеем права на ошибки.


Как это сделать?


Да, основные методы православной миссии не изменились за последние две тысячи лет. Это, прежде всего, понятное каждому слово и его наглядная реализация на собственном примере.


Особенно высокие требования должны предъявляться к духовному облику самого преподавателя. Настоящий педагог не может просто исполнять свои обязанности. В глазах детей он должен представлять собой человека искренне преданного своему делу и верящего в истину передаваемых детям знаний. Это понятно. Разве может учитель литературы, который её не любит, привить детям любовь к литературе? Разве может учитель физики, который тяготится своей работой, научить детей видеть в физике красоту и гармонию природы? Преподаватель ОПК должен быть самоотверженным сыном Церкви Христовой, и в своём собственном лице являть достойный для подражания образ представителя православной культуры.


Вы меня простите, я, как может быть, некоторым покажется, говорю банальные вещи. Но у нас на практике часто это почему-то оказывается не очевидным.


Господь наш Иисус Христос говорил: не называйтесь учителями... Да, мы все, тем не менее, становимся учителями, но лишь в том смысле, что обладаем большими знаниями и опытом, в том числе и духовным по отношению к детям, и мы несём обязанность передать им лучшее из этого опыта. Но, по большому счёту, мы – тоже ученики. Ученики единого небесного Учителя. Вот эту мысль о постоянном ученичестве учителей я пытался внушить нашим педагогам, но им трудно это принять. Однако этот недостаток серьёзно мешает в нашей работе. Ведь без этого педагогу невозможно снизойти до души ученика. Христос, чтобы спасти человека, снизошёл с небес на землю, а учитель до ребёнка, оказывается, снизойти не может. Но без снисхождения – разве возможно духовное единение, разве возможен диалог сердец? Разве мы, учителя, являемся раздаятелями даров Святого Духа, или всё-таки, как и ученики, также ждём милостей от Владыки Небесного?


Лозунгом православного учителя не может быть утверждение: «у меня Христос». Верным может быть лишь: «Христос посреди нас».


Как мы работаем в гимназии?


Делать нечего, приходится признать, что даже Псковщина, можно сказать, родина русского Православия, нуждается в новом крещении, в новой святой княгине Ольге и ещё более великом её внуке. Так что первые несколько лет работы в гимназии ушли на завоёвывание там авторитета Православия. Чего мы добились?


Уже три года подряд, несмотря на давление управления образования, учебный год мы начинаем с общешкольного молебна на линейке 1-го сентября. Сюда мы приглашаем благочинного, и приходит он или назначенный им священник.


Далее, в библиотеке у нас открыт отдел православной книги. Здесь, на видном месте создана постоянно действующая выставка книг православно-ориентированной тематики, которая периодически обновляется.


Уже пять лет в гимназии ведётся исследовательская краеведческая работа в направлении изучения истории православия в нашем крае, изучения истории островских погостов и монастырей, истории войны советской власти с Православной Церковью, истории Псковской миссии и возрождения Церкви в годы оккупации. Ученики гимназии принимают участие в работах по расчистке древнего городища на Володчиной горе. По местному преданию, это место рождения святого равноапостольного князя Владимира – Крестителя Руси.


С нынешнего года в гимназии действует кружок православного пения. В масштабах пока начальной школы было проведено празднование Рождества Христова, в ходе которого ученики гимназии показали представление в стиле вертепа, где участники кружка исполняли духовные песнопения, читали стихи о. Владимира Шамонина, Иоанна Рутенина, других авторов. На празднике присутствовали в основном ученики начальной школы, их родители, особый интерес к празднику проявил педагогический состав гимназии: присутствовало большинство учителей.


Как мы проводим уроки?


Изначально большой проблемой было сконцентрировать внимание учеников на предмете. Ко времени вступления ученика в среднюю школу он уже начинает понимать, что есть предметы, в которых он может «не напрягаться». Более того, внушаемая ученику со всех сторон догма о вседозволенности приводит молодого человека к унынию в каждом случае, когда ему предлагают себя сдерживать. Ему особенно трудно сидеть на последнем уроке, которым только и ставят у нас уроки «Православия». Тем более, если это шестой или седьмой уроки.


Очевидно, что наш предмет должен быть интересным, интересно представленным, и, что важно для сегодняшнего человека, представленным как современная разработка. Молодого человека с пелёнок теперь приучают к постоянному обновлению. Это, конечно, беда, но мы это должны учитывать. Вообще, надо сказать, что на сегодняшний день прежнее понятие провинции как чего-то по сути отсталого становится достоянием истории. Современные средства коммуникации, превращаясь, впрочем, в средства контроля над сознанием, стирают различия в психологическом типе местного жителя для регионов, стран и народов. По большому счёту, различия остаются лишь в имущественном плане.


Всё это, включая и серьёзную проблему с недостатком учебных пособий для учеников, мы пытаемся компенсировать средствами мультимедиа, имея в основе, конечно концепцию курса Аллы Валентиновны. В частности, сегодня я не мыслю себе занятий без ноутбука и цифрового слайдового проектора. По темам уроков я делаю подборку слайдов. Многие слайды по возможности беру, сканируя замечательные иллюстрации учебных пособий Аллы Валентиновны Бородиной.


Слайды, с использованием технологии анимации выстраиваю в соответствии с развёртыванием содержания урока в формате программы Power Point. При этом иногда использую музыкальные фрагменты, которые включаются в слайдовую демонстрацию. Порой включаю в демонстрацию подходящие видеофрагменты. Например, из подборки Православного календаря Царёвой или вообще фрагмент любого видеофильма. Да и сами видеофильмы православной и культурно-исторической ориентации мы детям иногда показываем.


В частности, возникла убеждённость в необходимости ознакомления старшеклассников с основами антисектантской подготовки, и я в рамках интегрированного занятия по ОБЖ показываю старшеклассникам документальный фильм из альбома Александра Егорцева «Свобода от совести». Правда, перед демонстрацией его приходится редактировать. Некоторые особенно страшные вещи приходится исключать из показа. А там такие есть. Или, например, мы с детьми обнаруживаем неуверенное представление о личности князя Александра Невского (это на Псковщине-то!). Тогда я показываю детям сталинский фильм «Александр Невский».


Думается, что для обеспечения курса ОПК сегодня просто необходимы какие-то мультимедийные пособия. Думаю, что потребность в них есть уже у многих и в ближайшее будущее будет только расти.


Вообще круг вопросов, который нам приходится разбирать с детьми, оказывается довольно широким. Вот, к примеру, я для методического объединения провожу в 9 классе занятие по теме «Наука и религия». Скажу прямо: с целью образования педагогов методобъединения (с нашими-то детьми мы постоянно обращаемся к этой проблеме). Для этого я беру материалы курса биологии и физики. И излагаю научно-религиозный взгляд на учение о происхождении мира. Но при этом, как и всегда на открытых уроках, я знакомлю учителей с учебными пособиями Аллы Валентиновны Бородиной.


С этого учебного года при нашей гимназии работает методический кабинет, где мы предлагаем нашим педагогам свои разработки уроков и материалы по организации детских праздников. Наша гимназия, наш методкабинет занимается пропагандой курса Аллы Валентиновны. Это постоянно подчёркивается в распространяемых нами среди педагогов методических материалах.


У нас в районе при районном доме пионеров, ныне действующим под названием ДДТ, существует так называемый центр духовно-нравственного развития. В уставных документах центра не раскрывается секрета, что учредители понимают под «духовностью» и с какой системой нравственности они её связывают. Никак не выражая свою приверженность к идеалам Православия, этот центр претендует на курирование работы православных педагогов, и на свою деятельность имеет уверенное и довольно солидное финансирование от районной администрации. С прошлого года он попытался начать внедрение в образовательные учреждения района и прежде всего в детские сады программу социальных технологий «Истоки» вместо курса ОПК. Впрочем, наши учителя сразу расценили её как «неправославную».


Неспособность работников этого центра организовать методическую помощь (как это изначально предполагалось) педагогам ОПК заставила нас действовать более решительно, и создать свой методкабинет в гимназии как полюс альтернативный для пионерского центра.


При методкабинете имеется фонд мультимедийных материалов. Создаётся фонд мультимедийных уроков. Пока по отдельным темам. Наш методкабинет не ограничивается работой по обеспечению собственно уроков ОПК. В плане работы методкабинета (и отдельные наработки уже имеются) – создание комплекса интегрированных занятий по русской литературе, по духовно-нравственным вопросам, поднимаемым в отдельных произведениях русских классиков. В проведении подобных занятий руководство гимназии идёт нам на встречу, и у нас в этом отношении уже накоплен определённый опыт.


Проблемы, конечно, могут возникать совершенно разные. Но не надо этого пугаться. Всё это можно преодолеть. Было бы выполнено главное условие: добрая воля людей, взявшихся за это, их духовное единство и взаимоподдержка. Как сказал Господь: «где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». А если с нами Бог, то не страшны нам никакие враги и преграды.

 

Материалы секции «Основы православной культуры в системе образования» XVI Международных Рождественских образовательных чтений. – М., 2008.

 

 

Прочитано 777 раз

 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex