Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Т. В. Анохина. Боровский вариант решения проблемы духовно-нравственного развития личности

(Из опыта преподавания ОПК в г. Боровске Калужской обл.)

 

Анохина Тамара Викторовна, научный сотрудник Института
развития дошкольного образования РАО,
советник отдела образования Боровского р-на Калужской области.

 

В Боровском районе попытки ввести полноценный курс «Основы православной культуры» предпринимались с 1994 г. Вроде бы предмет есть, и вроде бы его нет. И наступило время, когда управление образования вынуждено было искать новый подход к преподаванию «Основ православной культуры», чтобы оно приносило ощутимую пользу. Выход был найден в обращении к предмету «ОПК» в более широком контексте актуальной проблемы духовно-нравственного развития личности ребёнка средствами образования.


Чтобы понять логику нашего пути, остановимся на своеобразии ситуации в образовании Калужской области. Стимулирующего распоряжения «сверху» вводить предмет ОПК никогда не было, хотя на словах все «за». Но по официальным бумагам, например, приказ о наполнении национально-регионального и школьного компонента по начальной школе содержит совсем другие предметы. Пропагандируются региональные учебники, якобы содержащие те нравственные и духовные ценности, которые нужны православным людям. А сам предмет «Основы православной культуры» появляется лишь с 5 класса. Но мы ведь с вами педагоги и знаем, что поздно начинать с 5 класса. Даже писатель нам подсказывает: «Крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха: «Что такое – хорошо, и что такое – плохо?». Если серьёзно подходить к проблеме, то надо вводить религиозно-познавательное содержание с детского садика или, по крайней мере, с начальной школы. Как же обойти эти препятствия Боровскому району, который культурно и исторически выделяется в ряду других?


Как мы стали рассуждать? Вы видите заголовок выступления. В нём указана проблема духовно-нравственного развития (ДНР) личности ребёнка. Скажите, все чиновники признают наличие этой проблемы? Все. Наверное, ни одного чиновника нет, который не скажет, что это самая актуальная проблема сегодняшнего дня. Ну что ж, раз вы не «против», то давайте думать вместе, как будем решать проблему ДНР личности. И на следующем слайде кратко перечислены  уникальные условия Боровского края, которые действительно позволяют не только называть проблему ДНР, а и решать её. Про псковскую землю здесь говорили, что она – особая земля. Так вот и боровская земля тоже уникальна.


Сегодня в первой половине дня я была на секции «Агиология» в Новоспасском мужском монастыре, где ещё раз услышала о светлых лучах, которые видел Преподобный Пафнутий. Свет, который освятил боровскую землю и указал место для собора Рождества Пресвятой Богородицы. Как же не прорасти на святой боровской земле основам православной культуры в общедоступной государственно-общественной (светской) школе?


Итак, каковы же уникальные условия Боровского края, выделяющие его в ряду других районов?


Во-первых, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь входит в число самых известных на Руси. Его основал Преподобный Пафнутий в 1444 г. Это место, которое является одним из исторических и культурных центров православия. Это место всегда притягивает людей, а с возрождением монастыря, с середины 90-х годов, его роль в жизни населения района сразу же стала заметна. Думаю, что не случайно население района и бизнес-сообщество видят в ближайшей перспективе Боровск центром православной культуры и народных промыслов. Эти данные получены в результате социологического исследования, проведённого в 2007 году с целью разработки программы социально-экономического развития Боровского района на 2007–2009 гг. (О. Зайченко «Необходим стратегический план развития района» //Боровские известия –  01 августа, 2007 г.). И вам, спасибо, Алла Валентиновна, что Вы поместили фотографию Боровского монастыря на большой таблице для школьников  «Монастыри земли русской».


Вторая уникальная особенность связана с Образовательными чтениями. Инициатива их проведения возникла в  2000 г. И теперь Образовательные чтения Преподобного Пафнутия Боровского постепенно становятся общим совместным делом государственных учреждений и Церкви.


Третья особенность. Немного коснулась её в самом начале, когда говорила о попытках ввести предмет. История становления современной практики духовно-нравственного развития началась в 1994 г. с введения «Духовной культуры» в лицее г. Боровска. Почти одновременно предмет  «Основы православной культуры» был введён в обычной государственной школе, которая ближе всех расположена к монастырю. Это школа № 3 г.Боровска. В это же время открываются и воскресные школы при монастыре и при Храме Иоанна Крондштатского в г. Балабаново. На сегодняшний день в таком небольшом районе как Боровский, работает 4 воскресные школы.


Четвёртая особенность касается сферы воспитания. Исторически складывается так, что инициативы в воспитании, рождающиеся в системе образования района, носят опережающий характер. О каком опережении идёт речь? Сначала инициатива  прорастает в школах района, оформляется и потом идёт по стране. Приведу три конкретных примера. Вы их видите на слайде. 1. Классный воспитатель сначала появился в боровских школах, потом стал распространяться в других регионах. 2. Педагогическую поддержку как новую современную технологию изначально учёные спроектировали совместно с боровскими педагогами, и только потом к ней стали обращаться другие учёные и педагоги-практики. Хотя допускаю, что среди людей, сидящих в зале, могут быть и те, которым про классного воспитателя и педагогическую поддержку пока мало что известно. 3. Что касается предмета «ОПК», если отбросить имевшие место взлёты и падения, то исторически его также ввели сначала в Боровском районе (правда, наряду с другими, если брать масштаб страны), а теперь на государственном уровне обсуждается возможность его введения повсеместно.


И, наконец, самый главный и на сегодняшний день определяющий фактор уникальных условий, благодаря чему возможно введение ОПК. Это личностная заинтересованность главы администрации Виктора Николаевича Терникова. В чём он заинтересован? Именно в том, против чего ни один чиновник в образовании не возражает в эффективном решении проблемы духовно-нравственного развития населения района. Конечно же, он шире смотрит, не только на развитие детей, подростков и молодёжи. Вот это как раз и есть гарантия сохранения выбранного приоритета в образовании.


Итак, мы познакомились с уникальными условиями Боровского края, которые и дают возможность решения средствами образования задачи духовно-нравственного развития личности ребёнка. Правда, есть и ещё одно условие, которое спроектировано в последние годы. В Боровске используется социокультурный подход. Что это такое? А лучше сказать – для чего? Чтобы законно отстаивать интересы коренных жителей района, по-настоящему заботиться о личностном развитии и качестве образования подрастающего поколения.


Ведь на самом деле, чтобы региональное министерство образования не выдумывало и как бы ни тормозило законное введение предмета «Основы православной культуры», никто из министерских чиновников не может запретить реализовывать программы, принятые районным собранием депутатов. Я говорю только о районе. Хотя  мы слышали подобные примеры, когда в области законодательно принимается решение о введении курса ОПК, и в этих областях руководители образовательных учреждений не ждут, когда из министерства поступит указание, бумага, законное основание, разрешающие это делать.


В Боровском районе по инициативе управления образования совместно с другими структурами разработана в конце 2005 г. такая целевая Программа. Называется она «Духовно-нравственное воспитание населения Боровского района на 2006–2008 гг.» и единогласно утверждена Районным собранием депутатов. А уже в рамках утверждённой программы после нескольких встреч и консультаций с внешними специалистами зав. отделом образования Силаева Людмила Сергеевна поручила разработать проект, который бы отвечал на вопрос «Как средствами образования можно решить проблему духовно-нравственного развития личности ребёнка?». Так появился летом 2006 г. проект «Развитие культурной педагогической среды образовательного учреждения на основе духовных традиций отечественной культуры», предусматривающий системное введение «ОПК» в  детских садах и начальной школе.


На сегодняшний день мы готовы представить первые итоги работы по проекту несмотря на то, что проект в октябре 2006 г. не получил статуса эксперимента на экспертном совете Министерства образования, культуры и спорта Калужской области. Нас «в пух и в прах» разнесли, утверждая, что в школе уже достаточно предметов, которые несут детям духовность и нравственность. Говорили, что нет разницы в том, что историю или литературу преподают учителя, которым неизвестны основы христианского мировоззрения, не знакомы выдающиеся события христианской истории, и они не понимают духовную лексику.


Правда, до сих пор в отдел образования Боровского района так и не поступило письменное заключение экспертного совета, где бы указывались конкретные основания отказа в заявке на присвоение статуса областной экспериментальной площадки. Тем не менее, с больших трибун мне приходится не раз слышать, как областные чиновники упоминают об успешно идущем эксперименте в Боровском районе, хотя таковой официально нигде не зарегистрирован. По-прежнему работа боровских педагогов и директоров школ в этом направлении областью никак не стимулируется. Это лишний раз подтверждает своеобразие ситуации в образовании региона, которое можно назвать двуликостью. Вот почему нужны Целевые районные программы, помогающие образовательным учреждениям. Ещё раз подчеркну, что только благодаря инициативам, идущим снизу, министерским чиновникам удается неплохо выглядеть, докладывая успехи в духовно-нравственном воспитании, в частности по введению предмета «Основы православной культуры», на солидных форумах, проводимых в Москве, Калуге, Обнинске, Белгороде или других городах.


После отказа в экспертном совете я собрала пакет документов и подала прошение Владыке Клименту. По благословению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Климента, митрополита Калужского и Боровского, исследовательская и проектная деятельность проводится в образовательных учреждениях Боровского района с ноября 2006 г.


Подчеркну, что законное введение предмета ОПК стало возможно благодаря  социокультурному подходу, который предпринят в 2005 г. Целевые районные Программы как раз и позволяют инициировать полезные дела в образовании, руководствуясь образовательными запросами жителей  и опираясь на местные условия и ресурсы.


Какой базовый принцип заложен в разработку Боровского варианта решения проблемы духовно-нравственного развития личности ребёнка? Это принцип восполняющего дополнения духовными традициями и нравственными ценностями Православия.


В каких сферах требуется восполняющее дополнение? На наш взгляд, их три. Первая и принципиальная затрагивает историко-культурологическое образование, где должно быть введено системное изучение курса «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры», а также усилен духовный компонент в базовых предметах гуманитарной направленности и разработаны элективные курсы.


Вторая сфера – это педагогическая среда и уклад школьной жизни. В них предстоит целенаправленное изменение. Ведь что такое уклад школьной жизни? Это то:


- какие учителя работают в школе (их квалификация, авторитет среди детей, примеры нравственного поведения, владение адекватными методами);


- какие культурно-бытовые условия (современная библиотека, столовая, рекреация, раздевалка, туалеты);


- какие средства обучения (наличие оборудованных лабораторий, компьютерных классов);


- каково педагогическое обеспечение общения сверстников и общения взрослых и детей.


Третья сфера – это пристальное внимание к профессиональному развитию педагогов, не по своей воле лишённых религиозного образования.


Кстати, о важности уклада школьной жизни  своевременно прозвучало мнение зам. министра образования и науки РФ Исаака Иосифовича Калины, высказанное им на Российской конференции 20 декабря 2007 г. в Калуге, где обсуждалась концепция введения новой образовательной области «Духовно-нравственная культура». Ведь не секрет, что любое содержание, «перемешиваясь» с условиями педагогической среды и уклада школьной жизни, всегда даёт «надпредметный результат». Когда дети любят и уважают учителя, то это сильно сказывается и на результатах обучения  предмету. В противном случае, какое бы новое содержание не вводилось, у нелюбимого учителя, или у учителя, который не владеет адекватными методами обучения и воспитания, всегда будут средние и низкие результаты. Какая бы замечательная программа не разрабатывалась, какие бы замечательные учебники не издавались, всегда есть и будет «надпредметный результат», который может негативно повлиять на конечный результат. Другими словами, автор хорошей программы и хороших учебников может не дождаться  запланированного результата… Зам. министра подчеркнул, что не учитывать это больше нельзя, вот почему вводится стандарт на условия. А это, в свою очередь, подводит нас к третьей сфере, требующей восполняющего дополнения. Это пристальное внимание к профессиональному развитию педагогов, не по своей воле лишённых религиозного образования. Здесь, я думаю, не надо уточнять познавательный характер религиозного образования, а прямо признавать, что с детьми сейчас работают люди, ставшие заложниками атеистической государственной системы.


В перерыве я разговаривала с молодой учительницей русского языка и литературы этой школы. Приятная девушка, она сама пришла послушать, что же будут говорить об основах православной культуры. Она совсем недавно закончила московский вуз и, хотя у них был спецкурс по православной культуре, она туда не попала. Но девушка чувствует, душа её рвется туда, где она уже прошла первый раз мимо… И вертится мысль, что «я не состоюсь как педагог, если упущу очередную возможность поближе познакомиться с основами православной культуры».


К каким направлениям деятельности применяется базовый принцип восполняющего дополнения?


1. Историко – культурологическое образование.


2. Духовно-нравственное воспитание и развитие личности.


3. Социально-ориентированная деятельность.


Собственно, предыдущий выступавший молодой человек работает в этих трёх направлениях. Никакого педагогического открытия здесь нет. Нам замечательно продемонстрировали пример социально-ориентированной деятельности как конечный результат, на который школа выходит, любой педагог, если работает  по предыдущим направлениям.


Приведу некоторые боровские результаты только  по первому направлению – историко-культурологическому образованию. Особое значение нами придаётся системному преподаванию курса «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры». Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, придётся рассказать горькую правду о том, какова была ситуация вокруг ОПК перед запуском проекта. По поручению зав. отделом образования сделали экспресс-анализ. Что получили? Оказалось, что ведут предмет в разных школах 7 человек, из них только четверо имеют педагогическое образование, у других – высшее техническое. Правда у пятерых есть свидетельство о прохождении курсов повышения квалификации по предмету «Основы православной культуры». Кроме одного, все педагоги работают по своим авторским программам, которые утверждаются директором школы и согласовываются в районном методическом кабинете. Учебников у детей фактически нет. Концепции в школах введения нового содержания нигде не оказалось, ни концепции введения курса, ни предмета. Спрашивается, что думает директор, когда вводит предмет «ОПК» сначала в 5 классе, потом вдруг в 7 классе? Или почему вводится предмет со 2-го класса, а не с 1 класса? Ответ до банальности прост. Надо догрузить учителя до ставки, или по учебному плану остаётся час, его-то и заполняют новым предметом. А что будет в следующем году – никто не знает. На системный подход претендовала лишь одна школа, о которой я уже не раз упоминала, и на то есть свои причины.


Установленные факты были кратко изложены в аналитической записке, где предлагались конкретные шаги по исправлению ситуации. Все директора, где преподаётся предмет ОПК, и зав. отделом образования получили это заключение. Каково же было моё удивление, когда гораздо позже, познакомившись с Аллой Валентиновной Бородиной, я встретила подробно прописанные ею, условия эффективного введения предмета в книжке «Основы православной культуры: организация курса». Ведь район давно в этом направлении работал, но никто из ответственных специалистов не открыл эту нужную книгу на нужной странице и не воспользовался готовой и так необходимой управленческому звену информацией. Всё снова оказывается до банальности просто. Вот в каких условиях строилась практика введения предмета ОПК. И совсем не случайно, а вполне закономерно, что в истории развития данного направления был пережит период снижения темпов развития, а лучше сказать – наблюдалась «пробуксовка», «топтание на месте».


Поверьте, реальность такова, и говорить об этом надо, чтобы другие люди понимали, в каких обстоятельствах они могут оказаться, предлагая директорам по своей инициативе вести предмет ОПК. Да ещё преподавать не по целостному учебно-методическому комплексу, а по понравившемуся одному учебнику, разработанному совершенно для иных условий, или по понравившейся программе, не обеспеченной ни учебными пособиями для школьников, ни методическими пособиями для учителя. Ведь за окном не 90-е годы прошлого века, когда только начинались разработки программ и пособий. Ситуация в корне изменилась. Теперь есть возможность сравнивать разные программы, разные учебники и осознанно из них выбирать. Что, мы, кстати, и сделали до запуска проекта. Вот почему разрабатывая проект, направленный на решение проблемы духовно-нравственного развития личности ребёнка, нами сразу отводилось особое место системному преподаванию курса «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры». С 1 сентября 2007 г. в 11 школах района (60%) введён данный курс (всего в районе 18 школ). Кроме этого есть учителя истории, которые давно ввели духовный компонент, что позитивно сказалось на качестве обучения детей. Или учителя литературы, неоднократно делившиеся опытом интеграции основ православной культуры с базовым  курсом литературы.


По данным на 1 ноября 2007 г. курс изучают 967 обучающихся. Это почти 20% всех школьников (всего в районе 4952 обучающихся). Судите сами – много это или мало. На слайде видна хорошая динамика.


Ничто были бы наши проекты, если бы не было учебников. Так вот, на конец 2007 г. было приобретено учебников, рабочих тетрадей и методических пособий на сумму более 250 тыс. рублей. Откуда эти деньги? Это государственные деньги. Глава администрации распорядился закупить учебники А. В. Бородиной после того, как сам прослушал её выступление на секции Образовательных чтений Преподобного Пафнутия Боровского 2 марта 2007 г. Ещё раз подчеркну, что это не спонсорские деньги, и не деньги монастыря. И это не последнее приобретение.


На следующих слайдах вы видите позитивную динамику количества школ, где преподается ОПК, количество детей, изучающих предмет и количество учителей, преподающих курс.


Если в 1994 г. это было две школы, в 2005 г. – их шесть, то в 2007 г. – их уже 11.


Соответственно растёт количество обучающихся: 1994 г. – 167 чел.; 2005 г. – 596 чел.; 2007 г.– 967 чел.


Количество учителей, преподающих предмет: 1994 г. – 3 чел; 2005 г. – 7 чел.; 2007 г. – 32 чел. (в их число входят и воспитатели ДОУ).


Кто преподаёт ОПК?


13,2 % – опытные педагоги, неоднократно повышавшие квалификацию по «ОПК».


82,4% – учителя, имеющие основную нагрузку по другим предметам и окончившие краткосрочные курсы при КОИПКРО (72 часа).


4,4% – учителя русского языка и литературы, не имеющие специальной подготовки.


При этом учителя начальной школы, окончившие курсы, составляют 55 %.   Это серьёзный показатель, потому что очень важно, чтобы сами учителя, которые преподают математику, окружающий мир и другие базовые предметы  в этом же ряду вели урок «Основы православной культуры». Тогда и многие проблемы снимаются, потому что родители доверяют учителю и спокойны за своих детей. У А. В. Бородиной чётко указано, что это должен быть основной преподаватель, то есть он должен вести и другие основные предметы. Это здорово помогло сдвинуть с мёртвой точки  ситуацию в районе и наладить системное преподавание курса ОПК в начальной школе.


С августа по ноябрь 2007 г. на базе школы № 1 г. Балабаново прошли курсы для 45 учителей и воспитателей и 2 специалистов отдела образования. Курсы заказывал отдел образования ещё в мае месяце Калужскому областному институту повышения квалификации работников образования. Нам предложили программу «Православная культура и образование. Психолого-педагогические аспекты» (автор Миронова М.Н.), которую мы дополнили разделами программы «Основы православной культуры в светском образовании» (автор А. В. Бородина). Зачёт был организован в активной форме, с использованием мультимедийных презентаций. Среди слушателей оказались трое учителей, лауреатов стотысячной премии в рамках Приоритетного Национального Проекта «Образование» по итогам 2006 г. и 2007 г. Это учитель физики, заслуженный учитель РФ Лукьянов Геннадий Сергеевич, учитель музыки Сидорова Оксана Сергеевна, учитель начальной школы Криволуцкая Наталья Олеговна. Личностный выбор лучших учителей ещё раз подтверждает верный курс образовательной политики, проводимой в районе.


Кстати, когда Лукьянов Г.С. впервые познакомился с учебниками, искренне был удивлён богатством и глубиной содержания, красочностью оформления и признался, что этого содержания как раз и недостаёт нынешней школе, а ещё – что по этим учебникам могут учиться взрослые – учителя, родители. Он сам с большим интересом изучает эти книжки, чтобы с будущего года вести предмет в 5 классе, где он будет классным руководителем.


Не стану говорить о личностных и профессиональных трудностях, с которыми столкнулись учителя, впервые взявшиеся за преподавание ОПК. Это может стать предметом отдельной дискуссии. Впервые трудности мы предложили назвать примерно в середине курсовой подготовки через экспресс опрос слушателей. Коснусь полученных данных по другой позиции: «Каково отношение вашей школьной администрации к введению предмета ОПК?» Наряду с положительным отношением приблизительно треть педагогов высказалась примерно так: «Терпимое», «Уже нормальное», «Вынуждены мириться с приказом свыше», «Им всё равно!!!»


Подобная нейтрально-выжидающая позиция сильно тормозит наше дело. Даже когда А. В. Бородина приезжает, такая знаменитость, они счастливы от общения. Всем всё нравится, когда Вы семинары проводите, книжки показываете. Вы уезжаете, а им оставаться под властью региона. Их можно понять. Доминирует ожидание прямого указания регионального министерства. Эта система, которую мы не изменим. Зачем говорить об этом? Чтобы знали другие. Скрывать бессмысленно. На примере Боровского района как раз и прослеживаются закономерные препятствия, которые возникают внутри самой системы образования. А вы уже на местах прикидывайте и решайте, как вам действовать в подобных обстоятельствах. И ещё больше уважайте тех учителей, которые искренне интересуются курсом и хотят вести предмет.


Осмелюсь предположить, выявленная позиция администрации, скорее всего, будет меняться даже до того, как из федерального министерства придёт указание вводить предмет как обязательный. Почему? Недавно разговаривая, с региональными специалистами, узнала, что уже требуют информацию о том, как область работает по реализации новой задачи, прописанной недавно в Законе. Какой задачи? По формированию духовно-нравственной личности. О чём это говорит? Только об одном – теперь со школы, района, области за это будут спрашивать. А раз будут спрашивать, то нейтрально-выжидающая позиция вынуждена изменяться в сторону одобрения курса «ОПК». И несогласие, скорее всего, переместится на поле выбора того или иного учебно-методического комплекса, той или иной авторской программы, концепции курса.


Правда, здесь возникает очередная «загогулина». Если вы внимательно слушали А. А. Фурсенко, то не могли не заметить, как он старался показать, что уже Министерство поддерживает школы с православной ориентацией. Как это было сделано? Внимательно поискали и нашли среди «Лучших школ России» школу с православной ориентацией. Таковой оказалась православная гимназия из Академгородка г. Новосибирска. А поскольку в зале, наверняка, присутствовали чиновники региональных министерств образования, то они получили ориентир для действий на местах. Приедут после чтений и быстренько посмотрят, а есть ли среди лучших школ те, где преподаётся «ОПК». И если таковые окажутся, то можно работать дальше спокойно – уже есть чем отчитаться, не прилагая никаких усилий. Такая опасность есть и в Калужской области, где в Боровском районе МОУ «Средняя общеобразовательная ноосферная школа г. Боровска» признана лучшей школой России в 2004 г., стала лауреатом миллионного гранта. В этой школе с первых дней преподаётся предмет православной ориентации и есть ряд других достоинств… Будем надеяться, что мои домыслы не сбудутся, и региональные министерства серьезно отнесутся к реализации новой задачи и действительно помогут в этом трудом деле образовательным учреждениям.


В заключение остановлюсь на проблемах.


  1. Нейтрально-выжидающее отношение школьного управления к системному введению нового содержания (курс «ОПК») и условиям его эффективной реализации (изменение уклада школьной жизни, профессиональное развитие педагогов).
  2. Неполное изучение образовательными учреждениями района (или отсутствие такового, например, в учреждениях высшего и среднего специального образования) образовательного запроса граждан на преподавание курсов духовной ориентации, в первую очередь курса «Основы православной культуры».
  3. Отсутствие дифференциации в существующих программах повышения квалификации педагогических работников. Трудности в подборе квалифицированных преподавателей для обучения учителей, осваивающих курс «Основы православной культуры».
  4. Допуск к ведению курса «Основы православной культуры» учителей и воспитателей без рекомендации Русской Православной Церкви.
  5. Отсутствие информации о возможностях образовательных учреждений в предложении родителям и детям  преподавания элективных курсов и модулей по разным годам обучения, таких например как, «Жития Святых», «История Церкви», «Христианское искусство», «Церковное пение», «Православный календарь» и др.
  6. Низкая культура проектной деятельности, обусловленная арефлексией (отсутствием рефлексии) педагогов, школьного управления, специалистов  иных структур.
  7. Отставание по темпам развития в направлении духовной ориентации некоторых социальных институтов района от значительной группы образовательных учреждений.

О некоторых проблемах подробнее. Первая из них уже названа как нейтрально-выжидающее отношение школьного управления. Но такое отношение может сопровождать любое новое содержание. Для Боровского района предмет ОПК стоит в одном ряду и с введением института классных воспитателей и внедрением педагогической поддержки. Да, замечательная идея, хорошие результаты работы классных воспитателей, но сверху-то не требуют их введения и специально ставок не выделяют, более того, намекают сокращать ставки школьных психологов, социальных педагогов и др. Сохранились ставки, которые были выделены ещё во время эксперимента при жизни О. С. Газмана, так пусть люди и работают.  И невдомёк, что именно классные воспитатели и лучшие учителя района стали первыми бить тревогу, что дети сталкиваются всё чаще с такими препятствиями, преодолеть которые можно только в Церкви. Конечно, школа должна быть «не заменою, но необходимым преддверием Церкви…» (И. В. Киреевский). Речь идет о том, чтобы в государственной общедоступной школе от детей не скрывали истинные основы культурообразующей религии Отечества. Чтобы доступным языком излагали духовные и нравственные понятия, раскрывали главные ценностные положения религиозного мировоззрения, выдающиеся события христианской истории и многое другое, чем богата православная  культура, скрепляющая единую Россию.


А. В. Бородина согласилась сотрудничать с нами, хотя мы  не область, мы район, у нас очень маленький ресурс. Она видит, сколько испытаний на этом пути. Говорят, что чем больше испытаний, тем увереннее надо продолжать начатое дело. Игумен Марк говорил мне: «Ну что ж вы, Тамара Викторовна, слегли после экспертного совета, что ж вы так переживаете? Радоваться надо, раз чиновники из экспертного совета так на вас набросились. Значит, правое дело…» Мне было и невдомёк, что эти же люди, буквально через год, в декабре месяце 2007 г. признают наши успехи и попросят представить Боровский опыт для других регионов страны. Но так я от темы отклонилась.


Обращаю внимание на вторую проблему, где речь идет об изучении образовательного заказа. Он может быть не полным или вовсе отсутствовать. Мы должны провести качественное социологическое исследование, что же хотят наши родители? Это должно быть под рукой у директора. В этом могут помочь учителя, которые хотят ввести предмет. Даже когда будет введена образовательная область «Духовно-нравственная культура»,  все равно надо будет подкреплять образовательным заказом родителей.


Третья трудность – это повышение квалификации учителей. Она федерального масштаба и в разных регионах решается по-разному. В нашем районе из-за того, что курсы были краткосрочные на 72 часа, зав.отделом образования отдельным приказом включила слушателей в Районное методическое объединение учителей и воспитателей, преподающих ОПК, для регулярных занятий (один раз в месяц) на протяжении двух учебных лет. Здесь же назову и шестую проблему – низкая культура проектной деятельности, обусловленная арефлексией (отсутствием рефлексии) педагогов, школьного управления, специалистов  иных структур. 


Четвёртая проблема носит дискуссионный характер. В пример приведу Беларусь, где слушать курс Бородиной А. В. приехали только те педагоги, которые получили  благословение священника. Наверное, важно участие РПЦ.


Пятая проблема – отсутствие информации о возможностях образовательных учреждений в предложении родителям и детям преподавания элективных курсов и модулей по разным годам обучения, таких, например, как «Жития Святых», «История Церкви», «Христианское искусство», «Церковное пение», «Православный календарь» с расширением практики преподавания ОПК и заинтересованностью учителей-предметников, а также с пополнением школьных библиотек специальной литературой, на мой взгляд, постепенно решится.


Крайняя проблема специфична для нашего района, в котором образование сделало рывок, почти не замеченный социумом. Например, в праздник Рождества Христова Дома культуры закрыты. Зато 5 января, когда постится православный народ, в Доме культуры организуется праздничный концерт, посвященный Году Семьи. Эти и другие рассогласования  мы видим, готовы их обсуждать.


По техническим причинам не удалось представить фотографии, подготовленные Даниловой Альбиной Михайловной. Она в числе первых учителей работает по УМК А. В. Бородиной. Педагог интуитивно вышла на этот курс. И сильно обрадовалась, когда проект появился, и что теперь она не одна. У неё прямая связь «автор учебника – практикующий учитель». Часто приходится слышать: «Следующий раз у Аллы Валентиновны уточню то-то и то-то, обязательно внесу своё замечание». Очень важно, что отдел образования предоставляет такую возможность учителю. Поверьте, что учителя этой школы по инициативе Альбины Михайловны очень многое делают. Почти вся школа охвачена изучением предмета, замечательный кружок «Вербочки», в котором дети очень много поют, широкая внеклассная работа, тесная связь с воскресной школой, заложены основы исследовательской работы по православному краеведению и многое другое.


Почему я выбрала такую презентацию? Убеждена, что рассмотрение опыта преподавания ОПК через призму проблемы духовно-нравственного развития личности ребёнка открывает более широкий контекст, где, минуя запреты чиновников, можно ввести основы православной культуры, опираясь на образовательный заказ родителей и новую задачу школы, внесенную Государственной Думой в Закон «Об образовании». Кто же теперь запретит формировать духовно-нравственную личность способом, который включает новое содержание (курс ОПК), культурные условия его освоения (педагогическая среда и уклад школьной жизни) и пристальное внимание к развитию педагогов, не по своей воле лишённых религиозного образования?


В Боровском районе впервые в стране с 1989 года проводился широкомасштабный эксперимент «Классный воспитатель» под руководством известного отечественного педагога, учёного и практика, Олега Семеновича Газмана, к. п. н., чл-корр. РАО. В эксперименте наряду с другими регионами участвовали все четыре школы г. Балабаново и три школы г. Боровска. Это был своего рода прорыв в обезличенной практике школьного воспитания. По замыслу О. С. Газмана, наряду с хорошо известной работой с ученическим коллективом (классом), значительную часть рабочего времени новый специалист посвящает индивидуальной работе с проблемами детей и трудностями их личностного самоопределения. «Проблема ребёнка» как новое понятие в педагогике становится предметом специальной педагогической деятельности, отличающейся от воспитания и обучения и по цели, и по методу.


По мнению учёного, создание атмосферы духовной свободы и нравственного самоопределения должно было как можно быстрее стать приоритетной задачей школы и общества. Её должны брать на себя и учителя, и родители, и любой зрелый человек. Тем более, эту задачу должен решать профессионал – учитель, воспитатель. Деятельность профессионала должна быть противопоставлена действиям исполнителя и узкого специалиста. В воспитателе-профессионале О. С. Газман одним из первых увидел большой потенциал духовно-нравственного наставничества, что неоднократно подтверждалось практикой лучших классных воспитателей и учителей отдельных боровских школ.


Экспериментальный опыт первых воспитателей обобщён, после рассмотрения на коллегии Министерства образования в 1992 г. оценён как положительный и рекомендован к использованию в образовательных учреждениях страны. На сегодняшний день институт классных воспитателей эффективно работает в общеобразовательной средней ноосферной школе г. Боровска (директор Харитонова И. Г.).


Затем с 1992 г. наиболее успешные классные воспитатели района участвуют в проектировании новой современной технологии «Педагогическая поддержка ребёнка в образовании», продолжая сотрудничать с Институтом педагогических инноваций РАО (директор Слободчиков В. И.). А в 1995 г. в школе № 2 г. Боровска проходит трёхдневная проектная Игра, открывшая возможность другим школам широко использовать в практике концептуальные подходы О. С. Газмана, чтобы выстраивать свои системы организации жизни и деятельности. Игра выводила на непременный инвариант этих систем: ориентированность на уважение личного достоинства каждого ученика и необходимость педагогического обеспечения его личностного выбора в различных сферах жизненного самоопределения. Не стану скрывать, что далеко не всем школам такая задача оказалась под силу. Тем не менее, к 2000 г. отдельные школы Боровского района сумели накопить позитивный опыт и даже поделиться с другими на страницах журнала «Народное образование» (№ 3 – 2000г.). Наиболее полно работа института классных воспитателей с примерами педагогической поддержки представлена в сборнике «Боровская ноосферная школа – школа педагогического поиска» серии «Новое в образовании Боровского района» (2004 г.). Кроме этого, Боровский инновационный опыт по педагогической поддержке ребёнка в образовании и системной деятельности классного воспитателя представлен в сборнике материалов межрегиональной научно-практической конференции «Эффективность управленческой деятельности в образовании» (Калуга, 2003 г.).


Так, боровский опыт выращивания культуросообразной модели школы с институтом классных воспитателей и опыт освоения технологии педагогической поддержки в работе с детьми разного возраста сыграл немаловажную роль в распространении инновационного подхода к воспитанию в отечественном образовании.


Почти в то же время, в образовании района зарождается инициатива введения в школах и детских садах основ православной культуры. Это было смелым поступком двух методистов районного методического кабинета – Заболотновой Татьяны Федоровны и Даниловой Альбины Михайловны и группы воцерковленных учителей. Они взялись прокладывать путь учителям, воспитателям, родителям и детям к духовным и нравственным ценностям православной культуры. Это теперь при внимательном сопоставлении событий и фактов становится очевидной параллельность деятельности классных воспитателей, а также педагогов, освоивших технологию педагогической поддержки, и воцерковленных педагогов, возглавивших работу по возрождению духовных и нравственных ценностей православия в образовательных учреждениях района.


Обращаю внимание, что с 2004 г. системно преподаётся курс «Основы православной культуры» по программе  А. В. Бородиной «История религиозной культуры». Правда, только в одной школе, в той самой, которая ближе других школ расположена к монастырю. Учит детей предмету Данилова Альбина Михайловна, которая сама вышла на учебно-методический комплект А. В. Бородиной, перепробовав достаточно много других программ и учебников. Сегодня системное преподавание начато в семи школах района, а всего в районе 18 школ.


Материалы секции «Основы православной культуры в системе образования» XVI Международных Рождественских образовательных чтений. – М., 2008.

Прочитано 907 раз

 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex