Версия для печати

ИНТЕРВЬЮ С АЛЛОЙ ВАЛЕНТИНОВНОЙ БОРОДИНОЙ ДЛЯ ИНФОРМАЦИОННОГО АГЕНСТВА ГЕРМАНИИ РУФО

ИНТЕРВЬЮ С АЛЛОЙ ВАЛЕНТИНОВНОЙ БОРОДИНОЙ
ДЛЯ ИНФОРМАЦИОННОГО АГЕНСТВА ГЕРМАНИИ РУФО
Evangelischer Pressedienst (epd) 11 марта 2004 года

КАРСТЕН: Алла Валентиновна, почему нужно изучать основы православной культуры в школе? АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Начнём с того, что главной функцией образования является ничто иное, как передача культуры и социального опыта. Религия на протяжении всей истории человечества была и остаётся наиболее значимой и сложной частью культуры. Наука не знает человеческих культур без религии. Причём религия оказывалась всегда в центре культурной и социальной жизни народов, её духовным, мировоззренческим, нравственным стержнем, важнейшим культурообразующим фактором народов. Это сказалось на развитии творческой сферы народов, это закреплено в духовно-нравственной, бытовой культуре, политической жизни, в семейных отношениях, это ярко отразилось в художественной культуре. Это знают и утверждают все историки, культурологи, социологи, политологи, философы, искусствоведы и т.д. Поэтому изучать и передавать культуру без ознакомления с основами религии, которая лежит в основе культуры, которая исторически связана с народом, государством, просто невозможно. Художник в своём творчестве отражает действительность, преломляя её через своё сознание, своё мировоззрение, а это всегда религиозные убеждения, либо атеизм – вера в то, что Бога нет. Около 85% населения земли – верующие, и верующих становится всё больше. Но главное, поразителен творческий потенциал верующих людей. Сомнения, поиски, духовные взлёты и падения сопровождают судьбу каждого человека, но неверующих творческих деятелей, оставивших заметный позитивный след в мировой культуре и тем более в России, практически не было. Для России православие в течение почти десяти веков – государственная религия и до сегодняшнего дня – культурообразующая религия.

КАРСТЕН: Какие формы, по вашему мнению, наиболее приемлемы для изучения православной культуры в светских школах?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Форма зависит от цели изучения. С 1996 года я разрабатываю курс, предназначенный для светских государственных и муниципальных школ, это историко-культурологический курс, познавательный. Я ставлю перед своим авторским курсом чисто образовательные задачи, в содержательном плане это: 1) повышение качества базового образования по гуманитарным дисциплинам (литература, русский язык, история, обществоведение, мировая художественная культура, региональные предметы типа «москвоведение»), 2) духовно-нравственное воспитание на основе традиционных для России ценностей, 3) оказание помощи школьнику в успешной социализации в российской и мировой культуре, 4) творческую реализацию школьников, 5) профилактику национальных и межконфессиональных конфликтов, 6) предупреждение религиозной эксплуатации; а в методологическом плане я разрабатываю проблему обновления содержания светского образования на основе принципа его культуросообразности. Чтобы решать эти задачи необходимо систематическое образование, это возможно в форме отдельного предмета в сетке часов, например, обязательный предмет из школьного компонента либо предмет по выбору. В Федеральный компонент образования уже введено преподавание истории религии, для этого успешно используется, в том числе, и моя программа: это хорошо разработанная и апробированная программа, учебно-методически она обеспечена более чем какая-либо другая, поэтому школы, где работают дальновидные руководители, ориентированные на повышение качества образования, успешную социализацию выпускников, их творческое и духовно-нравственное развитие, уже давно используют мою программу и учебно-методические пособия.

Чаще всего, говоря о курсе основы православной культуры, имеют в виду мой первый учебник по одному из разделов моей программы, либо большую часть этой программы, посвящённую основам православной культуры. Собственно, я писала в пояснительной записке, что возможно использование отдельных её разделов, то есть тех, которые, во-первых, наиболее востребованы в обществе, во-вторых, обеспечены учебно-методическими пособиями, а в-третьих, для преподавания которых есть кадры. Говоря о востребованности разделов программы, я имею в виду, прежде всего, родителей и детей, потому что, в соответствии с нашим законодательством, только они являются заказчиками образования. Нет ничего удивительного, что в России огромный интерес именно к православной культуре, причём не к нравственным назиданиям и не к оккультной духовности, россияне очень настороженно следят, чтобы не было подмены православного содержания, чтобы не было религиозной эксплуатации. Это прекрасно, и светская школа обязана это учитывать. Кроме того, по моему авторскому замыслу, начинать религиозно-познавательное образование вообще необходимо именно с основ православной культуры. Такова история российского государства и культуры России, такова и ментальность нашего народа, такова и современная статистика: более 90% верующих в России – православные, а верующих - около 85% населения России. Всем нужна православная культура. Необходима она и неверующим россиянам, желающим разбираться в истории, искусстве, литературе, хорошо знать русский язык. Используется и факультативная форма изучения основ православной культуры, на мой взгляд, она менее продуктивна в смысле повышения качества базового образования, но если факультатив хорошо организован, то здесь больше возможностей для творческого развития детей и духовно-нравственного воспитания.

КАРСТЕН: Какова роль Православной Церкви в изучении и разработке основ православной культуры?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: В соответствии с российским законодательством, нормативно-правовыми документами в области образования, за рамками образовательной программы возможно религиозное образование, такое образование осуществляют религиозные организации: если есть заказ социума школе на такое образование, школа договаривается с представителями Церкви и организует религиозное образование. Есть воскресные православные школы, где образование также осуществляет Русская Православная Церковь.

Но я не занимаюсь разработкой религиозного образования, я работаю для светских государственных и муниципальных общеобразовательных школ, лицеев, гимназий, моя область – светское образование, то есть в рамках образовательной программы, повторю, это отдельный предмет в сетке часов (в том числе предмет по выбору) или факультатив. Мой курс должен преподавать профессиональный учитель, получивший специальную подготовку по православной культуре. Если священник имеет педагогическое образование и хорошо умеет учить детей, то запретить ему работать в школе никто не может, он такой же гражданин России, а дискриминация по религиозному признаку законом запрещена. Но я знаю только один-единственный случай, когда православный священник находит время учительствовать, не пропуская занятий. А для нас важно именно систематическое образование. Зато при подготовке кадров для преподавания основ православной культуры без опытных православных священников невозможно обойтись: учитель должен иметь возможность задать все возникшие у них вопросы и получить квалифицированные ответы. Но именно от православных священников квалифицированные ответы. Иначе, о каком же православии может идти речь?

При подготовке учебных пособий помощь Церкви незаменима. Я работаю с православными рецензентами, богословами, историками Церкви. Это не нравится всяким «отложившимся от Церкви священникам», оккультистам или атеистам, ксенофобам, но меня их мнение совсем не интересует: что они могут сказать о православной традиции, если они сами – вне православной традиции. Такая помощь мне, например, не нужна. Как они думают и как им кажется, для такой серьёзной области неважно. Мне нужна квалифицированная помощь.

КАРСТЕН: Почему в России трудно ввести этот курс?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Новое, подлинно ценное, вызванное самой жизнью и перспективное, как правило, всегда встречало сопротивление. Это сопротивление организуется конфессиональными и политическими силами, проявляющими преступную религиозную нетерпимость по отношению к православию.

Кроме того, в связи с актуальностью и популярностью основ православной культуры, к сожалению, очень воодушевились и пытаются расчищать себе фронт деятельности люди, желающие установить монополию над перспективным направлением. Сами создать ничего не могут, но хотят управлять процессом, ищут выгоду.

КАРСТЕН: Ожидали ли вы такой реакции от «правозащитников» Пономарёва и др.?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Нет, да их реакция меня и не интересует. Я не для них работаю. Человек я достаточно самостоятельный и сама выбираю людей, чьё мнение для меня может быть важно. А в тех, о ком Вы говорите, я не вижу ни разумности, ни достаточной образованности, ни культуры, ни творческого потенциала. Достоевский говорил, если вы направились к цели и будете останавливаться, чтобы бросать камнями в каждую лающую собаку, никогда не придёте к цели.

КАРСТЕН: Были ли переиздания первого учебника?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Да.

КАРСТЕН: Были ли внесены исправления в тех местах, о которых говорят Ваши преследователи?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Они меня ни о чём не просили. Они требуют от прокуратуры признания недействительными исторические факты и запрещения моей книги. Но ни то, ни другое невозможно. Я изучаю и исследую культуру, традиции. Православная культура такая, какая есть, именно такой она ценна для всего мира, для России, для меня лично. Другая, это уже другая, не православная. Пусть ею занимаются те, кого она интересует. А я делаю то, что должна, что меня интересует, что нужно народам России и другим народам. А преследование за религиозные убеждения должно преследоваться законом. Мнение народа таково, что такие странные правозащитники должны отвечать за свою религиозную нетерпимость по отношению к православным гражданам России и всего мира. Генпрокуратура завалена заявлениями россиян с требованием возбудить уголовное дело в отношении к тем, кто преследует меня и мою книгу.

КАРСТЕН: Как распространяется Ваша книга и курс? Какие есть отклики?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Интерес к моему труду, к православной культуре огромен, не только в России, но и во всём мире. Мне пишут и звонят из Хабаровска, Владивостока, Нижнего Новгорода, Арзамаса, Калужской области, Калининграда (Кенигсберга), Ставрополя, Крыма, звонят с Украины, Белоруссии, даже из Сан-Франциско. Благодарят за труд, спрашивают, где можно купить книгу, что ещё издано. Одни хотят изучать православную культуру, другие – преподавать, третьи ищут школу, где преподают основы православной культуры по моему учебнику, чтобы отдать туда ребёнка.

КАРСТЕН: Вышли в свет новые ваши книги?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Да, в январе в московском издательстве «Православная педагогика» вышел новый учебно-методический комплект для начальной школы «Основы православной культуры: Мир вокруг и внутри нас», он включает учебное пособие для ученика и учебно-методическое пособие для учителя. Вышло новое издание программы курса «История религиозной культуры».

С Аллой Валентиновной Бородиной беседовал Карстен Пакайзер.

Прочитано 601 раз