Сегодня Россия празднует ежегодный День Учителя. Будучи 27 сентября на встрече с Президентом РФ, Андрей Фурсенко отрапортовал о том, что с 1 января 2007 года половина регионов страны готова перейти к новой, подушной оплате финансирования школ. Это когда деньги «следуют за учеником». «Не совсем понятно», - откликнулся Владимир Путин. И министр объяснил, что это такая система оплаты труда педагогов, при которой больше бюджетных денег получает та школа, в которой больше учеников. Насколько это справедливо, в Кремле не обсуждали. Сам же министр уповает, как на свой главный козырь, на принцип популярности того или иного учебного заведения. Мол, чем популярнее школа, тем больше в ней будет учащихся, и тем больше денег она получит на свои основные расходы.

Непоследовательность министра видна невооруженным взглядом. Если принцип оплаты труда педагогов отныне - в руках народа, тогда почему такой «спорный», на взгляд либералов, учебный предмет, как «Основы православной культуры», должен зависеть от решения одного только министра. А именно к нему апеллировал на недавнем круглом столе «Основы православной культуры: за и против» в «РИА - новости» Марат Муртазин, ректор московского Исламского университета, который заявил, что он и его единомышленники категорически против введения этого предмета как обязательного. Пусть судьбу ОПК решит один Андрей Фурсенко, своей волей, - несколько раз, и настойчиво, повторил этот либеральный мусульманский мыслитель, прекрасно зная, что министр выступает против ОПК, считая альтернативой им одну «Историю мировых религий». Не пришлось по душе почтенному г-ну и то, что, волеизъявлением православного народа, ОПК стали преподаваться уже в половине регионов России! Об этом сообщила сотрудница Минобрнауки РФ Татьяна Петрова. Правда, пока только в форме факультатива. Однако г-н сердитый и на это хмурил брови, утверждая, что факультатив следует вынести за сетку часов. Иначе говоря, иронически спросил его протоиерей о. Максим Козлов, «после урока физкультуры и кружка по бальным танцам, когда у ребят совсем нет сил, и на «ОПК» смогут явиться 2 человека, не больше?»

Как видим, «Основы православной культуры» до сих пор пугают в нашей стране всех тех, кто не желает, чтобы русский народ после двадцати лет активнейшего разрушения его с помощью унижений, безработицы, голода, наркоты окреп, наконец, и нравственно, и духовно. Встал на ноги и во всеуслышание смог заявить о своем праве на жизнь, национальную культуру, развитие в русле традиции созданной им православной цивилизации. Неслучайно, собравшийся 21-22 сентября в Москве, под эгидой Партии Национального Возрождения «Народная воля», первый Международный Конгресс политических партий православных народов «Православные народы в системе мирового порядка», одним из первых своих документов провозгласил совместное Заявление «Об основах православной культуры». В этом документе, в частности, говорится о том, что изучение ОПК в школах, является одним из важнейших условий «для духовного и национального возрождения православных стран». «Без знания наших духовных и культурных традиций молодые поколения останутся бездуховными, и мы их потеряем». «Мы призываем власти наших стран прислушаться к голосу Священноначалия, в том числе Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также православной общественности, и сделать все, чтобы наша молодежь знала свою историю и традиции, приведшие к созданию уникальной православной цивилизации . Основы православной культуры — нашим детям!»

И всё же круглый стол в «РИА – новости» неожиданно показал, что за десять последних лет борений за ОПК сторонники этого учебного предмета обрели большую поддержку в самом обществе! Сегодня «Основы православной культуры» можно назвать откликом на социальный заказ, идущий от самих россиян, как говорится «снизу», от народных масс. Как сообщила журналистам Татьяна Петрова, в двух регионах страны ОПК, по требованию родителей и решению местных законодательных собраний, ввели в сетку школьного расписания в первой половине дня. Однако те дети, кто не хочет посещать урок (а не факультатив!), «просто не будут по предмету аттестованы, и всё». Так легко и красиво можно, оказывается, решить застарелую проблему! А ведь ещё пять лет назад либеральные «правозащитники» пытались посадить в тюрьму разработчика курса Аллу Бородину только за то, что она якобы сеяла вокруг себя светом учения Христа «ксенофобию», «фашизм» и «расовую дискриминацию». Времена и настроения всё-таки меняются! И, Слава Богу, что сегодня её программа рекомендована Минобразования и науки РФ регионам в качестве прекрасного учебного пособия по данному предмету.

Правда, и на этом круглом столе либеральные мыслители, вроде публициста Александра Архангельского, подбрасывали провокационную мысль о том, что надо преподавать не основы родной духовной культуры, а именно Закон Божий, как это было до революции. Напротив, протоиерей о. Максим Козлов подчеркивал отрицательный опыт преподавания Закона и трезво утверждал, что наше общество не готово к данному нововведению, что Закон удачно приживается только в конфессионально ориентированных школах. Поддержала о. Максима и Алла Бородина, ведь она прекрасно знает, что позиция Священноначалия РПЦ - нести в массовую школу только культуру и знания о Православии. Культурознаниевым является и характер её курса. А когда сопредседатель Правления Союза писателей России, доктор исторических наук, Сергей Перевезенцев несколько раз подловил либеральных журналистов и представителя «Института Совести» на малограмотности, тотальном непонимании темы, против которой они борются, на незнании русской духовной культуры, русской истории, - противников ОПК, было заметно, охватили уныние и растерянность. Они проигрывают в этой схватке с Православием!

Невольно выдала то, чей заказ выполнялся нападками на ОПК, либеральный молодой адвокат Наталья Барщевская , воспитанная в одной из школ США и прибывшая в Россию, видимо, для того, чтобы осуществлять «почетную миссию» по отлучению юных россиян от родной культуры. Она вдруг назвала Россию «вашей страной», и практически призвала брать пример с США. Но почему не с православной по своей конституции и духу Греции? Почему России вообще надо за кем-либо тянуться? Всё-таки нашему Отчеству тысяча лет! А США всего - двести. Так что по старшинству - и чин! Народ России пробуждается, начиная находить свою опору в родной истории и религиозной мысли. Именно на этот итог наводят и данные недавнего опроса Всероссийского Центра общественного мнения. Ныне уже более 52% россиян настаивают на «особой роли Православия» в нашей стране. 47,5% «хотели бы, чтобы Церковь более активно влияла бы на духовную жизнь общества», 34,8% считают, что «православие должно иметь особые права», около 20% думают, что оно должно быть «стержнем российской государственности». Отрадные знаки! Так что «миссия» нео-либералов оказалась «невыполнимой».

Екатерина Репьева, 26 сентября 2006 г .

1. ОБРАЗОВАНИЕ - НЕ ТОЛЬКО СУММА ЗНАНИЙ.

По мнению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , основной темой прошедших Рождественских чтений стало «соотношение и взаимодействие образовательных и церковных институтов в целях сохранения и упрочения вековых традиций российского образования и получения наиболее продуктивных результатов проходящих в данной сфере реформ». Даже проходили они под общим, если можно так выразиться, лозунгом «Школа и Церковь - традиции и реформы российского образования».

И действительно, побывав на многих секциях, я почувствовал, что одна из главных проблем во взаимоотношениях современного общества с Церковью заключается в присутствии Православия в светском дошкольном, школьном и высшем образовании. Одни, считающие себя православными, относятся к этому слишком восторженно, другие (в основном высшие чиновники госаппарата), стараются протолкнуть в школы и вузы другой предмет, рассказывающий о религиозных традициях, - т. н. курс «История религий мира».

Кто в этом споре прав, кто виноват? Каким может быть его решение? И чем «грозит» нам, рядовым гражданам России, тот или иной его исход? Давайте разберемся вместе.

Для этого прежде всего надо уяснить себе, что представляет собой современное образование в России и какие задачи оно должно решать. Точку зрения нашей Церкви по этому вопросу четко выразил ее Пред стоятель: «Православная Церковь рассматривает функцию образования не только в предоставлении человеку суммы знаний, соответствующей его возрасту и интересам общества, но и в создании условий для духовного становления личности».

Почему именно так, а не как-то иначе? Мы знаем, что, согласно православному вероучению, цель земной жизни человека - спасение души и тела, вечная жизнь с Богом. В течение земной жизни человек создает вокруг себя социальную и экономическую обстановку, которая в идеале должна способствовать достижению этой цели. Но человеческая природа искажена грехом. И эту искаженность мы привносим и в окружающий нас мир.

2. БОЖИЙ СУД НАД РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ?

Не таким ли положением вещей во многом обусловлена та драматическая ситуация, в которой оказалось сегодня наше Отечество? Вдумайтесь в цифры, которые представил участникам Рождественских чтений член Российской Академии наук, директор Института новой экономики Дмитрий Семенович Львов!

Ни для кого не секрет, что наша страна находится в социально-экономическом кризисе. Академик напомнил, что слово «кризис» в переводе с древнегреческого означает «суд». Из его слов можно было понять, что сейчас идет Божий суд над русской цивилизацией, решается гамлетовский вопрос: быть ей или не быть.

Свои выводы ученый обосновал конкретными фактами.

Факт № 1 . Вымираем. К 2050 году наша страна может потерять 40 миллионов человек. Притом госу- дарствообразующего народа - нас, русских, - останется лишь 38 % от общего числа населения.

Факт № 2. Россия занимает одно из первых мест в мире по таким видам преступлений, как убийства и самоубийства. Думается, что число этих преступлений разрастается из-за внутренней духовной опустошенности их «авторов». Человек не видит смысла, цели и перспективы в своей жизни и потому решает покончить с собой. Объяснить это отчасти можно следующим.

Факт № 3. Легенда о том, что русс кий-де человек не умеет хорошо работать и создавать конкурентоспо собные товары - всего лишь сказка. Даже в условиях постсоветской Рос сии при нищенской зарплате (в сопоставлении с американской и европейской) наш работник, тем не менее, производит в среднем валового национального продукта (ВНП) на 4 доллара в месяц. Американец в гораздо более благоприятных условиях -на 1,4 доллара. Так кто лучше работает?

Но весь парадокс в том, что ВНП почти не достается рядовым россиянам. 92 % его идут в руки 15 -17' % наиболее богатой части населения - олигархов. И это при том, что, по данным академика Д. С. Львова, 60 % россиян, обладающие всего лишь двумя процентами ВНП, относятся к наиболее нуждающимся людям (к тем, кто еще не перешагнул порог нищеты, но не может похвастать большими окладами, вынужден экономить каждую копейку).

3. ВСПОМНИМ О КОРНЯХ!

Любому православному ясно, что все вышеназванное имеет духовные корни. И чтобы исправить эту ситуацию, нужно лечить души человеческие. Самое большое влияние на личностное формирование человека оказывает система образования. И именно поэтому на XIV Рождественских чтениях такое большое внимание уделялось внедрению предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательные школы.

Почетный председатель прошедшей в рамках чтений конференции «Основы православной культуры в системе образования» епископ Бар наульский и Алтайский Максим, по сути, выразил мнение всех остальных ее участников, заявив:

• Признание или отказ от изучения православной культуры - вопрос сохранения нации. Ведь очевидно, что идеалы подрастающего поколения сегодня нацелены на потребитель ство и удовлетворение индивидуалистических интересов без оглядки на интересы общества. В итоге чувство нации оказывается чуждым для боль шинства современной молодежи.

Привить такое «чувство нации», чувство неразрывной связи каждого гражданина России с ее коренной культурой и призван курс «Основы православной культуры». Вот что рассказала о нем его разработчик, главный редактор и президент одноименных ему издательства и Межрегионального общественного фонда Алла Валентиновна Бородина:

• Курс «Основы православной культуры» (ОПК) уже несколько лет находится в центре внимания ученых, педагогов-практиков, родителей, студентов и учеников. Он подвергается активным нападкам.
  Более 3 лет мы отвоевываем пра во на преподавание ОПК в общеобразовательных школах в течение 1 часа в неделю.

Курс ОПК рождался у меня в рамках программы по истории религиозной культуры. Я работала в московской школе, апробировала курс на, всех ступенях образования с 1 по 11 класс. Мы даже провели экзамены в 11 классе по этому предмету.

Почему? Да потому что «Основы православной культуры» - везде одни и те же. Они - в Символе веры, в Апостольских и Вселенских Соборах. Они - во всей истории формирования русской и мировой культуры. Эти основы проходят как очень надежная, крепчайшая нить между всеми поколениями русского народа и между различными областями культуры и знаний. Вот эта уникальность и раздражает тех, кто не желает добра России, не желает хорошего развития нашим детям.

Их раздражает еще и то, что «Основы» - это фундамент, отправная точка знаний о православной нравственности и духовности. Говоря, например, о православных элементах в русской архитектуре, учитель и ученик никак не смогут пройти мимо храмового зодчества. А чтобы понять его глубинный смысл, нужно побольше узнать, что такое храм, для чего он нужен. Вот так, опосредованно, через культурные традиции своего народа перед ребенком будет открываться дорога к Богу. А этого-то и боятся власть предержащие либералы и демократы.

4. МИНИСТЕРСКИЙ ОБМАН

Именно поэтому, на мой взгляд, и стремится Министерство образования России подменить ОПК другими, подконтрольными ему курсами. Скорее всего, этой причиной можно объяснить скандал с министром Фурсенко, когда он 30 января на первом пленарном заседании Рождественских чтений заявил, что-де Русская Православная Церковь поддерживает внедрение в школы курса «История религий мира». Православная аудитория отреагировала на данный перл весьма остро. Впрочем, это далеко не первая подмена со стороны Минобрнауки. Ранее оно пыталось провести в школы курс «Православная культура», по сути, сводящий Православие лишь к поверхностным обычаям. Слава Богу, не вышло.

У ОПК перед подобными программами есть одно огромное преимущество: проработанная до деталей, но вместе с тем стройная и гибкая научно-методическая структура и база, уже неоднократно и успешно проверенная на практике.

А. В. Бородина: ОПК имеют свою программу и концепцию. Програм ма прошла целый ряд экспертиз.

Сейчас разрабатываются разные концепции, которые связывают с духовно-нравственным воспитанием. Они могут быть этические, филологические, исторические... Но они - лишь интеграция ОПК в систему разных знаний. Они могут служить только как расширение содержания ОПК. «Основы..» - тот минимум, на котором все держится.

Действительно, ОПК - ключ к правильному пониманию всех пластов классической русской культуры: языка, литературы, изобразительного искусства. Без знания Православия, его традиций невозможно увидеть неискаженным сложный духовный мир героев Достоевского, понять искания Пушкина, различить, где художественная и религиозная истина, а где - ложь в творчестве Льва Толстого...

5. ПРИХОД ПРАВОСЛАВИЯ В ОБРАЗОВАНИЕ НЕ ОСТАНОВИТЬ!

В общем, ОПК - именно тот духовно-педагогический инструмент, который может серьезно оздоровить содержание современного российского общего образования. Но его введение на местах часто встречает серьезные административные трудности. Об этом говорил заслуженный учитель России, начальник Управления образования, науки и молодежи администрации Рязани Владимир Николаевич Живикин :

• По сути дела, я являюсь министром образования города Рязани, поэтому могу вам подтвердить, что там, где чиновники занимают позицию воинствующего атеизма, не вышли из «штанишек» коммунистического воспитания, там, действительно, преграды по введению курса ОПК есть.

По Божию Промыслу, я ушел, как руководитель, от такого восприятия жизненной ситуации. Мы сегодня не можем остановить процесс прихода Православия в образование. Мы можем его задержать, но это нежелательно.

Мы можем зафиксировать как факт наличие научного обоснования для введения курса ОПК и желание ввести его в систему общего образования. В практическом смысле это означает: сегодня мы не можем этого не сделать и все! И какие-либо уловки, ухищрения, изворотливые инсинуации против этого со стороны российского министерства образования кажутся мне от лукавого.

Необходимость в ОПК есть. Мы без этого с вами пропадем. Российское образование, потеряв духовные основы, потеряет и все, в том числе свое содержание. Более того, ОПК могут так перестроить российское образование, что сделают его из тоталитарного православным. Надо менять концепцию образования в целом!

6. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ - В ЖИЗНЬ!

Однако все административные трудности можно преодолеть. У Оп тиной пустыни, например, здесь накопился интересный опыт. Ведь в Козельском районе ОПК преподаются уже в 18 школах. Рассказывает насельник монастыря игумен Потапий (Зобков):

• Преподавание должно вестись на основе договоров, которые заключают епархии с местными властями. Я взял такой договор в Калужской епархии, который позволял сотрудничать с областным Департаментом образования. На основе этого документа мы заключили договор с Козельским РОНО. То есть, создали тот организационный фундамент, на котором можно было работать. Это было еще три года назад. И это нам позволило свободно, без конфликтов приходить в школу и работать.

Мы провели методический семинар по ОПК, после которого и началось преподавание этого предмета в школах. У нас за каждой школой был прикреплен священник, но этот проект не сработал, потому что священники в школу не пришли. Яне знаю, почему. Может быть, не каждый может преподавать, может, из-за загруженности...

Но задача священника была не преподавать, а, во-первых, объяснять трудные места из Священного Писания и, во-вторых, снабдить преподавателей литературой, видеокассетами, помочь с организацией паломнических поездок. Сейчас эту вспомогательную роль успешно выполняю я один.

Своими мероприятиями мы охватили весь район: РОНО, школы, районный Дом творчества. За 15 лет в Козельском районе не было ни одного крупного детского фестиваля. Мы организовали два ключевых фестиваля: «Рождество Христово» и «Пасха Красная». Ведь детям нужен выход. Если вы преподали им какие-то знания по ОПК, нужно, чтобы они эти знания в чем-то выразили: в стенгазете, в школьном выступлении или какой-то социальной помощи ближним.

То есть преподавание ОПК не должно ограничиваться стенами школьных классов. Православная культура - явление безграничное, всеобъемлющее. Поэтому и преподаватели не должны замыкаться только в рамках самого курса, а активно, вместе со своими учениками участвовать в общественной и духовной жизни.

30 января, в первый день работы XIV Рождественских образовательных чтений, управляющий делами Московской Патрировский Климент выступил с докладом в Государственном Кремлевском дворце.

Христианское понимание образования в формальном отношении соответствует общепринятому, согласно которому образование есть формирование человеческой личности в процессе ее взросления, достижения совершеннолетия и социализации в соответствии с определенным идеалом.

В содержательном отношении церковное понимание воспитания и образования во многом совпадает с педагогическим идеалом, восходящим к античной традиции.

Согласно этому идеалу, подлинно образованный человек - это многосторонне развитая личность, ику (включая правовое сознание и культуру общения). Оно имеяже верачены этические нормы хозяйствования и предпринимательства, очень многое из того, что происходит, не соответс будут решены. Если библейская заповедь: «Чти отца твоего и мать твою» не станет нормой общественного сознания в стране, то старшее поколение будет жить бедно, без заслуженного внимания и заботы. Если ребенок с малолетства не воспримет высокий христианский смысл заповеди «Не убий», то в утробе матери будут и дальше убивать зарождающуюся жизнь, а Россия все больше будет погружаться в демографический кризис.

Не случайно Рождественские чтения проходят в период празднования Рождества Христова и Крещения Господня, что дает нам возможность особо понять, что главная ценность человеческой жизни - есть Божественная жертвенная любовь к человеку во Христе, не потворствующая греху, а помогающая избавиться от него.

В связи с этим, вопросы духовно- нравственного образования и воспитания растущего поколения как никогда актуальны. Ибо они выполняли и выполняют задачу вырастить молодое поколение добрым, честным и трудолюбивым.

Эта задача не только современных поколений, она стояла и перед нашими отцами и дедами во все прежние века и тысячелетия. Глубокая духовность русского образования с древних времен обусловливала его высокий нравственно-воспитательный характер, способствовала созданию удивительно чистой, действенной и сильной культуры.

Вчитайтесь в источники русской литературы. В ней нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не способной очистить нравственность народа, укрепить связи его семейных, общественных и государственных отношений. И действительно, русская литература вместе с её искусством представляет собой на протяжении многих столетий необыкновенную целостность, отражающую единство и крепость народного духа, проникнутого нравственным просвещением.

Школа занимает особое место в образовании и воспитании как один из важнейших институтов формирования личности. Ведь в нее приходит ребенок, а заканчивает уже достаточно взрослый, хотя и молодой, человек, с вполне определившейся системой ценностей и жизненных установок, которые в дальнейшем редко изменяются кардинально. Школа и Церковь имеют общую задачу. Она состоит в формировании личности человека, который наделен бессмертной душой и разумом. Школа в процессе обучения не только передает учащемуся накопленные человечеством знания, представления, методы научного познания и творческого поиска, но через преподаваемые дисциплины формирует его внутренний мир. Церковь же видит свою задачу в духовном и нравственном становлении личности.

Известно, что российская школа в настоящее время претерпевает серьезные изменения, и очень важно, чтобы результатом этих изменений стало ее реальное усовершенствование. Я имею в виду не только рост качества образования, обеспечения компьютерами школ и улучшение положения педагогов, повышение их социального статуса, но и усиление воспитательной роли школы. В связи с этим перед нами стоит задача не столько критики современной системы образования, сколько поисков конкретных предложений и мер по утверждению лучших традиций отечественной педагогики в российской школе XXI века.

Исторический опыт нашей страны таков, что на протяжении многих столетий образование было неотъемлемым делом Церкви. Изначально все школы в Российском государстве были церковными, но и с появлением светских учебных заведений народное образование обеспечивалось сетью церковноприходских школ. Первой в России высшей школой была Славяно-греко-латинская академия, которую в 1686 г. основали греческие ученые братья-монахи Иоаникий и Софро ний Лихуды. Академия стала первым научным центром и положила начало высшему образованию в стране. В ней обучались дети не только духовенства, но и аристократов, приказного дьячества, купечества и простых людей. Из Славяно- греко-латинской академии вышли многие видные деятели русской культуры XVII - XVIII вв., в том числе и основоположник светской отечественной академической науки ученый-энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов.

Вообще христианство как мировоззрение и Церковь как институт явились колыбелью современной светской науки и образования. Лишь со временем наука, изучающая сотворенный Богом мир, стала развиваться отдельно, независимо от богословия, изучающего пути познания Бога. С тех пор светская наука ограничилась вопросом «как устроен мир?», в то время как Церковь и ее институты дают ответ на вопросы «зачем этот мир устроен?» и «каковы в нем место и роль человека?». Те и другие познают законы Божий, но одни - физические, химические, биологические, социальные и т. д., а Церковь - духовные и нравственные законы.

Основным принципом церковного образования является единство обучения и духовно-нравственного воспитания. Любая сфера деятельности Церкви, в том числе и образовательная, имеет своей основной целью спасение человека через его духовно-нравственное совершенствование. По словам Климента Александрийского, наш Педагог - Иисус Христос... у Которого любовь выс тавляется принципом, а богоподобие - целью воспитания с обращением особого внимания на душу. Учительная направленность христианства проистекает из заповеди Спасителя: идите, научите все народы (Мф. 28, 19). Тем более, и в первую очередь, надо научить собственных детей знать Бога, любить Его и идти Его путем в Его Царство.

Из этих положений проистекают вековые традиции отечественной педагогики, которая всегда имела устремленность к идеалам святости и высокий нравственный потенциал. Даже после отделения школы от Церкви и установления атеистической власти в нашей стране процесс обучения неразрывно был связан с воспитанием высоких нравственных качеств. Педагогические взгляды Ушин ского, Макаренко, Сухомлинского - это звенья одной цепи российской педагогики, которые ставили во главу угла воспитание самоотверженного и ответственного гражданина, патриота, готового на подвиг ради блага ближних, ради блага Отечества. Иначе наш народ не смог бы победить в Великой Отечественной войне, не смог бы первым подняться в космос, не имел бы внутренних сил после десятилетий атеистической пропаганды и богоборчества властей обратиться к вере отцов.

Сегодня Россия определяет для себя путь дальнейшего развития, и в этом процессе активно формируются новые цели и задачи школы. Еще мыслители древности говорили о значении воспитания подрастающего поколения для общественной и государственной жизни. Платон в своем «Государстве» рассматривал воспитание как могучее орудие в руках власти. Аристотель подчеркивал зависимость между общим образованием и строем общества, его нравственными нормами, которое оказывает влияние на его будущее. Действительно, сегодняшние дети будут строить свою частную и общественную жизнь, используя не только знания и умения, полученные в школе, но и те нравственные принципы, духовные ценности и мировоззренческие представления, которые сформировали их личность за время учебы.

На примере сегодняшней молодежи мы уже видим издержки воспитания начала 90-х годов прошлого столетия. В этот период дети были практически предоставлены сами себе, поскольку взрослые были заняты политикой и установлением новых экономических отношений. В то время в средствах массовой информации шла самая откровенная пропаганда порока, а обществом овладевала коммерциализация всех сторон жизни. В результате молодой человек сегодня оценивает себя не как богоподобную личность, а как вещь и готовится к тому, чтобы продавать себя как товар. Для этого он стремится сделать себя не таким, какой он есть, творческой личностью, а таким, каким он потребен работодателю. Для этого существует даже профессия имиджмейкера, которая помогает человеку казаться кем-то и не быть самим собой.

Современная школа также склонна смотреть на процесс обучения как на товарно-денежные отношения. Она относится к учащимся как к капиталу, и от обучения их считает необходимым иметь проценты. Считается возможным ради получения гаранта ввести в школьную программу такие дисциплины, которые наносят явный вред духовно-нравственному и физическому здоровью детей. Упорное нежелание признать необходимость духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе также является признаком потребительского сознания и остатком советской идеологии в современной школе.

Народное образование на Западе возникло в эпоху Реформации, поэтому оно изначально было пронизано секуляризмом. Такие основоположники западной педагогики как Жан-Жак Руссо, Песталоцци, Дис тервег выступали против религиозного воспитания в школе. Они и их последователи имели своей целью воспитание человека для жизни на земле. «Жить - вот ремесло, которому я хочу научить», - писал Руссо, определяя принципы своей педагогики. Под влиянием этих взглядов духовная составляющая была удалена из школьной педагогики, в школах Западной Европы было отменено преподавание Закона Божия, и вскоре там распространился практический материализм.

Сегодня западный мир сам признает себя духовной пустыней, где жизнь людей протекает лишь в материальном измерении, и нравственные нормы диктуются личной выгодой. Несмотря на экономическое благополучие утрата христианской духовности порождает в Западном мире все новые проблемы - и социальные, и политические, и личностные. Вследствие утраты евангельских норм жизни, основанных на любви к Богу и ближнему, в западном мире широкое распространение получили эгоцентризм личности и атомарность общества, на уровне которой полностью исчезает семья. Все это приводит к развитию массовых психических заболеваний от неврозов до шизофрении и аутизма. Многие проблемы теперь вошли и в жизнь нашего общества. Назову только часть - наркомания, распад семьи, демографический кризис, проявление национальной нетерпимости и экстремизма. Бездуховная школа, сугубо материалистическое образование и нравственная индифферентность педагогического процесса будут только усугублять эти проблемы и расширять их список.

Нормальная жизнь людей всегда базируется на историческом опыте, на прошлом народа. Опыт предыдущих поколений - и положительный, и отрицательный - дан живущим сегодня как маяк в деле созидании будущего. Он позволяет увидеть в исторической перспективе те непреходящие ценности, которые являются базисными для народа, и те шаги, которые подобно подводным рифам таят в себе опасность разрушения и гибели. В этой связи отрадно появление нового праздника России, который мы впервые праздновали 4 ноября прошлого года. День Народного Единства объединяет не только всех живущих в нашей стране сегодня, но и соединяет нас с теми, кто стоял у истоков Российского государства, раскрывает необходимость не только ратного, но и духовного подвига для защиты Отечества. Этот праздник должен утвердить в нашем обществе идеалы верности своему уникальному историческому пути, любви к Родине, единства и гражданской ответственности. Также и современная система образования призвана вносить в нашу жизнь, в жизнь будущих граждан России духовные и культурные ценности нашего Отечества, выработанные сотнями предыдущих поколений живших на этой земле.

Не так давно молодым поколением Церковь воспринималась лишь как система всевозможных запретов и ограничений. В то время как Православие - это не свод запретов, а норма жизни. Знакомство молодого человека с Православием не должно сводиться к запретам, молодежи необходимо показать красоту Православия, привести ее к осознанию того, что если и предпринимаются ограничения, то не как самоцель, а ради достижения и хранения этой красоты. Ведь когда врач лечит пациента, то предписывает ему ограничения не для того, чтобы лишить его жизни, а чтобы ее сохранить. Ликвидация духовной безграмотности будет способствовать обретению смысла жизни молодыми людьми, разрешению их внутренних противоречий, что, в конечном итоге, приведет к врачеванию социальных недугов. Например, человек, имеющий православное мировоззрение, не испытывает никакой социальной ненависти или нетерпимости, в том числе религиозной или национальной. Вот почему сегодня важно сохранить тот духовный стержень, который всегда присутствовал в образовании России.

Со стороны Церкви уже сделаны реальные шаги в этом направлении. Разработан курс «Основы православной культуры», который дает возможность современным школьникам помимо приобретения знаний стать по-настоящему широко образованными людьми, обогатить свой внутренний мир, познать духовные и нравственные законы и научиться строить свою жизнь на основе этих законов. Дети должны знать, что преступником является не только убийца или вор, но и тот, кто нарушает и нравственный закон, например, наркоман или лжец, или человеконенавистник.

В ряде областей предмет «Основы православной культуры» уже введен в учебные программы средних школ. Но пока это возможно только в отдельных регионах. Однако там, где живут православные граждане, предмет «Основы православной культуры» должен быть введен в программу общеобразовательной школы независимо от частного мнения чиновников. Отсутствие предмета ОПК лишает детей возможности изучить свою культуру, и в их сердцах находят отклик идеи, несовместимые с евангельскими принципами жизни.

Пользуясь тем, что на Рождественских чтениях присутствует Министр образования и науки, хотелось бы обратиться к Вам, уважаемый Андрей Александрович: «Не бойтесь того, что в школу придет священник или православный педагог. А бойтесь того, что без света веры и добра, зажженного в сердце молодого человека, в центре его внимания окажутся такие асоциальные явления как наркомания, табакокурение, алкоголизм, игромания, равнодушие. И к ним придет проповедник шовинизма и жестокости, если не в школу, то через виртуальный мир в их душу». Ведь в современном мире молодого человека окружает столько пороков и так мало любви. Преподавание Основ православной культуры должно стать социальным заказом, ибо этот предмет необходим для того, чтобы негативные явления перестали распространяться в молодежной среде, чтобы наше общество получило надежду на будущее.

Пора понять, что Церковь обладает тем духовно-нравственным потенциалом, который необходим обществу для излечения своих ран, но нам нужны действенные механизмы, обеспечивающие реальную эффективность приложения имеющегося потенциала к насущным проблемам общества. Сегодня школа и Церковь должны объединить свои возможности, чтобы научить человека делать добро и формировать его добрым. Целью школьного образования является умственное, нравственное и физическое совершенство учащихся. Церковь имеет целью своего служения достижение духовного совершенства человека. В ходе реформы могут меняться формы и методы достижения этой цели, но сама цель должна остаться неизменной.

ЧТОБЫ СТОЯТЬ, Я ДОЛЖЕН ДЕРЖАТЬСЯ КОРНЕЙ!

27 ноября перед зданием Общественной палаты митинг в защиту ОПК

27 ноября, с 11 ч. утра у здания Общественной палаты на Миусской площади проходит митинг в защиту школьного предмета "Основы православной культуры". Девизом митинга стали слова известного русского поэта и рок-музыканта Бориса Гребенщикова : "Чтобы стоять, я должен держаться корней!".

В заявлении организаторов мероприятия — Православно-Патриотического Комитета — говорится о том, что попытка законодательно отменить региональный компонент в образовании является "объявлением войны" православной русской культуре и правам православного большинства граждан России. "Тот, кто ее объявил, проиграет, — утверждают авторы заявления. — Мы не рекомендуем конфликтовать с православным большинством граждан России, тем более в преддверии предвыборной кампании в России". ППК выражает недоверие министру Фурсенко и верхушке Министерства образования и требует их отставки. Недоверие выражается также уполномоченному по правам человека Лукину , который вместо того, чтобы защищать права граждан России, попирает их, выступая против ОПК. "Основы православной культуры" должны быть введены в федеральный образовательный компонент, — считают организаторы митинга. "Школьный предмет ОПК стал знаменем борьбы за суверенитет России, за право нашего народа не только на славное прошлое, но и на великое будущее", — говорится в заявлении участников.

Митинг проходил 27 ноября 2006 года с 11-00 до 12-00 напротив центрального входа Общественной палаты РФ, расположенной по адресу Миусская пл., д.7, стр.1

Справки по тел.: 63-129-63, 8-917-514-60-20.

Общественная палата не пошла навстречу Андрею Фурсенко и рекомендует узаконить изучение религии в школах, не ограничиваясь изучением мировых религий. Это может привести к расколу регионов по религиозному признаку, считают эксперты.

Вчера три профильные комиссии Общественной палаты (ОП) одобрили проект рекомендаций Госдуме и Минобрнауки об изучении религии в школах. Поводом к обсуждению послужило письмо министра образования Андрея Фурсенко секретарю палаты Евгению Велихову. Министр попросил общественников высказаться по вопросу преподавания религии. Он не раз критиковал появление курса основ православной культуры в школах и предлагал заменить его историей мировых религий. В письме Фурсенко сетовал на то, что министерство не в состоянии влиять на решения региональных властей, которые включают в учебный план изучение религии.

Точку зрения Фурсенко на заседании отстаивал замминистра Дмитрий Ливанов. Курс не должен быть обязательным ни в одном регионе — он может вводиться только в конкретной школе по решению ее совета с учетом мнения родителей либо вне сетки занятий, либо в качестве спецкурса, пояснил он.

Общественники с ним не согласились: большинство пришло к выводу, что история мировых религий в школах не нужна — надо преподавать одну из традиционных религий России по выбору. По мнению председателя комиссии по толерантности Валерия Тишкова, основы православной культуры в школе отвечают запросам подавляющего большинства населения — православных, но и права исповедующих другие религии не должны ущемляться. Образовательного стандарта по преподаванию религии нет, напомнил его коллега Александр Адамский и предложил эту ситуацию исправить. Основы религиозной культуры должны присутствовать в учебных планах каждой школы, настаивал митрополит Климент. Бельгия — светская страна, но там обязательны уроки, посвященные той вере, к которой принадлежат хотя бы три-четыре ребенка в классе, отметил Климент.

В итоге ОП рекомендовала Минобрнауки подготовить закон о порядке изучения традиционных религий и разработать курсы религиозной культуры. Преподавать религии общественники предлагают по согласию учащихся: отказники будут изучать философию или этику.

Примеру православных областей могут последовать и регионы с преобладанием мусульманского или буддийского населения, говорит политолог Дмитрий Бадовский. В итоге это может привести к расколу страны по религиозному признаку, предупреждает эксперт.

В Москве прошел очередной пикет в поддержку ОПК

Около 30 представителей православной молодежи провели в понедельник пикетирование Общественной палаты РФ, потребовав введения "Основ православной культуры" в программу средних школ России.

Как передал корреспондент "Интерфакса", организаторы обещали "прокатить" на предстоящих парламентских выборах те политические силы, которые поддержат законопроект о ликвидации регионального образовательного стандарта (именно в рамках регионального компонента учебной программы сегодня ведется преподавание православия в ряде субъектов Федерации).

"Мы расцениваем заявления чиновников министерства образования о подготовке законопроекта о ликвидации регионального образовательного компонента как "объявление войны" православной русской культуре и правам православного большинства граждан России. Тот, кто ее объявил, проиграет", – заявил журналистам руководитель московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов.

Участники акции также выразили недоверие министру образования РФ Андрею Фурсенко и потребовали отставки тех руководителей этого ведомства, которые препятствуют введению в школах основ православия.

Об этом сообщает "Интерфакс-Религия"

Общественная палата допускает только добровольное изучение в школах религиозных предметов

[27-11-2006] Общественная палата РФ выступает за введение в школьную программу религиозных предметов только на основе добровольного выбора учащихся. Совместное заседание комиссий Общественной палаты по вопросам толерантности и свободы совести, по вопросам интеллектуального потенциала нации, а также по вопросам культурного и духовного наследия состоялось в понедельник в Москве. В ходе заседания были приняты предложения палаты к Министерству образования и науки РФ, передает Интерфакс .

"Общепризнанным является то, что в воспитании молодых людей в системе образования большую роль занимают основы религиозной культуры. Это мировой опыт человечества. Нет стран, которые бы развивались вне этого опыта", - сказал на заседании глава комиссии по вопросам толерантности и свободы совести Валерий Тишков.

Он подчеркнул, что, в отличие от большинства европейских стран, Россия не имеет правовых норм о соотношении религии и образования. "У нас по этой части полный ноль", - констатировал В.Тишков.

При этом он отметил, что в подходе к преподаванию религиозных знаний в школах главными принципами должны стать взаимное уважение к различным вероисповеданиям, а также возможность выбора изучаемых предметов.

Напомним, что, благодаря лоббированию Русской православной церкви в некоторых регионах предмет «Основы православной культуры» введен как обязательный.

Единого мнения о преподавании основ религии школьникам пока нет

МОСКВА, 27 ноя - РИА Новости. Представители традиционных конфессий России и чиновники Минобразования пока не пришли к единому мнению о преподавании основ религиозных культур школьникам.

"Наша молодежь должна знать культурную и духовную составляющую нашего государства. Знание заповедей, духовной культуры будет не разделять, а только объединять жителей России", - сказал член Общественной палаты, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Климент в понедельник в Москве на совместном заседании трех комиссий Общественной палаты, посвященном изучению религиозной культуры в школе.

Митрополит убежден, что в рамках регионального и школьного компонентов следует преподавать предмет по основам той или иной религии.

"Он должен носит чисто культурологический, а не миссионерский характер и должен преподаваться специально подготовленными светскими учителями в обязательном порядке. Если родители школьника ориентированы на нерелигиозный образ жизни, то для него следует организовать изучение светской этики, культуры, философии. Такая практика существует в других странах", - подчеркнул митрополит Климент.

Кроме того, митрополит отметил, что, по результатам опросов, 80% респондентов хотят, чтобы их детям преподавали именно "Основы православной культуры", а не все религии одновременно.

Замминистра образования и науки Дмитрий Ливанов объявил на заседании результаты проведенного министерством анализа практики изучения основ религий в субъектах РФ.

В 19 регионах практики преподавания религиозных предметов вообще нет. В 35 преподаванием основ религиозной культуры охвачены небольшое количество школьников - до тысячи человек в каждом. В 17 регионах такие курсы читают нескольким тысячам учащихся. И только в восьми регионах религиозно-культурологическим предметом охвачены десятки тысяч детей.

Сегодня у здания Общественной палаты в Москве прошел санкционированный митинг в поддержку преподавания в школах основ православной культуры. В нем приняли участие около 20 человек. Они раздавали прохожим флажки "Я люблю ОПК" и листовки со словами из песни Бориса Гребенщикова "Чтобы стоять, я должен держаться корней".

Православной культуре объявлена война, как считает СПГ

вместо того, чтобы защищать права граждан России, попирает их, выступая против ОПК.

Мы не недоумеваем, почему Мэр Москвы Юрий Лужков выступает против "Основ православной культуры". Неужели у него мало политических противников?

Мы считаем, что президент Татарстана Шаймиев, выступая против "Основ православной культуры", демонстрирует политику ущемления прав православного населения края, составляющего около 50% жителей этого региона России. Это не единственный пример сегрегации - в Татарстане не признается целый православный народ - кряшены, а количество храмов - менее 200. Мы сторонники укрепления Российского государства, а попытки его конфедерализации считаем опасными.

Мы требуем введения введения "Основ православной культуры" в федеральный образовательный компонент.

Мы не советуем конфликтовать с православным большинством граждан России, тем более в преддверие предвыборной кампании в России. Отвратительная борьба с "Основами православной культуры" довела терпение православных граждан России до предела.

Вопрос преподавания "Основ православной культуры" стал политическим, а точнее, национально политическим. Против выступают те, кто  отказывают России, русским и другим народам России, большинство из которых исповедует православие, в праве на национально-культурное самоопределение, воссоединение разделенной страны и народа и на собственный цивилизационный геополитический проект. В итоге, это отказ в праве на суверенитет. Таким образом, школьный предмет ОПК стал знаменем борьбы за суверенитет России, за право нашего  народа не только на славное прошлое, но и на великое будущее.  Как поет русский поэт Борис Гребенщиков, "чтобы стоять, я должен держаться корней".

Союз православных
граждан России

Наказуемы ли у нас психологическое насилие и преступная манипуляция сознанием? Как защитить наших соотечественников от новых грабовых и абаев, а также от всевозможных «партвождей», заражающих своих последователей ложными идеями? Об этом опубликованные в «ЛГ» статьи И. Гамаюнова «Поработители душ» (№ 33), Л. Аннинского «Вывихи и костоправы» (№ 37), А. Мелихова «Незрячие надежды» (№ 37), В. Гульдана «В обмен на свободу?» (№ 39–40), С. Голубевой «Куда уходят «капитаны семейных кораблей» (№ 43), М. Бакунина «Шарлатанство на марше» (№ 43) и публикуемые сегодня отклики.

Алексей ШОРОХОВ

Статьёй Игоря Гамаюнова «Поработители душ» «Литгазета» продолжила многолетнюю дискуссию о последствиях оккультной революции в истории постсоветского общества.

ТЕЛЕВЕДЬМАКИ НА ЭКРАНЕ

Кстати, о младореформаторах… Если кто подзабыл, напомню: похороны советского режима проходили не под рыдающий пафос «Интернационала», а под тошнотворно-усыпляющие телевизионные камлания Кашпировского. Да и поминали русский коммунизм не водкой, а водопроводной водичкой, заряженной Чумаком. Заряженной по главным телеканалам страны. Кто дал отмашку, догадаться нетрудно.
Труднее честно сформулировать вопрос: что же на самом деле было раньше – регламентированное Центральным Комитетом Коммунистической партии телебеснование многомиллионного советского народа или истерические митинговые вопли с последующим явлением грязно-зелёных танков на улицах Москвы? И кто кому поспособствовал?

Я думаю, что нормальные люди с невзбаламученными душами просто посмеялись бы речам гайдаров–собчаков–чубайсов, да и разошлись бы по домам смотреть очередной чемпионат мира по хоккею, где в очередной раз сборная СССР громила бы всех на пути к неоспоримому золоту…

Впрочем, чего греха таить, в те поры всякое лыко шло в строку – и широкоэкранное душевредительство телеведьмаков, и порноподвальные вестницы заокеанской демократии в замызганных видеосалонах, и доморощенные интердевочки, как предел комсомольских мечтаний о шведском социализме и общечеловеческом интиме.

…Но и – правда о преступлениях режима. И просто чернушная правда рабочих микрорайонов, лагерных песен и затуманенных алкоголем и парами клея «Момент» мозгов.

ПОСЛЕ «ПЛЕНА ЕГИПЕТСКОГО»

Есть ещё один важный аспект, который нельзя не отметить. Говоря о жертвах тоталитарных сект и психоделическом терроре в современной российской действительности, мы должны понимать, что в первую очередь и главным образом речь идёт о душевном здоровье русского народа, который по-прежнему составляет 80% населения России и является государствообразующим. Стало быть, в восьми из десяти случаев пагубного психического воздействия на адептов тех или иных изуверских сект в жертвах оказываются русские. А на практике даже чаще.

Разумеется, это не значит, что вовлечение в секту татарина или еврея менее страшно, – гибель или незаживающая рана любой души человеческой страшна и непоправима, просто корень этой беды не в них, а в нас.

Семидесятилетие воинствующего атеизма и духовного морока не прошло и не могло пройти даром ни для одного из народов Российской империи, и в первую очередь – для русского. Собственно, первейший признак религиозного варварства, это «неразличение духов», неумение разобраться в оккультном супермаркете современности, доверчивое внимание к продавцам в овечьих шкурах, но с серыми когтистыми лапами.

И именно такой была реакция большинства наших соотечественников на следующее утро после коммунизма. Даже колбасно-обёрточное цветение на постсоветских прилавках явилось не с такой скоростью и не в таком всесокрушающем обилии, как оккультная и псевдомистическая литература, затопившая СССР и окрестности. Может быть, и неслучайно…

И получается, что из долгого изнуряющего «плена египетского» мой народ сразу, как был духовно голым, угодил на «торжище вавилонское», и было ему последнее горше первого. Остались в пустыне жестоковыйные фараоны, забальзамированные до Второго пришествия в своих пирамидах-мавзолеях, расступилось и снова сомкнулось, поглотив Крым, Чёрное море, и только одно оставалось неясным – где же тот Моисей, что возвратит нам скрижали Завета?

О КОЛДУНАХ И ПЛАМЕННЫХ «БЕЗУМЦАХ»

Вот поэтому и показался мне самым характерным из откликов на статью Игоря Гамаюнова отклик непримиримого адвоката литературных комиссаров ХХ века, язвительного златоуста современности Льва Аннинского.

Само название статьи – «Вывихи и костоправы» – могло в равной степени слететь и с пера Чехова, и с языка деревенского фельдшера-коновала. Безусловно, в шутку, играючи. Однако ж не воробей – вылетело. Так же играючи и о выборе, который был, по мнению Льва Аннинского, у России в 1917 году: коммунисты или черносотенцы? Пламенные «безумцы» (это прагматик-то Ленин с диетическим молочком в ссылке?) или оборотистые сатрапы (Розанов, умирающий от голода в Троице-Сергиевой лавре)…

Такое игривое сопоставление длинного и холодного лично мне чем-то напомнило известный лозунг «Голосуй или проиграешь», информационная технология сходна. И ведь в обоих случаях «проголосовали»… и проиграли. Впрочем, может, это и от игривости.

Как и идеологемы о том, что «этот народ» по-другому (то есть без пламенных «безумцев» с наганами) «в ряды» не построить (я как будто это уже читал?), и упрямое отождествление «попов» с психоаналитиками, аутотренинга – с психическим порабощением, а Церкви Христовой – с буколической цветочницей, раздающей индивидуальные пакетики со счастьем.

Безусловно, многое простительно атеисту, но нельзя же так грешить против формальной логики!

О каком «счастье» или его безоблачной видимости, покрывающей трагизм бытия, может идти речь в христианстве, когда Сам Христос, Глава Церкви, закончил Свой земной путь на кресте между двух уголовных преступников? Когда почти все без исключения ученики Его совершили этот же путь? В том числе и тысячи «попов», расстрелянных пламенными «безумцами» начала века...

Ну да ведь в парадигме «голосуй, а то проиграешь» важно, чтобы проголосовали, а выиграют они после этого или проиграют, – дело десятое, тут что колдуны, что пламенные «безумцы», всё редьки не слаще!

КУДА НАМ ДВИГАТЬСЯ?

Однако нравится это кому-то или нет, а мы меняемся.
Да, ещё возможно появление на экране Грабового – но уже не перед «Спокойной ночи, малыши!», а в криминальных новостях.
Да, ещё гневаются на тех, кто пожелал обучать своих детей «Основам православной культуры», правозащитные организации со смутным финансированием – ну так что ж? Почему им, этим организациям, не поинтересоваться соблюдением прав человека в Ираке и Афганистане, в Косово и Нью-Мехико?

Ведь ещё совсем недавно автору учебника «Основы православной культуры» (ОПК) Алле Бородиной те же самые правозащитники грозили уголовным делом, теперь же ОПК вводят в школьную программу многие регионы России. Тем более что российское законодательство гарантирует гражданам РФ это право – право на изучение основ родной культуры и религии в рамках регионального компонента.

А желание такое есть. Что и подтверждается данными Всероссийского центра исследования общественного мнения (май 2006 года): 52,7% россиян настаивают на особой роли православия в РФ; 47,4% хотели бы, чтобы Церковь более активно влияла на духовную жизнь общества; 34,8% считают, что православие должно иметь «особые права» на территории РФ, а 17,9% считают, что православие должно быть стержнем российской государственности.

И это должно находить соответствующее отражение в законодательстве, в том числе и в той его части, что связана с деятельностью деструктивных сект.

Таким образом, можно с несомненной надеждой констатировать – эпоха атеизма и последующего псевдорелигиозного оккультизма в нашем Отечестве проходит. Русский народ и другие православные и неправославные народы России, возвращаясь из семидесятилетнего «египетского плена» и со всесветного «вавилонского торжища», хотят знать свою культуру, свою историю, свою религию в полном объёме; хотят знать, кто мы и откуда, чтобы твёрдо осознавать, куда нам двигаться дальше