30 октября 2010 года в рамках Всероссийской историко-культурной конференции «Уроки Смутного времени» состоялась Секция

ВСЕРОССИЙСКАЯ
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Уроки Смутного времени»
Посвящается 400-летию героической обороны Свято-Пафнутьева Боровского монастыря от польско-литовских захватчиков

Второй день работы конференции

СЕКЦИЯ
«Воспитание современной молодежи на
исторических примерах и православных ценностях»

Организаторы:

• Калужская епархия Русской Православной Церкви,
• Правительство Калужской области, Министерство образования и науки,
• ГОУ ДПО «Калужский институт модернизации образования»,
• Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь,
• Администрация муниципального образования муниципального района «Боровский район»,
• Администрация муниципального образования городского поселения  г. Боровск,
• Центр духовно-нравственного, гражданского и патриотического воспитания «Национальное достояние» при Патриаршем подворье в Сокольниках,
• Межрегиональное общественное движение «Народный собор»,
• Межрегиональный фонд «Основы православной культуры»,
• Калужский областной художественный музей,
• Региональный общественный фонд содействия инициативе общественных организаций по постановке памятника Патриарху Гермогену.

Калужская область, г. Боровск,
Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь

30 октября 2010 г.

ПРОГРАММА РАБОТЫ СЕКЦИИ
Место проведения: Районный дом культуры, г. Боровск Калужской обл.
Время проведения: 30 октября 2010 г.,  с 10-00 до 14-30.
Регистрация, выставки, мастер-класс, стендовые доклады: с 10-00.
Начало конференции: 10-30. Перерыв:12-30 – 12-40. Обед: 14-30 – 15-00.

Председатель секции – Бородина Алла Валентиновна, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», кандидат культурологии, президент Межрегионального общественного фонда «Основы православной культуры», член Центрального Совета ОО «Народный собор», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы им. А. Н. Толстого, кавалер ордена Преп. Сергия Радонежского РПЦ.

Кураторы: Королёва Татьяна Валентиновна, главный специалист Министерства образования и науки Калужской обл.;
Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, автор муниципального образовательного проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры», автор и руководитель научного проекта «Формирование культурной педагогической среды» Межрегионального общественного фонда «Основы православной культуры», научный редактор газеты «Боровский просветитель» Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Калужской епархии РПЦ.

МЕРОПРИЯТИЯ СЕКЦИИ

1. Конференция на тему: «Воспитание современной молодежи на исторических примерах и православных ценностях».
2. Выставки: «Учебно-методический комплекс А. В. Бородиной «Основы православной культуры» по программам «Культура и творчество в детском саду», «История религиозной культуры»; «Детские рисунки районных православно-ориентированных Фестивалей и конкурса «Мое православное Отечество»; «Периодические издания Свято-Пафнутьева Боровского монастыря и отдела образования (еженедельник «Вестник», журнал «Кораблик», газета «Боровский просветитель», 4-ый выпуск серии «Новое в образовании Боровского района»).

3. Фотогалерея «Учителя и воспитатели Боровского района, преподающие «Основы православной культуры».

4. Стендовые доклады: «Сотрудничество с учеником» Елисов А. В., учитель истории и ОПК, поэт, лауреат конкурса «Серафимовский учитель», победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», Заслуженный учитель РФ; «ОПК в начальных классах» Криволуцкая Н. О., учитель начальных классов и ОПК, МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3» г. Балабаново, Боровский район, Калужская обл.,  лауреат конкурса «Лучший учитель»; «Православные праздники в духовно-нравственном воспитании дошкольников» Теплова А. Б.,старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО.

5. Мастер-класс «События Смутного времени на Калужской земле в памятниках искусства» Евченко И. А., методист отдела духовно-нравственного развития и воспитания ГОУ ДПО «Калужский институт модернизации образования», Клёпова С. Л., заведующая сектором музейной педагогики Калужского областного художественного музея.

ДОКЛАДЫ И ВЫСТУПЛЕНИЯ НА КОНФЕРЕНЦИИ

1. Приветственное слово архимандрита Серафима (Савостьянова), наместника Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, благочинного 1-го Боровского благочиния, председателя отдела религиозного образования Калужской епархии Русской Православной Церкви, преподавателя Калужской Духовной Семинарии.
2. Бородина Алла Валентиновна. Проблемы качества современного исторического образования. г. Москва.
3. Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО. Ценностно-знаниевый подход А. В. Бородиной и педагогическая поддержка О. С. Газмана в развитии подлинно культурной педагогической среды (опыт реализации муниципального проекта в системе образования Боровского р-на Калужской обл.). г. Москва.
4. Верзилина Наталья Денисовна, Глава муниципального образования городское поселение «Город Таруса», Председатель Городской Думы. Курс ОПК как средство гармонизации общества. г. Таруса Калужской области.
5. Журавлёв Юрий Юрьевич, кандидат физико-математических  наук, учитель ОПК в ГОУ «Гимназия г. Острова Псковской обл.». Опыт интеграции содержания ОПК на уроках истории. г. Псков.
6. Елисов Андрей Владимирович, учитель истории и ОПК Саваслейской средней общеобразовательной школы Кулебакского района Нижегородской обл., поэт, лауреат конкурса «Серафимовский учитель», победитель Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», Заслуженный учитель РФ. Использование УМК А. В. Бородиной в педагогическом творчестве учителя истории. Нижегородская обл.
7. Войтенко Татьяна Павловна, кандидат психологических наук, проректор по научной работе КГИМО, доцент кафедры социальной организационной психологии КГПУ им. К. Э. Циолковского. Духовно-нравственная направленность региональной системы образования как основная линия модернизации современной школы. г. Калуга.
8. Введенский Евгений Александрович, доктор исторических наук, профессор, академик РАЕН, директор кадетской школы № 1700 г. Москвы (Московский объединённый морской корпус им. Героев Севастополя). Организация духовно-нравственного и патриотического воспитания в школе кадетов. г. Москва.
9. Осипов Владимир Николаевич, глава партии «Христианское Возрождение», член Союза писателей России, доцент Государственной академии живописи, ваяния и зодчества. Что препятствует введению ОПК? г. Москва.
10. Шорохов Алексей Алексеевич, поэт, литературный критик, лауреат ряда литературных премий, секретарь Союза писателей России. В условиях информационной войны. г. Москва.
11. Миронова Марина Николаевна, кандидат психологических наук, доцент кафедры основного общего и среднего (полного) общего образования КГИМО, Задачи и опыт подготовки учителей к преподаванию ОПК в Калужской обл. г. Калуга.
12. Шершнёв Леонид Иванович, президент Фонда содействия объединению русского народа «Русские», генерал-майор запаса. Историко-культурологическое образование и проблемы безопасности общества. г. Москва.
13. Ракутько Олег Иванович, генеральный директор фирмы «УНИКОМ. Лтд», кинорежиссёр-оператор, Лауреат Международных и Всероссийских премий. Образы святости и примеры социального служения. Презентация нового фильма «Святейший Патриарх Алексий II». г. Москва.
14. Королёва Татьяна Валентиновна, главный специалист Министерства образования и науки Калужской области. Пути повышения качества историко-культурологического образования. г. Калуга.

Подведение итогов: Председатель Секции Бородина Алла Валентиновна.

ОПК в начальных классах

Криволуцкая Наталья Олеговна, учитель начальных классов и  ОПК, лауреат конкурса «Лучший учитель», муниципальное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 3» г. Балабаново, Боровский район, Калужская обл.

Учитель начальных классов стоит на самой первой ступеньке духовно-нравственного образования и воспитания школьников. В нашей школе все учителя начальных классов преподают курс «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной «История религиозной культуры», потому что директор школы и родители поддержали это начинание. Первые шаги учителей начальных классов по освоению нового историко-культурологического курса сегодня представлены фрагментами видеозаписи уроков ОПК в 1, 2, 3, 4 классах.
С чего мы начинали?

• Все учителя начальных классов прошли при Калужском областном институте повышения квалификации курсы на базе района, дающие право преподавать ОПК. 
• Из средств субвенции в 2007 году приобретены учебные пособия и рабочие тетради для школьников.
• В учебные кабинеты пяти учителей, преподающих ОПК, установлены компьютеры и проекторы.
•  Администрацией школы учителям, ведущим ОПК, установлена ежемесячная доплата из стимулирующего фонда, а также премия, потому что новый предмет требует серьезной подготовки.

В результате этих управленческих аспектов в  школе успешно прошла апробация модели преподавания ОПК  учителем начальных классов.  Сложилась педагогическая команда по внедрению ОПК. В нее входит директор, завуч, все учителя начальных классов.
Методическая работа  строится в соответствии с Программой развития школы. Приоритетным является методика преподавания ОПК, где ИКТ занимают ведущее место. Мы работаем, опираясь на методические пособия Аллы Валентиновны Бородиной, но еще каждый учитель вносит свои дополнения в урок, в частности,  мультимедийные презентации.

Апробирована модель внутренней и внешней экспертизы урока через совместный просмотр и обсуждение видеозаписи фрагментов урока ОПК. Впервые уроки снимали на видео в  декабре 2008 года по предложению Т.В.Анохиной, автора муниципального проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Я смонтировала фильм, который так и назвала «Наши первые шаги внедрения курса «Основы православной культуры»». Этот фильм позволил  посмотреть на себя со стороны, увидеть  не только  методические аспекты преподавания. Благодаря фильму  мы увидели светлые лица детей, их живой  интерес и открытость новому религиозно-познавательному содержанию. Показали фильм коллегам  по школе, выслушали их замечания, а затем пригласили самых требовательных коллег – учителей и воспитателей, преподающих ОПК.

Понимая важность принятия и поддержки курса ОПК родителями, мы начали с того, что на родительских собраниях знакомили с  программой А. В Бородиной, ее учебниками, рабочими тетрадями. Приглашали родителей на уроки. К сожалению, родители  редко находят время, чтобы посетить урок, поэтому мы пошли другим путем: стали показывать фрагменты фильма  на родительских собраниях: классных и общешкольных. Уже после первого  просмотра несколько родителей признались в том, что только теперь, увидев своими глазами, что происходит в классе во время урока ОПК, полностью согласны с введением нового курса, потому что это действительно важное и нужное дело. Есть примеры, когда учебники А. В. Бородиной приобретаются  для домашних библиотек.

В 2009-20010 учебном году провели анкетирование родителей:

• 95 % опрошенных одобрительно высказались о новом предмете ОПК,
• 5% выразили нейтральное  отношение, и никто не высказал отрицательных замечаний.

Мы боялись, что родители иных вероисповеданий будут высказывать недовольство, критиковать наш подход. Но этого не последовало. Наверное, потому, что упор в преподавании мы  делаем на историко-культурологический подход, а не на вероучительный. О необходимости следовать такой концепции нам не раз говорила на курсах автор учебно-методического комплекса Алла Валентиновна Бородина.

Активизировалась внеурочная деятельность  по курсу «Основы православной культуры».  С большим желанием дети и их родители принимают участие в подготовке и проведении праздников, посвященных Пасхе, Рождеству Христову, Дню народного единства, Дню Матери, Дню защитников Отечества,  где особо заметна связь духовной традиции отечественной культуры  и светского воспитания. Можно сказать, что теперь у нас в школе есть  наши новые старые традиции.

За все годы изучения детьми ОПК нам не известно ни одного  межличностного конфликта на национальной и конфессиональной основе, хотя в школе обучаются дети разных национальностей и разного вероисповедания. Курс ОПК по желанию родителей изучают дети мусульман.
Опыт работы представлен в четвертом выпуске серии «Новое в образовании Боровского района и в сборнике материалов юбилейных Свято-Пафнутьевских образовательных чтений.

«От суверенной демократии к «суверенному католичеству»?
Экспансия латинизма на мировоззренческой территории
Единой, Соборной и Апостольской Церкви»

А. А. Шорохов

Героические и поучительные события 400-летней давности, которые мы сегодня вспоминаем, просто не могут не привести к определённым размышлениям. Именно 400 лет назад началась памятная оборона Боровско-Пафнутьевского монастыря от польско-литовских захватчиков и их российских приспешников, именно 400 лет назад наши «стратегические партнёры» из НАТО во главе с тогдашним идеологом «суверенной демократии» товарищем Лжедмитрием на пути к Москве встретили отчаянное сопротивление 10-тысячного Боровского гарнизона и братии монастыря. Не сомневаюсь, что при более основательном размышлении станут неизбежны многие очевиднейшие аналогии того времени с нашим днём.

И тогда, и сегодня – в России налицо Смутное время; эта смута, в первую очередь, мировоззренческая, но не в последнюю – связанная с легитимностью власти, с вопросом о власти вообще. И тогда, и сегодня одной из самых характерных и отличительных черт русской Смуты было и остаётся сознательное неучастие большинства русского народа в политических перипетиях Смутного времени. Сознательное – не значит «осознанное» или «осознаваемое» в данный момент, сознательное – в данном случае означает нравственное. И это не есть интеллигентское чистоплюйство, которое обычно заканчивается поджатым хвостом и верноподданническим «чего изволите-с?» Это народное неучастие является глубинным осознанием того простого факта, что выбирать между Лжедмитрием I и Лжедмитрием II – безнравственно, выбирать между семибоярщиной начала 17-го века и семибанкирщиной конца 20-го – безнравственно, выбирать между Ельциным и его присными после подтасовки итогов выборов 1996 года – безнравственно, и даже участвовать в самих выборах – безнравственно. Да, было время – мы поверили в демократические выборы, но после ушата холодной воды в виде бессовестных манипуляций и омерзительных политтехнологий отрезвились. Кандидатом номер один от русской Смуты мог быть только кандидат «Против всех», его-то и сняли предусмотрительно с выборной дистанции. Ответом стало демонстративное неучастие русского народа в фарсах с выборами.

Больше и хуже того, наше вымирание по миллиону человек в год – это тоже форма неучастия русского народа в том формате действительности, который ему отвели. Слова Марины Цветаевой «Отказываюсь жить в бедламе нелюдей» – в той или иной мере сегодня могут повторить большинство русских людей. Подтверждение тому – первое место по количеству самоубийств, прочно занимаемое Россией в нынешнем мире.

Игорь Ростиславович Шафаревич в одном из недавних своих публичных выступлений поразился такой небывалой форме русского сопротивления: при задолженностях по зарплате и пенсии, при закрытии школ и больниц, при каких-то других вопиющих нарушениях самого права на жизнь – русские люди сегодня не устраивают митингов, не громоздят баррикады, не переворачивают и не поджигают машины, а …объявляют голодовку. Этого нигде и никогда в мире не было.

Тоже самое можно сказать и про такую форму неучастия в «бедламе нелюдей», как пьянство. Приобретшее сегодня поистине общенациональный масштаб. Говорю об этом, разумеется, не в поощрение, но и не в осуждение; потому что в отличие от западного мира, где пьянство – это социальная болезнь, причём людей, в основном, преуспевших и пресыщенных, в современной России – это опять-таки форма отказа от участия в предложенном формате жизни, это отречение от официальных и манифестируемых ценностей, это вызывающее непоклонение золотому тельцу и прочим содомитским радостям демократии.

И вот власть, столкнувшись с таким глухим, но от этого не менее жёстким сопротивлением внутри страны, сильно сомневаясь в собственной легитимности и не находя для себя никакой опоры в народе, оставаясь один на один с более чем сомнительной и непредсказуемой поддержкой извне – эта власть начинает укреплять саму себя, что получает наименование укрепления «вертикали власти» и создания так называемой «суверенной демократии». Совершенно напрасно лондонские курсистки и шахматисты-правозащитники пытаются такое состояние нынешней власти назвать диктатурой. Для диктатуры нужны мощная политическая воля и цельная идеология, объединяющая наиболее активный слой общества. Идеология «распила бабла» и хрюкающие радости сексуальной вседозволенности не способны объединить даже собственных сторонников. Максимум на что способна в таких условиях «вертикаль» – это сохранение статус-кво, то есть та самая пресловутая «стабильность».

Но это, повторюсь, не диктатура, у диктатуры должны быть крепкие и здоровые зубы, здесь же – максимум коронки из металлокерамики и двойной отбеливающий эффект с новым «Пепсодентом»…

И вот теперь мы подошли напрямую к теме нашего сегодняшнего разговора, к теме, которая, думаю, беспокоит всех нас. На фоне нынешней, даже не политической, а мировоззренческой и онтологической нестабильности и раздробленности, как всегда во время Смуты русскому (а точнее говоря – вообще православному, вспомним ту же Византию или Западную Украину и Белоруссию) уму является «римский соблазн»: соблазн земной – простой и ясной – «вертикали власти». Об опасности этого соблазна нас предупреждал Фёдор Михайлович Достоевский – и в «Великом инквизиторе», и в «Дневнике писателя». Бесплодности этого (как и всякого другого) соблазна нас учит сама история – от Флорентийской унии до сравнительно недавнего униатства польско-литовского приграничья русских земель. Латинство ещё никого не спасло от неизбежной исторической участи – желающие могут посетить чудный город Стамбул и полюбоваться храмом Святой Софии, которая шествует сквозь столетия под конвоем четырёх минаретов.

Тем не менее, человеку свойственно в дни смуты и раздрая искать чего-то цельного, чего-то монолитного и простого, хотя бы внешне. Латинская же ересь, оформленная в лучших традициях языческого Рима в духе неумолимого подчинения и дисциплины, такой твердыней многим представлялась и представляется до сих пор.

Вспоминая сегодня героизм защитников Боровска и братии сего святого монастыря, мы не имеем права забыть и предателей, тайком отворивших монастырские ворота врагам России и Православия. Не можем не подумать и о тех русских людях и церковных деятелях, кому, действительно, в русской Смуте начала 17 века единственным спасением виделось установление «суверенного католичества» и польского протектората над загулявшими русскими землями.

Вот и в конце 20 века, в силу очевидного сходства исторических эпох, у нас вдруг, прямо-таки как в индийском фильме, случайно обнаружилась пропавшая во младенчестве «церковь-сестра». Она, оказывается, выросла, очень нас любит и готова уврачевать наши многочисленные язвы. Правда, несколько сомнительными кажутся в свете обретения нами «церкви-сестры» заслуги святого благоверного князя Александра Невского, который не слишком гостеприимно приветил «братьев-псов» на льду Чудского озера. Да и раньше, помнится, не совсем толерантно обошёлся с «братьями-шведами» в устье Невы. Впрочем, возможно его просто ввели в заблуждение – и «братья-католики» ехали к нам, сирым схизматикам, не с огнём и мечом, а с букетами из лесных фиалок, а в тяжёлые доспехи облачились исключительно с целью защиты от чухонских комаров, известных всему миру своей лютостью. Вполне возможно, что и такое мы вскоре услышим…

Но покуда нас не перестаёт волновать необычайно возросшая «межконфессиональная» активность иерархов и административных структур нашей Церкви, не перестаёт волновать закрытость и необсуждаемость наметившегося «межцерковного диалога», что в свою очередь только подтверждает опасения о смене самого стиля Церковного управления и некотором движении от соборности к единоначалию. Эту ситуацию усугубляет и тот факт, что какой-нибудь самопровозглашённый (или назначенный по умолчанию) «папский нунций», в сане всего лишь «сослужащего», уже не довольствуется написанием публичных доносов на высших церковных иерархов или на таких тружениц православного просвещения, как Алла Бородина, но начинает ездить «наводить порядок» в целых епархиях в качестве «облечённого властью».

Всё это как тенденция совершенно определённо совпадает с нескрываемым стремлением нынешней российской власти встроить Россию в «западную цивилизацию», пусть и в качестве «суверенной демократии». А главной помехой этому, как и 400 лет назад, остаётся Святое Православие русского народа. То, что по слову Достоевского, является последним и самым дорогим для русского человека, где бы он не оказался – на каторге, на чужбине, под нынешним информационным и цивилизационным игом. Как раз то самое, что, по мнению Познеров, Юнгерсов и «юнкерсов», так упорно всё ещё мешает нам влиться в их счастливое сообщество тампаксов, сникерсов и памперсов.

Будем же учиться стойкости в «межконфессиональном диалоге» у святого благоверного князя Александра Невского и молить Господа, да убережёт Он Свою Святую Церковь от многочисленной и сомнительной родни в виде очередных «чудесно обретённых» церквей-сестёр, церквей-двоюродных братьев и церквей-внучатых племянников в виде протестантизма, монофизитства и прочих подобных «родственников», имя же им легион.