Программа круглого стола

Министерство образования и науки
калужской области
ГОУ ДПО «КАЛУЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
МОДЕРНИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ»
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ СОВЕТ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ВЫСТАВОЧНАЯ КОМПАНИЯ «УЗОРОЧЬЕ»

Актуальные проблемы
духовно-нравственного образования и воспитания
в современной школе

КРУГЛЫЙ СТОЛ

17 сентября 2010 года
г. Калуга
П Р О Г Р А М М А

10.30. – 11.00.  Регистрация участников круглого стола
11.00. – 11.10.  Приветственное слово участникам круглого стола:

• Бунеев Валерий Леонидович, заместитель министра образования и науки Калужской области - начальник управления общего образования.
• Протоиерей Иоанн Паюл, благочинный г. Калуги

11.10 – 11.40  Содержание курса «Основы православной культуры» в контексте деятельности учителя по формированию духовно-нравственных основ личности школьника. Алла Валентиновна Бородина, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской литературы им. А. Н. Толстого, кавалер ордена Прп. Сергия Радонежского РПЦ, кандидат культурологии. Доклад и его обсуждение

11.40 – 12.00  Опыт и перспективы внедрения курса ОПК в социокультурных условиях Боровского района: организационно-управленческий аспект и научно-методическое обеспечение. Силаева Людмила Сергеевна, заведующая отделом образования администрации муниципального образования муниципального района «Боровский район»; Анохина Тамара Викторовна, старший научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО, автор муниципального проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Доклад и его обсуждение

12.00 – 12.10  Проблемы взаимодействия школы и церкви в современном социальном, мировоззренческом, культурном и духовном пространстве. Архимандрит Серафим, наместник Рождества Богородицы Свято-Пафнутьего Боровского монастыря. Доклад и его обсуждение

12.10 – 12.30. Потенциал православной литературы и некоммерческого кино в процессе формирования морально-этических и духовно-нравственных представлений школьников. Ирина Борисовна Есинская, заместитель главного редактора еженедельника "Вестник" и детского журнала "Кораблик", редактор Издательства Свято-Пафнутьева Боровкого монастыря; Монахиня София (Ищенко), президент Международного православного кинофестиваля «Встреча».

12.30 – 12.45. Духовно-нравственное воспитание детей в современной библиотечной среде. Ефименкова М.А., заведующая отделом литературы по искусству Областной детской библиотеки г. Калуги.

12.45 – 13.00. Введение систематического культурологического образования по программе и УМК А.В. Бородиной (из опыта работы Тарусского района). Верзилина Наталья Денисовна, Глава г. Тарусы Калужской обл.

13.00 – 13.15. Из опыта подготовки кадров по курсу ОПК. Минералова Ирина Георгиевна, доктор филологических наук, профессор, зам. декана филологического факультета МПГУ.

13.15 – 13.30. Курс ОПК по системе А. В. Бородиной в светском образовании (из девятилетнего опыта работы). Носкова Любовь Яковлевна, директор ГОУ средней общеобразовательной школы № 979 г. Москвы.

13.30 – 13.45. Образовательный и религиозный аспекты в практике преподавания ОПК (из опыта работы). Введенский Евгений Александрович, доктор исторических наук, профессор, академик РАЕН, директор кадетской школы № 1700 г. Москвы (Московский объединённый морской корпус им. Героев Севастополя); Редькин Александр Васильевич, заместитель директора по научной работе и профориентации, полковник запаса Генерального штаба.
Доклады и обсуждение

13.45 – 14.00 Подведение итогов работы круглого стола.Ведущая круглого стола – Миронова Марина Николаевна, доцент кафедры основного общего и среднего (полного) общего образования КГИМО, кандидат психологических наук, ведущая круглого стола.

А.В. Бородина

Содержание курса «Основы православной культуры» в контексте деятельности учителя по формированию духовно-нравственных основ личности школьника

(Доклад на круглом столе на тему «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе», г. Калуга, 17 сентября 2010 года)

Обсуждая актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания на многочисленных научно-практических мероприятиях последних лет, мы чаще всего говорим о правовом аспекте использования религиозно-познавательного содержания курса «Основы православной культуры» и препятствиях, которые чинят на этом пути противники культурных отечественных традиций и здорового, нравственного гражданского общества. Правовой аспект не утрачивает своей важности, конечно, и сегодня, ввиду то, что деятельность, направленная на разрушение лучших духовных и культурно-образовательных традиций России, постоянно и хорошо финансируется, в отличие от деятельности созидательной и направленной на сохранение традиций, а условия глубокого системного кризиса и коррупции, охватывающей все области, включая образование, культуру, средства массовой информации, оказываются очень подходящей для этого почвой.

Но, если бы мы занимались только обсуждением правовых вопросов, мы давно бы потеряли сам курс «Основы православной культуры». Нужна конструктивная научная и практическая работа по качеству и освоению содержания, по методике преподавания, подготовке педагогов, по распространению положительного опыта. Тем более что одним из важнейших методов борьбы с ОПК является технология попыток подмены содержания курса ОПК, и к использованию этого метода подключены и кадры, и огромные средства, к сожалению, бюджетные тоже. Для уничтожения курса ОПК используется и сокращение учебных часов, и политика установления монополии на издание учебной литературы, и многое другое. Поэтому при существующей расстановке сил и средств особенно важным является поддержка и распространение имеющегося положительного опыта преподавания курса ОПК и дальнейшая его теоретическая концептуально-содержательная разработка. Именно этим проблемам планировалось посвятить работу нашего круглого стола.

И тема доклада, которую предложили организаторы круглого стола мне, заставляет несколько по-новому взглянуть на проблему эффективного использования курса ОПК. Это социально-психологический аспект рассмотрения возможностей содержания ОПК. Действительно, давно не поднимался вопрос о формировании личности школьника и средствах, которыми может воспользоваться современный учитель для того, чтобы заниматься этой важной задачей – формированием личности. А ведь это – самое главное во всей педагогической деятельности. Уточним, что в основе понятия личности лежит качество взаимоотношений в обществе. Для чего нужны знания, умения и навыки человеку, если нет полноценной нравственной личности? Для того, чтобы направить эти ЗУН против общества? Что мы и имеем. Проблемы преступности, наркомании, коррупции, безнаказанности, проблемы семьи, беспризорности, самоубийств, взятничества – это всё социальные проблемы, ставшие результатом политики коммерциализации образовательных услуг и разрушения средствами СМИ нравственной личности, разрушения духовных и культурных традиций, которые всегда являлись основой формирования личности и здорового общества. Аппарат контролирующих органов всё растёт, он задушил производство, попытки честного предпринимательства, потому что сам стал средством коррупции. И это всё проблемы нравственной личности. Судя по цепи катастрофических неудач в ошибок в экономике, производственно-хозяйственных и социальных сферах, происходит серьёзный кризис управления, попытки стабилизировать ситуацию правительством не удаются. Почему? Потому что это тоже результат проблемы духовно-нравственной личности. Постперестроечный период разрушал и разрушает личность как таковую, то есть как субъекта нравственных общественных отношений и сознательной созидательной деятельности на пользу обществу. И весь сложившийся комплекс пропагандистских приёмов воздействия, установок на конкурентно способную личность, реформ в образовательной деятельности не ориентирует человека на здоровые отношения и морально ответственную жизнь в обществе, а создаёт население потребителей.

Упадок культуры – это тоже результат разрушения личности. Творческая личность сегодня ориентирована не на создание качественного творческого продукта, не на высокодуховную творческую реализацию, а на коммерческие задачи. Не шедевр теперь нужен, его не поймёт публика из потребителей, а нужно развлечение для потребителя и спонсора из нуворишей. Отсюда и подбор артистов, и организация конкурсов, в которых всё хорошее сразу отсеивается на первых турах, чтобы создать для бездарных проплаченных победителей подходящий фон. Ведь всё решается коммерчески. Кадровая политика опирается не на эффективность использования профессиональной квалификации, а на родственные и другие личные отношения. Кадры значительно омолаживаются во всех эшелонах чиновничьего аппарата, однако, это «искусственное омолаживание» не по заслугам, а по каким-то другим, не объективным, причинам, не приносит положительных результатов. Мы не устаём повторять, что будущее России – это наши сегодняшние дети, но это означает необходимость привлечения внимания правительства и родительской общественности к проблемам образования и формирования личности школьника. Судя по большому числу молодёжных организации, создаваемых и управляемых идеологами из соответствующих кабинетов, организаторам, видно, хорошо платят за эту молодёжную деятельность, только результата положительного нет. Это направление представляет собой поддержку молодёжных тусовок, рок-музыкальных развлечений, туризма, всевозможных шоу. Чем же обусловлен провал всего этого театрального действа? Отсутствием содержания. Сами организаторы ничем не владеют из того мирового духовного ресурса, который необходим молодёжи. Поэтому результаты политики «омолаживания кадров» оказались неоднозначными: с одной стороны, мы с радостью встречаем молодые руководящие кадры, молодых организаторов, но, с другой, с разочарованием видим, как падает содержание и культура организации административной, научной деятельности и проведения мероприятий. В каждом регионе есть талантливые и опытные специалисты, нужно создавать условия для передачи ими знаний и опыта молодёжи, но, к сожалению, нередко именно хороших, высококвалифицированных и принципиальных специалистов «выдавливают» из научного и административного руководства.

Конечно, кадры могли бы решать многие вопросы, но кадры нужно готовить, прежде всего, формирую личность. Никакие высокие технологии не способны защитить человечество от уничтожения, поскольку, чтобы приносить пользу, они должны находиться в пользовании нравственной личностью, которую перестала формировать наша школа. И продукты прогресса в руках индивида-потребителя, не сформировавшегося в нравственную ответственную личность, представляют собой всё новые угрозы всему человечеству.

В «Дневнике писателя», анализируя проблемы социально-экономического и культурного развития государства, Ф. М. Достоевский предлагал искать выход из сложившейся кризисной ситуации в «оздоровлении корней», оказании духовно-нравственной помощи народу: «Первый корень, первый самый главный корень, который предстоит непременно и как можно оздоровить – это, без сомнения, всё тот же русский народ… <…> …я разумею лишь духовное оздоровление этого великого корня, который есть начало всему».

Федор Михайлович, известный своей провиденциальностью и знанием человеческой души, министру финансов чётко указывал путь поиска финансов: о народе думать нужно, о его духовном оздоровлении. Достоевского изучать нужно каждому руководителю. По мнению В. Н. Бунина, «Вряд ли найдётся в новейшей истории писатель, который столь убедительно, как Достоевский, показал бы всю завораживающую власть зла и порока над душами людей, всю бездну ада, затягивающую человека, обуреваемого эгоистическими страстями и инстинктами, и прежде всего “слепой, плотоядной жаждой личного матерьяльного обеспечения”».

Вопрос о модернизации образования был поставлен ещё в конце 80-х гг. XX века. Но, к ужасу всего народа, вместо того, чтобы путём обновления содержания и расширения необходимой культурологической составляющей решать вопрос с пользой для общества и государства, модернизация сверху затрагивает лишь внешнюю, формально-административную сторону и всегда только со знаком «минус». И эта «модернистская корова» сжирает год за годом наш бюджет, наши налоги, которые мы отдаём на совершенствование образования, а они самым бессовестным образом тратятся на его разрушение. Нужно признать, что мы за все двадцать последних лет не видели ни одного серьёзного шага по пути модернизации образования, который бы дал позитивный результат. И принципа демократичности отечественного образования мы так и не видим. На примере упорного байкотирования социального заказа на ОПК, можно утверждать, что такой принцип в нашем образовании не реализуется. И организация эксперимента «Основы религиозных культур и светской этики», который организован в пику ОПК, равно как и несколько раньше – курс «Религии мира», является лишним ярким тому подтверждением.

Необходимо было при сохранении организационно-методической системе образования обновлять содержание, прежде всего нужно было активно использовать традиционное духовно-нравственное содержание. Духовно-нравственным стержнем любого общества является религия, в России – это православие. Это не только признают, но этому весьма обязаны представители всех национальностей, которые поселились в России и смогли найти в ней свою родину. Если бы не историческая роль православия, многие вряд ли захотели и смогли бы здесь жить.

И опять позволю себе обратиться к цитате, в которой Ф. М. Достоевский говорит о провиденциальной, исторической, организующей роли религии в формировании общественных, гражданских идеалов народа и нации.

«Да и что такое общественный идеал, как понимать это слово? Конечно, суть его в стремлении людей отыскать себе формулу общественного устройства, по возможности безошибочную и всех удовлетворяющую – ведь так? Но формулы этой люди не знают, люди ищут её все шесть тысяч лет своего исторического периода и не могут найти. <…> Откуда же, коли так, взяться идеалу гражданского устройства в обществе человеческом? А следите исторически, и тотчас увидите, из чего он берётся. Увидите, что он есть единственно только продукт нравственного самосовершенствования единиц, с него и начинается, и что было так спокон века и пребудет во веки веков. При начале всякого народа, всякой национальности идея нравственная всегда предшествовала зарождению национальности, ибо она же и создавала её. Исходила же эта нравственная идея всегда из идей мистических, из убеждений, что человек вечен, что он не простое земное животное, а связан с другими мирами и с вечностью. Эти убеждения формулировались всегда и везде в религию, в исповедание новой идеи, и всегда, как только начиналась новая религия, так тотчас же и создавалась граждански новая национальность. Взгляните на евреев и мусульман: национальность у евреев сложилась только после закона Моисеева, хотя и началась ещё из закона Авраамова, а национальности мусульманские явились только после Корана. Чтоб сохранить полученную драгоценность, тотчас же и влекуться друг к другу люди, … и тогда только и начинают отыскивать люди: как бы им так устроиться, чтоб сохранить полученную драгоценность, не потеряв из неё ничего, как бы отыскать такую гражданскую формулу совместного жития, которая именно помогла бы им выдвинуть на весь мир, в самой полной её славе, ту нравственную драгоценность, которую они получили». (Достоевский Ф. М. Дневник писателя)

И причины разрушения национальной общности Достоевский связывает также с утратой религиозных ценностей: «И заметьте, как только после времён и веков (потому что тут тоже свой закон, нам неведомый) начинал расшатываться и ослабевать в данной национальности её идеал духовный, так тотчас же начинала падать и национальность, а вместе падал и весь её гражданский устав, и померкли все те гражданские идеалы, которые успевали в ней сложиться. В каком характере слагалась в народе религия, в таком характере зарождались и формулировались и гражданские формы этого народа. Стало быть, гражданские идеалы всегда прямо и органически связаны с идеалами нравственными, а главное то, что несомненно из них только одних и выходят». (Достоевский Ф.М., там же.)

Так вот, если сосредоточить своё внимание на школьной ступени образования и на конкретной теме – использовании содержании ОПК в деятельности учителя по формированию личности школьника, то в работе над курсом ОПК я всегда находила для него богатое содержание в истории православия, и в отечественной культуре и в течении почти пятнадцати лет убеждалась в том, что оно даёт огромные возможности для деятельности учителя по успешному формированию личности ученика как субъекта отечественной культуры и ответственного гражданина. Формирование культурной и нравственной личности школьника как гражданина современной и будущей России – стало одной из важнейших задач, которые призван решать наш курс ОПК. От того, каким будет выпускник российской школы, зависит не просто будущее России, от этого зависит, будет ли она вообще, и во многом зависит, будет ли культура и цивилизация в мире. Нельзя скрывать эти очень грубые ошибки образования и явные несоответствия назначения школы и её содержания, которые мы наблюдаем уже достаточно долго.

Каждая школа разрабатывает модель выпускника, и эта модель всегда хорошо выглядит. Но если мы возьмём образовательную программу школы и проанализируем всё содержание, которое использует школа, и педагогическую практику этой школы, пытаясь проследить пути формирования личности школьника, то увидим, что этикетка не соответствует внутреннему содержанию. На самом здании школы, на школьной печати, на бланках школы написано «государственное образовательное учреждение», а внутреннее содержание этому не соответствует. Потому что современная школа является государственной только по частичному финансированию и подчинению органам управления. Но по содержанию – нет, она не похожа на государственную. В ней содержание не формируется в интересах государства, гражданского российского общества, это содержание спешно меняется и сокращается, и это происходит только в интересах идеологических и военных противников государства. Содержание не выстроено в соответствии с принципами культуросообразности, исторической преемственности образования, в соответствии с принципом патриотизма. Ценностные установки на успешную социализацию в Отечестве, в родном государстве не находят места в содержании образования, и учителю не чем воспользоваться, чтобы формировать духовно-нравственную личность. Все культуры современных христианских, мусульманских и иудейского народов образовались, вырастали на традиционных представлениях о духе, о событиях и исторических уроках в деле воспитания человеческого духа, народного духа. Это содержание находится и может быть раскрыто достаточно глубоко на уроках ОПК по нашей программе. Понятие личности неразделимо с обществом, с системой нравственных общественных отношений. Полноценная личность – это личность деятельная, способная к образованию и самообразованию, к созданию семьи, к проявлению заботы о близки, к приобретению профессии, к саморазвитию и совершенствованию. Перспективная и успешная для государства и отечественной культуры модернизация образования должна быть прежде всего направлена на совершенствование качества базового образования путём использования религиозно-познавательного историко-культурологического содержания, недостающего в содержании образовании, но должного органично вписаться в него и расширить и углубить содержание областей истории, литературы, искусства, МХК и других предметов. Опыт показал, что курс ОПК является мощным средством формирования духовно-нравственных основ личности школьника. Но, пока мы видим, что движения делаются исключительно в сторону снижения качества образования, упрощения содержания и всё определеннее развивается тенденция перехода от образования и воспитания к «накачке» для сдачи ЕГЭ. Ни о каком формировании личности давно уже не идёт речь. Следовательно, личность не нужна, нужен потребитель, потребитель несамостоятельный, плотски очень зависимый, невежественный и безграмотный раб.

В этом и содержатся ответы на наши вопросы: почему не реализуются духовно-нравственные традиции в образовательном процессе? почему столь необходимое содержание не находит широко применения? Потому что они идут вразрез с общей мировой тенденцией на формирование общества потребления, общества управляемого, общества потребления продуктов коммерческой деятельности, включая информацию как коммерческий продукт. Качественное образование и духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций дают такое внутреннее содержание молодёжи, которое позволяет ей быть более свободной от зла, от греха, от обманных механизмов порабощения. А это обществу, находящемуся во власти коммерции и политики, не нужно. Здоровый, воспитанный, культурный и образованный ребёнок нужен только родителям. И ещё это нужно учителям, которые профессионально заинтересованы в этом, потому, что им вместе с родителями приходится в первую очередь страдать от неудач образовательной политики.

Нужно отдать должное, стало чаще использоваться слово «духовность». Но при этом до сих пор делаются попытки свести религиозно-познавательное содержание к информативности, запретить религиозно-философскую глубину курса ОПК, этическую содержательность курса. А без этого курс не нужен, он не даст учителю педагогических возможностей по формированию личности ученика. Потому что духовность – это область мотивации любых видов деятельности, эта сфера не поддаётся контролю извне, её можно формировать исключительно предоставляя материал для самоанализа и самосовершенствования, этот материал находится в религиозном опыте народа. Особую ценность нашего курса ОПК родители и учителя видят именно в том, что она позволяет самому формировать и контролировать свою мотивационную сферу. Понятно, что те, кто видит в молодёжи рабов для себя, всегда были против качественного образования и особенно против курса.

Следует признать, что организация эксперимента «Основы религиозных культур и светской этики» нанесла мощный удар по направлению, а грандиозные неудачи эксперимента грозят уничтожить тему ОПК вообще. Думаю, не случайно в этом году были организованы обвинения в адрес авторов учебных пособий уже по истории Отечества. С начала XXI века курс ОПК находился на переднем плане либеральной борьбы с культурно-историческими традициями. После сговора по поводу эксперимента, который подменил бы и уничтожил курс ОПК, и неудач этого эксперимента, видимо, противники отечественных традиций уже торжествовали победу и перешли к следующему этапу – к борьбе с историками. Этому предшествовало создание ряда организаций, связанных с распространением исторической и культурной информации, особенно среди молодёжи, в название которых входило слово «русский», но концепция которых исключала поддержку собственно традиционной, православной составляющей нашей культуры. Эти организации удивительно хорошо финансируются и поэтому успешно прокладывают себе дорогу в кабинеты чиновников и академической науки, заручаются формальной поддержкой и в церковной среде. При этом публикуются материалы даже с искажениями авторских текстов и создаётся модель русской истории и культуры, в которой не было и нет православной доминанты как личностно-религиозного содержания. Внешний, политический церковный авторитет при этом, конечно, признаётся, потому что при соответствующей кадровой расстановке в церковной среде и государственно-церковных и международных взаимоотношениях это может использоваться как сильнейший механизм социального управления и контроля. А вот собственно религиозный опыт общения с Богом, воспитание совести, духа правды, ответственности в вечности народа и отдельной личности старательно опускается, равно как и сознательно выхолащивается современными реформаторами православия из жизни современных россиян.

Мы не ставим сейчас здесь своей задачей разоблачать и обвинять людей, которые ведут эту ожесточённую борьбу с Россией и человеческими душами, и раскрывать источники финансирования этой деятельности, это дело других специалистов и темы других мероприятий. Сегодня мы хотим проанализировать ситуацию с целью сохранения курса ОПК и создания условий для его дальнейшего и успешного распространения. И в связи с этим мы обязаны подчёркивать концептуально-содержательные и организационные противоречия между нашим курсом ОПК, на который формировался социальный заказ, и экспериментом «Основы религиозных культур и светской этики», на который получен государственный заказ. В подчёркивании этих противоречий мы видим и наш общественный вклад в оказание помощи неудачному эксперименту, и хочется надеяться, что руководители и исполнители государственного заказа смогут увидеть слабые и опасные стороны своего проекта и исправить ситуацию. Хотя, конечно, такую помощь могут принять только люди, которые не являются сознательными разрушителями курса ОПК, образования и православной традиции в целом.

Таким образом, мы уточняем, что говорим о содержании, концепции и методике нашего курса ОПК, который охватывает все ступени довузовского образования и включает две преемственно связанных между собой программы: для дошкольников «Культура и творчество в детском саду» и «История религиозной культуры» для всех трёх ступеней школьного образования. Этот курс имеет методическую систему и учебно-методическое обеспечение в количестве пока ещё (и вместе с тем – уже!) 37 наименований основных учебных, методических и демонстрационных материалов, большое количество вспомогательной литературы. Наш курс опирается на прекрасный и достаточно широкий опыт в разных уголках России, опыт уникальный по качеству и передаваемый по возможностям распространения. Этот опыт касается как чисто педагогических сфер, так и организационно-административных. Курс «Основы православной культуры» по нашей программе и учебно-методическому комплекту используется в Калужской области, Москве, Нижегородской, Псковской, Тверской областях, в Краснодарском крае, в Иркутске, Пятигорске, Санкт-Петербурге, во Владивостоке и других городах Приморского края, в Самарской, Саратовской, Брянской, Волгоградской, Архангельской областях, на Сахалине, в Минске, Полоцке, Новополоцке, Вильнюсе и многих других городах и областях России и зарубежья.

Этот опыт будет сегодня представлен, исходя из тех временных и организационных возможностей, которыми мы располагаем. У нас будет возможность услышать о богатом и многолетнем боровском опыте использования православного содержания из уст заведующей отделом образования Людмилы Сергеевны Силаевой и автора муниципального проекта Тамары Викторовны Анохиной. Важно, что мы услышим и мнение об этом опыте архимандрита Серафима, наместника Рождества Богородицы Свято-Пафнутьего Боровского монастыря. От главы города Тарусы Натальи Денисовны Верзилиной мы узнаем о путях становления курса ОПК в Тарусе.

Выступления участников сегодняшнего круглого стола построены по образу моста из Калуги в столицу, где тоже имеются школы, в которых педагогические коллективы в течение многих лет совершают подвиг по спасению молодёжи от невежества, бездуховности и безнравственности. Таких школ, к сожалению, единицы, но они есть, и они несколько смягчают впечатление от общей картины столичного образовательного духовно-нравственного неблагополучия. Так, московская школа № 979, которой руководит Любовь Яковлевна Носкова, занимается проблемой освоения курса ОПК в разных формах в течение уже девяти лет и признаётся, что нередко родители в выборе школы для своего ребёнка руководствуются информацией о том, что в школе преподаётся курс ОПК по нашей программе. Сегодня здесь прозвучат слова и о поисках путей формирования личности школьника через курс ОПК в кадетской школе № 1700. Опыт в каждом из этих районов и в каждой школе по-своему интересен, со своими особенностями, но везде, в отличие от неудачного эксперимента он идёт по принципу демократизации, принципу удовлетворения заказа социума на образовательные услуги, а не под давлением либерально-политических и коммерческих интересов через административно-чиновничий аппарат.

Имеется опыт подготовки педагогических кадров к преподаванию ОПК, создаются и накапливаются программные, учебно-лекционные и методические материалы для этой уже послевузовской подготовки. Мною и с моим авторским участием проведено уже около 20 курсов повышения квалификации работников образования и более 50 обучающих семинаров и мастер-классов. В целом обучено около 1500 педагогов. Это, конечно, не много. Спрос на подготовку к преподаванию есть, есть большой интерес к курсу ОПК со стороны учителей. Анкетирование показало, что педагоги хотят видеть на курсах автора, священство, получить удостоверение государственного образца, очень просят, чтобы курсы были недорогими, и готовы обучаться на территории монастырей. К сожалению структуры, которые должны решать эти проблемы и радоваться распространению содержания и методики преподавании ОПК, нередко думают только о своих интересах, стремятся монополизировать подготовку кадров, недооценивая важность этого направления и не осознавая ответственности за свои действия. И нужно приложить ещё много совместных усилий, чтобы систему подготовки учителей сделать доступной и удобной для педагогов разных регионов. Может быть, Калужская область, имеющая уже немалый опыт в этом деле, сможет помочь другим регионам.

Своими соображениями по поводу современных возможностей и проблем подготовки профессиональных учителей к преподаванию нашего курса поделится заместитель декана филологического факультета МПГУ, профессор, доктор филологических наук Ирина Георгиевна Минералова, которая является уже заслуженным специалистом в области использования православного содержания для повышения качества гуманитарного образования и формирования культурной и нравственной личности не только школьника и студента, но и самого педагога.

Хочется надеяться, что присутствующие здесь специалисты, занимающиеся модернизацией образования, со вниманием отнесутся к нашей критике и нашим предложениям, основанным не на личных соображениях, а на результатах длительной теоретической и практической работы по исследованию условий успешного образования и воспитания в школах разных типов и разного уровня.

Силаева Людмила Сергеевна, заведующая отделом образования администрации
муниципального образования муниципального района «Боровский район»,
заслуженный учитель  РФ

Опыт и перспективы внедрения курса ОПК в социокультурных условиях Боровского района: организационно-управленческий аспект.

(Выступление на круглом столе «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе», 17 сентября 2010 г. Калуга)

Уважаемые участники круглого стола!

На сегодняшний день Боровский район – один из районов, где осуществляется социокультурный подход выстраивания взаимодействия всех социальных институтов, органов муниципальной власти и Церкви для целенаправленного формирования духовно-нравственной личности средствами образования. Именно это требование предъявляется государством к содержанию образования и  закреплено  в Законе РФ «Об образовании» с 2007 года. В системе образования Боровского района такой ориентир имеет свою историю, которая начиналась задолго до внесенного в Закон государственного требования:

•  1994 г. - в двух школах района начался процесс приобщения детей к основам православной культуры в рамках дополнительного образования;
• 1995 г.-  в Боровске состоялось совместное с командой Олега Семеновича Газмана проектирование условий овладения учителями и классными воспитателями педагогической поддержкой как новой технологией воспитания и саморазвития личности;
• 2000г. - успешно  прошли первые районные Свято-Пафнутьевские образовательные  чтения, где проблема духовно-нравственного воспитания и целостного развития ребенка стала обсуждаться совместно с представителями Русской Православной Церкви;
• 2005 г. - в одной из школ района, которая ближе других расположена к Свято-Пафнутьевому монастырю, учитель Альбина Михайловна Данилова, остановила свой выбор на программе  Аллы Валентиновны Бородиной «История религиозной культуры» и курс ОПК был введен как предмет регионального компонента;
• 2005г. - специалистами отдела образования разработана районная целевая Программа «Духовно-нравственное воспитание жителей Боровского района»;
• 2006 г. - в рамках этой Программы «запущен» муниципальный образовательный проект «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры»;
• 2007 г. - в ряде школ района начался переход на системное внедрение нового историко-культурологического содержания курса «Основы православной культуры» по программе Аллы Валентиновны Бородиной «История религиозной культуры»;
• 2008 г. - определены две базовые (опорные) школы по внедрению ОПК  и  в системе образования района стартовала Всероссийская Олимпиада по Основам православной культуры «Русь Святая, храни веру Православную!».
• 2009 г. - выявлены условия эффективности преподавания ОПК в  специфических моделях-прообразах  культурной педагогической среды школы.
• 2010 г. - стали очевидны первые позитивные результаты внедрения ОПК, которые характеризуются  не только количественными показателями, но и свидетельствуют о восполнении подлинными ценностями отечественной культуры педагогической среды, уклада школьной жизни.

В боровской истории внедрения ОПК значителен вклад автора курса ОПК Аллы Валентиновны Бородиной. С декабря 2006 г. сотрудничество с ней строится в соответствии с муниципальным образовательным проектом «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры». Проектом предусмотрено не только системное изучение в школах и детских садах курса ОПК, а и целенаправленное   восполнение культурной педагогической среды нравственными и духовными ценностями Православия.

Этот проект разработан по моей инициативе в рамках районной целевой Программы «Духовно-нравственное воспитание жителей Боровского района» Тамарой Викторовной Анохиной, старшим научным сотрудником Института психолого-педагогических проблем детства Российской Академии образования. Отдел образования осуществляет организационно-управленческую функцию, а Тамара Викторовна – научно-методическое обеспечение.

Почему в 2006 году понадобился такой муниципальный проект? Ведь  наши педагоги и руководители школ уже давно, с 1994 года, занимались введением ОПК. Были также отдельные учителя, которые самостоятельно обогащали содержание базовых предметов духовно-нравственным компонентом и краеведческим материалом. К этому времени уже были и Свято-Пафнутьевские образовательные чтения, и районные православно-ориентированные фестивали, посвященные Рождеству Христову и Воскресению Христову. В это же время рабочей группой при отделе образования разрабатывалось содержание  районной целевой Программы «Духовно-нравственное воспитание жителей Боровского района». Были также  подготовлены специалистами отдела образования два  печатных издания: «Родники, или о чем рассказали боровские дали» и «Тетрадь путешествий по родному краю».

Сделано было много, и требовалось осмыслить происходящее в районе. Нужны были новые точки роста.  И тогда, обратившись за консультацией к внешним специалистам, калужским ученым, я последовала их рекомендациям и предложила Тамаре Викторовне Анохиной  разработать такой подход к введению курса «Основы православной культуры»,  который  задавал бы более широкий педагогический контекст, чтобы школы и детские сады увидели в  ОПК пусковой механизм инновационной деятельности всего педагогического коллектива; увидели бы золотой ключик, которым можно открыть дверь для детей и взрослых в родной дом отечественной культуры, дом, в котором наши отцы и деды хранили и передавали своим детям самое дорогое,  что у них было: образ жизни в православной традиции.

На концептуальную часть проекта дали положительные отзывы (письменные и устные) следующие ученые: Раиса Николаевна Маликова, Сергей Ильич Маслов, Марина Николаевна Миронова, Татьяна Владимировна Склярова, Виктор Иванович Слободчиков, Александр Владимирович Иванов, и, конечно же, Алла Валентиновна Бородина. Так начался новый виток внедрения ОПК через проектную и исследовательскую деятельность, благословение на которую Т.В.Анохина получила в ноябре 2006 г. от  митрополита Калужского и Боровского Климента.

Два приказа по отделу образования содержат рекомендации руководителям образовательных учреждений по реализации проекта в педагогических коллективах. Один из них организационно упорядочивает методическую работу в районе, а второй приказ, датированный октябрем 2009 г. регулирует переход на более глубокий уровень приобщения детей к основам православной культуры.

• «О дальнейшей работе по реализации образовательного проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры»» от 26 ноября 2007 г. № 621;
• «О целенаправленной работе по формированию духовно-нравственной личности» от 30 октября 2009 г., № 541.).

Каждое образовательное учреждение, участвуя в проекте,   выстраивает свою специфическую  модель культурной педагогической среды. Это одно из перспективных направлений развития системы образования района.

Какие  на сегодняшний день наметились тенденции?

• Завершились дискуссии по вопросу «вводить - не вводить ОПК». Точку в этом вопросе поставили на круглом столе 31 марта сего года, который был организован в соответствии с программой Международной научно-практической конференции «Духовно-нравственные традиции в современном семейном и общественном воспитании». Ответ однозначный: вводить. Вводить, но в каждом образовательном учреждении своим темпом, масштабом, зависящим от внутренних условий и ресурсов.
• На место прежних дискуссий пришел конструктивный обмен опытом, обсуждение перспектив работы, а также совместный поиск недостающих ресурсов.
• Увеличивается число школ, где по желанию родителей все дети с 1 по 4 класс изучают ОПК. Таких школ в районе 5. Но их число будет увеличиваться, потому что уже сейчас в 12-ти школах к основам православной культуры приобщаются по крайней мере дети нескольких классов начальной ступени образования.
• Заметно активизировалась деятельность в этом направлении дошкольных образовательных учреждений. Раньше такого не было.
• В педагогических коллективах образовательных учреждений формируется потребность приобщения к духовной традиции Отечества. Есть яркие примеры восполнения духовно-нравственными ценностями православия  уроков истории, литературы. Татьяне Ивановне Абрамовой, учителю литературы Ворсинской школы, в этом году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил Диплом I степени за авторскую программу «Интегрированная программа духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе», признанную лучшей в конкурсе «За нравственный подвиг учителя». Большой и интересный опыт накоплен Ярославой Иосифовной Грибачевой, учителем истории этой школы.
• Стабильно высокое число дошкольников и школьников участвуют в ежегодных районных Рождественском и Пасхальном фестивалях. Стали заметными индивидуальные успехи школьников в православно-ориентированных конкурсах и фестивалях разного уровня.
• Родители одобрительно отзываются о внедрении нового историко-культурологического содержания. Нет ни одного негативного сигнала от  родителей в связи с преподаванием ОПК. 
• На новый этап сотрудничества выходят взаимоотношения образовательных учреждений района и Православной Церкви (готовится к подписанию соглашение о сотрудничестве между 1-ым Боровским благочинием и отделом образования).

Таким образом, педагогическое сообщество района не только понимает важность внедрения нового религиозно-познавательного содержания для формирования духовно-нравственной личности, но и активно в этом направлении действует. Приведу следующие показатели:

в 2009-2010 учебном году

• курс ОПК преподавался  в 15-ти образовательных учреждениях (из 16-ти дневных), с нового учебного года ОПК преподается во всех 16-и школах района;
• количество школьников, изучающих основы православной культуры составляло в 2009-2010 учебном году 31,3% от общего числа обучающихся.

Позитивная динамика количества школ, в которых ведется  курс ОПК

• 1994-1997 уч.г. – 2 школы
• 2005-2006 уч.г. – 6 школ
• 2006- 2007 уч.г. – 11 школ
• 2007-2008 уч.г. – 11 школ
• 2008-2009 уч.г. – 11 школ
• 2009-2010 уч.г. – 15 школ
• 20010-2011 уч.г. – 16 школ (все школы района)

Позитивная динамика количества школьников, изучающих курс ОПК

• 1994-1997 уч.г.- 190 чел.
• 2005-2006 уч.г. – 590 чел.
• 2006- 2007 уч.г. – 990 чел.
• 2007-2008 уч.г. - 1021 чел.
• 2008-2009 уч.г. – 1071 чел.
• 2009-2010 уч.г. – 1579 чел.

Особо подчеркну, что мы никого не принуждаем, понимая, что в каждом отдельном случае  должны сложиться необходимые внутренние условия эффективного приобщения детей к основам православной культуры. В таком деле спешка только навредит. Однако отдел образования четко удерживает свой организационно-управленческий аспект внедрения ОПК, поэтому практически  одновременно были организованы курсы повышения квалификации учителей, пожелавших преподавать ОПК, создано районное методическое объединение и были выделены средства для приобретения школами и детскими садами учебно-методического комплекса по ОПК. Первая закупка учебников состоялась в конце 2007 года и продолжилась в первой половине 2008 года. А второе приобретение состоялось в прошлом 2009 году.

• 2008 г. - 250 000 руб.
• 2009 г. - 479 000руб +96 000 руб. = 593 000 руб.

Кроме этого, в 2009 году началась работа по оборудованию консультативно-методического кабинета по «Основам православной культуры». Он оснащается литературой методического, учебного, культурологического содержания, наглядными пособиями печатного и видео форматов.   Этот кабинет начал работу в Центре творческого развития в г. Боровске. И его появлению мы в некотором роде обязаны Мещовскому центру «Воспитание», после посещения которого в 2009 г. мы решились на открытие своего кабинета.

Курсовую подготовку по ОПК мы начали с 1999 года в Москве. С 2007 г. курсы организуются областным институтом повышения квалификации по программе Марины Николаевны Мироновой «Православная культура и образование. Психолого-педагогические аспекты». Сравните данные: 

• за период с 1999 г. по 2005 г. прошли обучение  12 человек.
• За период с 2007 г. по 2009 г. – 92 человека.

В настоящее время ведут ОПК  педагоги, которые имеют педагогическое образование и окончили курсы повышения квалификации по ОПК в объеме 72 часов. Таких педагогов в районе  58 человек, что составляет 10% от общего числа учителей и воспитателей района.

• Среди них 50% -  учителя начальных классов.
• Почти 17 % -  учителя литературы и истории.
• Один учитель –  учитель ОПК и краеведения.
• Есть один учитель технологии.

Уважаемые участники круглого стола! Не буду скрывать, что эффективность и результативность  большой и многоплановой работы по духовно-нравственному развитию и воспитанию, которая проводится у нас  в районе, зависит от того, какие приоритеты в работе выстраивает руководство района, какой настрой задает глава администрации. За годы работы Виктора Николаевича Терникова мы видели в нем пример личностного приобщения к истинным источникам нравственной чистоты, добра, порядочности, когда не на словах, а на деле проявлялась его забота о школе и о духовно-нравственном развитии подрастающего поколения. С середины июля месяца этого года администрацию района возглавляет Геннадий Станиславович Новосельцев, который уже на первой встрече с депутатами районного собрания сказал, что приложит свои силы для дальнейшего духовно-нравственного возрождения района. И я в этом не сомневаюсь. Когда накануне нового учебного года мне задали вопрос о преемственности  образовательной политики муниципалитета,  я ответила, что  приоритеты в образовании со сменой главы района будут  прежними, потому что их расставила сама жизнь. Основы православной культуры прочно вошли в муниципальную систему образования и у нас есть яркие положительные примеры продуманной организации в школах внедрения нового содержания.  Теперь:

• стоит задача качества преподавания нового курса,
• обеспечение преемственности при переходе из начальной ступени образования  к основной,
• интеграция ОПК с другими дисциплинами,
• усиление духовно-нравственного компонента в базовых предметах, 
• а также расширение внеурочной православно-ориентированной деятельности.

 Другое дело, какое место этому направлению будет отведено в каждом конкретном образовательном учреждении.  Это уже внутренняя работа педагогического коллектива во главе с директором школы. В общем,  надо совершенствовать практику преподавания ОПК на местах.

   Что мы ждем как результат?

• Во-первых, повышения качества образования детей, изучающих курс ОПК, у группы учителей, которые осмысленно преподают ОПК, целенаправленно повышают квалификацию и сознательно расширяют внеурочную православно-ориентированную деятельность.
• Во-вторых, осмысления и оформления  моделей-прообразов культурной педагогической среды тех школ и детских садов, где руководители целенаправленно внедряют ОПК, чтобы при Информационно-методическом кабинете со следующего года выстроить свою районную модель сетевой дессиминации инновационного опыта  по внедрению ОПК.

В заключение приведу слова Патриарха  Московского и всея Руси Кирилла, услышанные мною в Большом Кремлевском дворце, где проходили XVIII Международные Рождественские образовательные чтения: «Курс «Основы православной культуры», наряду с другими историческими и культурными дисциплинами школьного учебного плана, призван объяснить молодым гражданам нашей страны, в чем ценность прошлого, как мы стали тем, чем мы стали, почему наша культура ценится во всем мире и почему напитавшая ее наша вера именуется православной… Это курс о базисе нашей культуры и национальной идентичности…»

Благодарю всех за внимание.

Традиция православной цивилизации – мировоззренческая основа современного образования 

Выступление архимандрита Серафима (Савостьянова),

наместника Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председателя отдела религиозного образования Калужской епархии РПЦ МП,  на круглом столе «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе» 17 сентября, в Калуге, в рамках Межрегиональной православной книжной выставки-ярмарки «Радость слова», инициированной  председателем Издательского совета РПЦ митрополитом Калужским и Боровским Климентом

Свой доклад я хотел бы начать словами святого мученика Иустина Философа, который, размышляя о полезности античной философии, писал: «Все доброе, что написано философами, принадлежит нам, христианам». Иными словами, все то доброе, что создано в мире, принадлежит христианской культуре, а поэтому ее назначение состоит в том, чтобы человек увидел Свет Божественной любви во всем, что его окружает; обрел любовь к миру, в котором он живет, потому что этот мир есть творение Божие; обрел любовь к человеку, потому что он есть образ и подобие Божие; обрел любовь к Богом данному Отечеству. Обретение любви позволит каждому человеку научиться строить свои отношения с другими людьми на основе заповедей Божиих. В этом и заключается смысл христианства.

В настоящее время Боровский район — один из немногих, где осуществляется социокультурный подход к выстраиванию взаимодействия Церкви, органов муниципальной власти, школы и всех социальных институтов. Практически все образовательные учреждения (школы, детские сады) района окормляются священством 1-го Боровского благочиния. Священник по согласованию с администрацией образовательного учреждения проводит просветительские катехизаторские беседы с педагогами, родителями, детьми и молодежью; служит молебны на начало учебного года. Это закономерное продолжение той работы, которая проводится в муниципальной системе образования по широкому внедрению курса «Основы православной культуры» по программе А.В.Бородиной «История религиозной культуры» в рамках муниципального проекта Т.В.Анохиной «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры».

Вот уже одиннадцать лет в районе проводятся образовательные Свято-Пафнутьевские чтения. Проводятся они Церковью совместно с администрацией района.

Приведу некоторые из тем чтений:

• Духовно-нравственное просвещение — веление времени.
• Возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семьи как основы Российского государства.
• Возрождение духовности через воспитание патриотизма и гражданственности.
• Духовно-нравственное воспитание молодёжи: опыт, традиции, проблемы.
• Духовно-нравственное наследие Святой Руси. Современные подходы к проблеме воспитания.
• Современное образование и духовно-нравственные основы семьи.

В них ясно звучат проблемы возрождения духовности, нравственности, патриотизма, гражданственности, традиционного православного воспитания подрастающего поколения.

Для жителей района, в особенности для педагогов, родителей, воспитателей, это значимое культурно-просветительское событие, где можно услышать доклады представителей Министерства образования и науки из Москвы и Калуги, Российской академии образования, известных писателей, психологов, богословов, а также перенять опыт педагогов, занимающихся проблемами духовно-нравственного воспитания и развития.

Большое число педагогов Боровского района прошли курсы повышения квалификации по основам православной культуры. Многие библиотеки снабжены необходимыми пособиями по курсу «Основы православной культуры» А.В.Бородиной.

Нужно отметить, что курс А. В. Бородиной предоставляет широкие возможности для включения компонента местного православно-исторического краеведения, позволяя вместе с любовью к Православию и через него прививать детям любовь к родному краю, но при этом четко разграничиваются приоритеты понятий «Родина» — «малая Родина», что немаловажно для воспитания достойных граждан нашего Отечества. Это является серьезной альтернативой отрешенно культурологическому, «лояльному» курсу ОПК, который внедряется весьма ограниченно, в рамках Федерального эксперимента.

Известно, что и в других районах области в школах вводится ОПК, учителя и дети имеют необходимые учебные пособия и дополнительную литературу. Поэтому в масштабе Калужской области стоит очередная задача: выйти  на новый уровень соработничества Церкви и государства. Для этого целесообразно создать областную церковно-научную Комиссию по вопросам преподавания «Основ православной культуры» и духовно-нравственного воспитания в общеобразовательных школах. Такая Комиссия будет совершенствовать в этом важном общем деле технологии взаимодействия Церкви и государства, согласовывать процедуры совместной подготовки учителей для преподавания курса «Основы православной культуры», а также осуществлять  экспертизу учебных пособий. В Комиссию могут войти представители регионального Министерства образования и науки, специалисты муниципальных органов управления образованием, профессора и преподаватели вузов Калуги, представители Калужской епархии.

Выход на новый уровень соработничества Церкви и государства предполагает понимание главной проблемы современного образования — выбор мировоззренческой основы.

Важнейшая задача сегодня – укоренение мировоззренческой основы нашего образования, проистекающей из естественной традиции православной цивилизации. Сущность необходимых изменений состоит в том, чтобы:

• Отказаться от рационалистичного, искусственно созданного в новой истории атеистического идеологического диктата в образовании.
• Вернуться к традиции великой мировой православной цивилизации, в лоне которой развивается  личность, способная продолжать жизнь народов России.

Мировоззрение строится либо на традиции, либо вне традиции. Традиция складывается в течение сотен и тысяч лет. Это тот уклад, дух жизни, с помощью которого новое поколение перенимало от предыдущих поколений все необходимое для сохранения данного народа. Традиция – это всегда обновляющаяся жизнь, передаваемая из поколения в поколение, и вне традиции у народа нет ни сил, ни опыта, ни возможности осуществлять свою миссию в этом мире. Вне традиции народ не может существовать, сохраняя свое лицо, — он исчезает.

В социальном плане традиция объединяет, сплачивает народ, создает основу возрастания полноценной личности, способной гибко ориентироваться в обществе, успешно строить социальные отношения. В случае, когда традиция в воспитании ребенка в семье, школе и социуме выступает в качестве мировоззренческой основы, сформируется полноценная личность. Если же в семье следуют отеческой традиции, а школа и социум  вне этой традиции, то неизбежно формируется разорванное сознание – разрывается и внутренний мир человека.

Что касается идеологии, созданной вне традиции в какой бы то ни было стране, то её основа всегда рационалистична. Период существования идеологии относительно исторического времени всегда ограничен. И сколько бы идеология не маскировалась под традицию, это будет всегда «искусственная традиция», в отличие от естественной отеческой традиции.

Идеология проистекает из сконструированных человеческим рассудком представлений о жизни, её целях и возможностях. Эти представления при ближайшем рассмотрении отражают прагматические интересы конкретных людей: стремление обогатиться, завоевать власть и влиять на других людей или удержать это влияние. Различные идеологии в стремлении направлять поведение людей зачастую пытаются себе присвоить многие элементы традиции. Эта попытка никогда не бывает вполне успешной, поскольку рассудок не способен создать универсальную основу мировоззрения, которая будет устойчиво воспроизводиться на протяжении многих поколений.

Поэтому идеологии, как правило, изменчивы, существуют не дольше, чем два-три поколения (как пример — скитание евреев после исхода из Египта). Они многообразны и враждуют одна с другой. Традиции народов мира так же многообразны. Но они не враждебны друг другу. Напротив, в традиции заложен механизм взаимодействия с народами, выработавшими другие способы жизни. Идеологии же враждуют, поскольку каждая из них претендует на универсальность, исключительность.

История показывает, что, опираясь первоначально на ценностный базис цивилизационной традиции, идеология очень быстро и лукаво подменяет его на противоположный либо утрачивает, поскольку неспособна освоить механизмы традиции, устойчиво передающей ценностные ориентиры цивилизации из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. В качестве примера искусственно созданной идеологии назовем идеологию глобализма, которую сейчас предлагает нам Запад. Это метод разрушения национальных, культурных и исторических традиций или их подмена, но никоим образом не созидание.

Итак, можно сказать, что идеология — это искусственно замаскированная под  традицию мировоззренческая основа, которая не имеет под собой ни опыта жизни, ни мудрости поколений, ничего, кроме человеческого своеумия и своеволия, человеческой корысти и лукавства.

Главная задача нашего времени  — уйти от такой идеологии, вернуться к традиционной жизни и в этом особую роль играет система образования.

Образование всегда являлось частью великой культуры народов. И ни один образованный народ в мире так не поступает со своей культурой, уничтожая её или подменяя, как поступали мы в течение XX века, как продолжаем поступать сейчас, усугубляя искусственно созданный в новой истории идеологический диктат в образовании.

Традиция на личном уровне закладывает цель жизни самого человека. Цель задается не Министерством образования,  а складывается в процессе формирования традиции на протяжении сотен и тысяч лет. Эта цель — спасение для жизни Вечной, которое возможно при устремленности растущего человека к  совершенному идеалу личности человека — к Иисусу Христу. Традиция дает ценностный ориентир и средства для его достижения.

Сейчас мы спрашиваем, что нужно изменить, чтобы возродить Россию, какое необходимо образование? Вопрос заключается не только в том, каково должно быть содержание образования, но и в том, какая сформируется личность.

Образование должно быть настроено на развитие личности, образ которой выработан тысячелетней традицией православной цивилизации. Сегодня же цель образования, как бы ее ни маскировали, остается такой же, какой была на протяжении всего XX века — воспитать, вырастить человека новой формации, отлученного от традиции. Но если в XX веке это был человек коммунистического будущего, советский человек, то сейчас это человек уже западно-ориентированный, нравственные основы которого базируются на либеральных ценностях.

В систему образования вынуждают привлекать средства для формирования  человека, чуждого православной цивилизации, неспособного в ней жить, поддерживать и передавать своим детям. Такой человек настроен только на потребление. Искусственная идеология не призывает человека ставить границы своим вожделениям, напротив, поощряет их возрастание и приучает смотреть на внешний мир, как на источник удовлетворения своих низменных потребностей.

Такой человек в отношении внешнего мира – не просветитель и попечитель, а завоеватель и поработитель.

Таким образом, мы обнаруживаем еще один аспект демографической проблемы: мы должны думать не только о проблемах иммиграции и рождаемости, но так же о проблемах русской эмиграции за границу. Мы воспитываем людей, которые не могут жить в России. Им привычнее, приятнее жить в западном мире. Мы, по сути, сейчас питаем западный мир не только природными ресурсами, но и людьми достаточно высокого уровня образования, которые формируются в нашей стране. Но даже те, кто остается в России, становятся своеобразными «внутренними эмигрантами». Как и внешние эмигранты, они выросли за счет наших культурных и интеллектуальных ресурсов, но никогда не смогут работать над их воспроизводством, поскольку не имеют представления об истинном  источнике развития человека.

Допуская идеологический диктат в образовании, мы ограничиваем возможности собственного развития. Это уже давно поняли наши законодатели. Основной закон – Конституция, запрещает диктат идеологии. Любой идеологии, как в общественной жизни, так и в сфере образования! Однако сегодня идеология либерализма стремится подчинить себе отечественное образование. Примером тому служит отрешенно-культурологический «лояльный» курс ОПК в рамках новой образовательной области «Основы религиозных культур и светской этики», который внедряется в рамках Федерального эксперимента.

Нас должны интересовать не абстрактные религии, а то, как люди, исповедующие разные религии, живут в нашем  многонациональном едином российском государстве. Не законы мусульман Арабских Эмиратов или мусульман-ваххабитов, а ислам наших братьев из Татарстана и Башкирии, которые уже много сотен лет живут вместе с нами. Не буддизм Гималаев, а буддизм бурятского и калмыцкого народа мы должны знать. Это тоже мировые религии, но это религии наших соотечественников, которые имеют общую с нами многовековую историю и культуру. Все, что произрастает на благодатной почве нашего культурного бытия и становится вкладом в культурное богатство мира, является принадлежностью православной цивилизации. Для примера можно назвать многих наших художников, писателей, композиторов, инженеров, полководцев, которые не были русскими и носили нерусские фамилии, но при этом являлись великими русскими мастерами. Дело не в крови, не в фамилии, а в том, сопричастен ли ты православной цивилизации, в среде которой ты родился и вырос.

Русскому человеку, русскому не по крови, а по духу, по плечу решать сверхзадачи, и дело здесь даже не в количестве людей. Их может быть много, но каких? Какие будут у них цели, какие задачи для их достижения будут ставить и  решать, как будут жить? И «малое стадо» может  сохранить Россию, ее культуру,  историю и  предназначение.

Сейчас в обществе возникает противоречие, когда народ России обращается к вере, к своей традиции, а система образования занимает  противоположную  мировоззренческую позицию, уповая на атеизм. Это продолжается, несмотря на то, что с 2007 года Госдума внесла дополнение о формировании духовно-нравственной личности в Закон РФ «Об образовании», положив тем самым конец атеистическому подходу.

Чтобы вернуться к воспитанию и развитию личности, укорененной в традиции, необходимо положить духовно-нравственную традицию православной цивилизации в качестве мировоззренческой основы образования. Для начала предмет «Основы православной культуры»  необходимо включить в федеральный образовательный стандарт, т.е. изучать во всех школах и регионах России всем обучающимся в российских школах детям, без различия вероисповеданий. Изучать не православное исповедание, а представление Православия о человеке, его призвании в мире, о нравственном законе и способах его соблюдения, о том, как люди, создавшие нашу цивилизацию, разделяя эти идеалы, оберегали свою душу, строили свой дом и нашу страну, которую завещали хранить, защищать и украшать нам, ныне живущим.

Актуальные проблемы современной школы кроются не только в мировоззренческих основах образования, его содержании или формах и методах обучения, есть еще и проблема, которая связана с личностью самого учителя, его профессионализмом, духовными и нравственными качествами. Учитель для детей является мудрым наставником, он наставляет своих воспитанников на путь Истины, и каждый предмет, и каждый урок должен иметь главную цель — возвышение и становление души ученика. Конечно, найти педагога профессионала, с одной стороны, и воцерковленного человека — с другой, представляет огромную сложность. Ведь задача учителя заключается в том, чтобы ввести ребенка в мир культуры, раскрыть перед ним ее  богатство, помочь сориентироваться и поддержать  в созидательной активности. Ребенку важно показать красоту, чистоту и высоту Православия. Чтобы он, вслед за апостолом Петром, бывшим с Господом на Фаворе, сказал бы: «Хорошо нам здесь быть». Так у ребенка возникнет чувство любви ко Христу и Его Церкви, он ощутит: это — свято, это — настоящая жизнь, в которой его душа может обогреться и утешиться. И если за годы учебы в общеобразовательной школе у ребенка  сформируется уважение и понимание того места, куда он может прийти в минуты душевного смятения, мы уже сделали многое. Призвание учителя быть примером и светочем. А для этого нужно не только знать, как надо правильно жить, но и жить в соответствии со  званием христианина. Учитель должен быть звездой, увлекать детей своим примером, быть человеком высокой культуры, человеком духовным, чтобы было видно: вот идет русский учитель!

Резолюция, принятая участниками круглого стола «Актуальные проблемы духовно-нравственного образования и воспитания в современной школе», проведенного в рамках Первой Межрегиональной православной книжной выставки-ярмарки «РАДОСТЬ СЛОВА» (17 сентября 2010 г., г. Калуга)

Организаторы:
Министерство образования и науки Калужской области
 ГОУ ДПО «Калужский государственный  институт модернизации образования»
Издательский совет Русской Православной Церкви
Выставочная Компания «Узорочье»

В работе круглого стола приняли участие  гости: ректор ГОУ ДПО «Калужский государственный институт модернизации образования» Артемова Т. А.; архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, председатель отдела религиозного образования Калужской епархии РПЦ; протоиерей Иоанн Паюл, благочинный г. Калуги; Бородина А. В., автор и разработчик курса «Основы православной культуры», член Союза писателей России, кандидат культурологии; Минералова И. Г., доктор филологических наук,  профессор, заместитель декана филологического отделения МПГУ; Анохина Т. В., старший научный сотрудник лаборатории «Социальная психология детства» Института психолого-педагогических проблем детства РАО, Редькин А. В., заместитель директора кадетской школы № 1700 (Московский объединенный морской корпус им. Героев Севастополя); Верзилина Н. Д., Глава муниципального образования городское поселение «город Таруса», Председатель Городской Думы; представители духовенства и работники образования Калужской области. Всего в работе круглого стола приняло участие около двухсот человек. В рамках круглого стола было сделано десять докладов, в результате их обсуждения принята следующая РЕЗОЛЮЦИЯ:

1. Продолжить сотрудничество образовательных учреждений с администрацией Калужской области, администрациями муниципальных образований и  Православной Церковью в вопросах:

• духовно-нравственного воспитания и развития детей и молодежи,
• внедрения нового историко-культурологического и религиозно-познавательного содержания, представленного предметом «Основы православной культуры» и другими предметами православной культурологической направленности, содержание которых связано с государственным требованием «формирования духовно-нравственной личности» (Закон РФ «Об образовании», ст. 14, п. 2),
• взаимодействия в разработке учебно-методических и инструктивно-методических документов, региональных и муниципальных программ, в обобщении опыта преподавания «Основ православной культуры» и  реализации программ духовно-нравственного воспитания и развития,
• обмена информацией,
• осуществления культурно-просветительской деятельности в Калужской области.

2. Поддержать, обобщить и содействовать распространению опыта взаимодействия представителей образования, муниципальной власти, Православной Церкви в Боровском и Тарусском районах в рамках районных программ духовно-нравственной направленности.

 3. Поддержать распространение опыта работы по курсу «Основы православной культуры» автора А.В. Бородиной в образовательных учреждениях Калужской области по примеру  системного внедрения ОПК в Боровском районе.

4. Включить опыт реализации муниципального образовательного проекта «Развитие культурной педагогической среды на основе духовной традиции отечественной культуры» (автор Анохина Т.В.) в программу курсов повышения квалификации директоров образовательных учреждений, их заместителей, учителей начальной школы, русского языка и литературы, истории, краеведения, классных руководителей.

5. Продолжить повышение квалификации учителей по предмету «Основы православной культуры».

6. Начать подготовку и переподготовку кадров  по предмету «Основы православной культуры»

7. Поставить вопрос перед Министерством образования и науки Калужской области, а так же перед органами муниципальной и областной власти об обеспечении бесплатными учебниками по ОПК учащихся, самостоятельно выразивших желание, а также по желанию их родителей, изучать данный предмет.

8. Поддержать и способствовать развитию издания детско-юношесткого журнала «Кораблик» издательства Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

9. Поддержать опыт взаимодействия образовательных учреждений с Международным православным кинофестивалем «Встреча», духовно-просветительским центром «Вера. Надежда. Любовь» и способствовать дальнейшему развитию сотрудничества.

10. Поддержать опыт работы по духовно-нравственному воспитанию детей в современной библиотечной среде Областной детской библиотеки г. Калуги и способствовать его распространению и развитию.

11. Разработать для применения образовательными учреждениями несколько вариантов программ и тематического  планирования в соответствии с фактически  существующими основными линиями курса ОПК и других предметов православной культурологической направленности и предметов духовно-нравственного развития. 

Исполнитель: ведущий круглого стола, доцент кафедры основного общего и среднего (полного) общего образования КГИМО, кандидат психологических наук, М.Н. Миронова