А. В. БОРОДИНА, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», главный редактор издательства «Основы православной культуры», президент Межрегионального фонда «Основы православной культуры», кавалер ордена Прп. Сергия Радонежского РПЦ, член Союза писателей России

КУРС «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
КАК МЕХАНИЗМ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЁЖИ

Анализируя содержание мероприятий, посвящённых социокультурным проблемам и проходивших в течение последних лет в России, можно сделать выводы об основных причинах углубления современного социального кризиса: именно вопросы духовно-нравственного порядка находятся в центре всего круга социальных проблем. Это подчёркивает сегодня вся российская общественность.

Разрушение традиционных ценностей, духовности, нравственных установок используется в качестве мощного механизма углубления системного кризиса России. Демографической проблемы, проблемы физического здоровья подрастающего поколения находятся в большой зависимости от духовно-нравственного состояния населения, благополучие старшего поколения также зависит в значительной степени от воспитания молодёжи, от готовности детей заботиться о родителях, а экономические проблемы – не только от профессиональной подготовки кадров, но и от способности к сотрудничеству, от уважения к закону, государству, народу. Нельзя не упомянуть и о важности вопросов межэтнического согласия и задаче предупреждения религиозных конфликтов.

По социокультурным проблемам следует выделить три основных аспекта, в которых обычно рассматриваются современные социальные проблемы: 1) доминирование духовно-нравственных проблем в основе причин глубочайшего системного кризиса России; 2) сохранение политического, культурного и территориального пространства России как важнейшего фактора обеспечения безопасности государства и всех народов России; 3) возрождение традиционной культуры как средство преодоления социальных проблем (демографической проблемы, проблемы семьи.

Главный общественный институт передачи культуры, в том числе духовной культуры и нравственных ориентиров, – система образования, – несмотря на её значительное разрушение, могла бы и должна использоваться для решения ряда задач духовно-нравственного и физического оздоровления, интеллектуального и художественно-эстетического развития, патриотического воспитания молодёжи.

За последние годы в России создано огромное количество курсов духовно-нравственной направленности, они имеют разные названия, различные концепции и содержание. В центре внимания педагогической и родительской общественности, однако, оказался курс «Основы православной культуры» с того самого момента, когда вышел в свет первый учебник, и концепция курса и его содержание смогли сформировать социальный заказ на изучение этого курса в государственном и муниципальном образовании. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил культурологический курс «Основы православной культуры» и на предыдущих Рождественских Чтениях неоднократно подчёркивал необходимость его введения в образование. Курс «Основы православной культуры» получил признание и успешно распространяется по всей России. Программа А. В. Бородиной имеет учебно-методическое обеспечение по 6 разделам (это около 15 учебных, методических пособий, лекций), учебная литература, представленная в Федеральный экспертный совет, успешно прошла экспертизу и получила грифы Министерства образования и науки «Допущено» и «Рекомендовано».

Культурологический курс «Основы православной культуры» призван решать целый ряд важнейших для современного российского образования задач: 1) повышение качества базового образования (по русскому языку и литературе, искусству, МХК, истории, обществоведению и др.); 2) духовно-нравственное воспитание; 3) творческое развитие (интеллектуальное, художественно-эстетическое); 4) формирование культуры потребления информации; 5) сохранение образовательного и культурного пространства России; 6) успешная социализация молодёжи в отечественной культуре. Последняя задача по сути является главной целью всего курса, равно как и всего школьного учебно-воспитательного процесса: зачем нужны знания, если ими никогда не сможет воспользоваться учащийся и выпускник школы, зачем творчески развивать ребёнка, если он не сможет реализовать свои способности, умения и замыслы, зачем воспитывать ребёнка, если воспитание идёт вразрез с культурой и не будет способствовать успешной социализации ребёнка. Мы подчёркиваем, что школа должна выполнять свои главную функцию – передачу культуры и социальный опыт. И в этом смысле курс «Основы православной культуры» содержит мощный потенциал для оказания помощи системе государственного и муниципального образования.

Нормативно-правовая база для этого имеется и в российском законодательстве и международных пактах, касающихся прав человека в области культуры, воспитания, образования, убеждений, а также в документах Министерства образования и в форме грифов на наши учебники. Материалы по этому вопросу мы публикуем в пособиях для учителей, они находятся в раздаточных материалах к конференции.

Какие действия выработаны в регионах в качестве механизма успешного выполнения социального заказа на изучение курса ОПК? Они просты: 1) обеспечение каждого образовательного учреждения и методических центров хотя бы одним (двумя) комплектами всех наших пособий (их около пятнадцати) для ознакомления администрации, педагогов и родителей. Цель – обсуждение и сбор предложений из школ, дошкольных учреждений: сколько учителей готовы начать преподавание, сколько учителей придут на курсы, сколько классов и каких (по возрасту) будут обучаться с нового учебного года, сколько нуждаются в обеспечении учебно-методическими пособиями, какими, в каком количестве и т. д.; поэтому 2) второй шаг – сбор Управлением образования предложений на: а) пособия и б) курсы; 3) организация курсов подготовки учителей к преподаванию курса «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной, уточню: не просто курсов на тему духовности и нравственности, а курсов по ОПК, включающим обучение конкретной методике по определённым пособиям. У нас уже подготовлена программа таких курсов и мы готовы её предоставить любому Управлению образования и методическому центру.

Повторяю, что нужно перейти к подготовке учителя к преподаванию курса, а продолжать лектории на темы духовности, под видом которой может войти всё что угодно, включая даже то, что не имеет отношения к православию. И последнее, кстати, вызывает серьёзную обеспокоенность.

Общим рассуждениям о духовности и нравственности, а также углублённым исследованиям этих тем посвящён нескончаемый поток конференций, образовательных чтений и т. д. Это другие формы, имеющие иные задачи. Курсы же по ОПК должны экономить время учителя и бюджетные (или спонсорские средства) и преследовать цель успешного введения курса ОПК, а не обеспечение под видом курсов ОПК светским «проповедникам» (чаще «проповедницам») возможность долгосрочных наставлений в духовности и нравственности. Кроме того, под вывеской «духовность» может придти что угодно, вплоть до религиозной эксплуатации, вымогательства и даже сатанизма. И когда организаторы создают курсы и называют их как-то по-другому (как они говорят, из осторожности) и объявляют их в зависимости от политической ситуации то курсами ОПК, то какими-нибудь истоками нравственности и т. д., такая «осторожность», на мой взгляд, явление очень опасное, создающее условия для подмены концепции и содержания и не способствующее успешному введению курса ОПК. Даже в период самых ожесточённых битв и целой цепи предательств я не изменила ни название, ни концепцию курса. Но, к сожалению, организацией ОПК нередко занимаются люди, не понимающие этого. Наше издательство, например, подготовило и выпустило учебные пособия по курсу «История философской мысли» А. А. Афанасьевой, который сейчас используется в школах повышенного уровня образования, этот замечательный курс тоже очень нужен и, конечно, включает краткую историю развития христианской мысли, знакомит с русской философией. Но нельзя называть этот курс «Основами православной культуры» и вводить вместо него, это можно делать параллельно или после ОПК, но не вместо него. Это другой курс, для него, как и для базовых предметов: литература, искусство, МХК, история, – нужны основы православной культуры, причём система знаний в этой области, а не отрывки, детали, намёки, имена, всё это итак имеется во всей нашей культуре, истории, искусстве, но они не могут быть раскрыты, изучены без курса ОПК.

Это одна форма подмены, одна проблема. Есть и другая. Совсем недавно наткнулась в одной газете на дифирамбы по поводу организации курсов для учителей по ОПК, направленные в адрес «профессора по ОПК», десять лет назад написавшей очень своеобразную книгу «для учащихся и учащих». Здесь же эта книга преподносится как учебник по ОПК. А книга на самом деле в силу как содержания, языка, подачи, так и «особого» жанра – «для учащихся и учащих», – не используется ни первыми ни вторыми. Конечно, на тему православия можно писать много и в разных формах, но профессиональный учитель с первого взгляда определяет, что книга написана человеком, не знающим специфики светской массовой школы, специфики учебно-методической литературы. Десять лет назад литературы было так мало, что я тоже пыталась рекомендовать своим учителям (только учителям!) воспользоваться пока и этой книгой, но даже читать никто не захотел, увидев, каким языком и что там написано. Цитирую первое, что открылось: «На каких молитвах строим занятия в этом возрасте? После начального периода собирания внимания надо сразу в одном уроке давать молитву-прошение, молитву-благодарение и молитву-покаяние. Нужно, чтобы дети знали, «не какую молитву, когда надо читать», или, как говорят, «какая от чего помогает», а слушали, что происходит в их сердце, ибо…» и т. д. и т. п. И это, как написано автором, предназначено в первую очередь учащимся . Надо сказать, что сама автор этой «универсальной, многофункциональной» книжки всегда «не жаловала» ОПК, а теперь, видимо, ввиду популярности ОПК перспективы заработка заставляют использовать ситуацию иначе. Конечно, сначала подумала я, может быть, это так преподнесла газета, её некомпетентные журналисты, и не стоит обращать внимание на такой случай. Но не оставляют надежд на случайность слишком качественная, белая и плотная, бумага газеты и размещённая на целую полосу откровенная реклама кумира либеральных СМИ, диакона, известного не только своими либеральными взглядами и проповедями чужеземной культуры и себя исключительного, но и нападками и обвинениями в адрес моего первого учебника, изданного по рекомендации Координационного совета Русской Православной Церкви и Министерства образования. По моему убеждению, это продолжение борьбы с «Основами православной культуры».

И в этой связи, чтобы защитить ОПК от всякого рода подмен наша важнейшая задача создать курсы на базе местной системы образования с использованием специалистов и методики автора и разработчика курса «Основы православной культуры». Не создавать условий для подмены концепции, что уже пытаются сегодня осуществить разные частные организации (частные академии, институты, даже международные, педагогические), выбирая к тому же бюджетные и благотворительные средства.

Имеется уже опыт сотрудничества руководителей государственного и муниципального образования с Русской Православной Церковью, которым можно руководствоваться и который можно распространять. Такое сотрудничество позволяет соблюдать принцип светскости образования с одной стороны и использовать фундаментальные знания в области православия и истории Церкви с другой. Главное теперь отвечать за свои слова: если вводим «Основы православной культуры», значит, это должны быть «Основы православной культуры», и концепция, цели, задачи, подбор материала, подход к преподаванию должен соответствовать заявленному. Если же это религиоведение или краеведение, или этика, или основы нравственности, то отношение к ОПК это может иметь косвенное, а может и не иметь вообще. В лучшем случае это хорошо как расширение содержания ОПК, его интеграция в какую-либо область, но не ОПК. И бывает очень грустно наблюдать, когда коммерческие или другие цели заставляют уже многих забыть о проблеме сохранения образовательного, культурного и территориального пространства России, забыть о вселенской миссии православия и его основах. Да и о самой православной культуре и духовной и моральной ответственности, видимо, забывают авторы, когда перетаскивают из моего учебника значительную часть материала в свой, считая, что таким образом выполнили задачу. Какую? Коммерческую, карьерную? Наверное. Задачу изучения истории региональной культуры? Может быть. Но то, что они разрушают, кроме прочего, образовательную систему курса ОПК по повышению качества образования и по сохранению образовательного, культурного и территориального пространства России, не понимают, а, может быть, слишком хорошо понимают? Ведь духовное, языковое и историческое единство России остаётся последним объединяющим фактором на пути тех, кто кроит Россию на лоскутки.