Текст выступления Т.В. Зуевой 22 апреля 2004 г. на заседании «круглого стола»

Гуманитарное образование в России и вся гуманитарная сфера должны находиться под контролем государства, которое не может далее уклоняться от ответственности за духовное здоровье и нравственное состояние общества, и прежде всего детей и юношества. Отсутствие идеологии в жизни страны – это иллюзия. Задумаемся, к примеру, над тем, что происходит в современной России – в условиях, когда государство не считает духовно-нравственную область для себя подконтрольной. Разве идеология при этом отсутствует? Академик РАО ректор МГОПУ имени М.А. Шолохова Ю.Г. Круглов в своей книге «Русский фольклор» пишет о том, что ныне русская культура активно вытесняется «усвоением западной, и прежде всего американской цивилизации». Он замечает: «Как это ни прискорбно, интерес среди молодёжи к своему родному, национальному фактически исчез. Да и откуда ему быть, если в кино, на эстраде, телевидении и радио народной культуре нет места, а если что и показывается, используется, то в таком виде, что, кроме отвращения, других чувств не вызывает».

Идеологическая «наполненность» – неустранимое свойство человека. Это хорошо понимает Церковь. Процитирую святителя Игнатия (Брянчанинова): «Священное Писание называет всякого вообще человека домом, обителью, сосудом. Тот человек, который не захочет быть домом Божиим, сосудом Божественной благодати, соделывается домом и сосудом греха и сатаны. <…> Человек не может не быть тем, чем он создан: он не может не быть домом, не быть жилищем, не быть сосудом. Не дано ему пребывать единственно с самим собою, вне общения: это ему неестественно».

Традиционная культура современной полиэтнической России разнообразна, однако при этом она является культурой единой страны, имеющей общие для всех идеологические ценности. Исторически они создавались русским православным народом или под его непосредственным влиянием. На протяжении многих веков наша государственная самостоятельность была запечатлена в идеале Святой Руси. Русские воины шли в бой «за веру, царя и отечество». Основополагающие духовные начала русского народа, обеспечившие ему в истории единство и жизнестойкость, отобразил фольклор. Например, в былине «Илья Муромец и Калин-царь» богатырь Илья, отвергая все предложения предводителя несметного вражеского войска царя Калина (соблазняющего его теми же, что и сегодня, материальными благами: едой, одеждой, деньгами), отвечает, что будет служить «за веру за отечество», стоять «за стольный Киев-град», «за церкви за Господние», «за вдов, за сирот, за малых детушек», «за князя за Владимира и со той Опраксой королевичной».

Современный исторический период, связанный с освобождением нашего государства от богоборческой апостасийной идеологии предшествующих десятилетий, открывает возможность обращения русских к своим истокам, к своей национальной идее, которой, несомненно, является Православие. Возрождая разрушенные храмы, мы думаем прежде всего о возрождении духовных ценностей, о человеке, который создан был Творцом как «дом Духа Божественна». Мы думаем о гуманитарном образовании и нравственном воспитании новых поколений.

Я вновь хочу обратить внимание на известную программу учебного курса для общеобразовательных школ, лицеев и гимназий «История религиозной культуры», которая концептуально разработана и создана членом Союза писателей России, главным редактором издательства «Православная педагогика» Аллой Валентиновной Бородиной. Программа рассчитана на все годы школьного обучения и имеет отчётливо выраженный историко-культурологический аспект. Её основное содержание связано с изучением культурообразующей религии России – православного христианства, однако наряду с этим программа знакомит учащихся с древними религиями и современной конфессиональной картиной мира. Делая акцент на изучении разнообразных (устных и письменных) вербальных форм религиозной культуры, программа также даёт представление об истории православия, о церковном искусстве, об устроении православного храма, о православном календаре, о православной этике, о культовой архитектуре других религий, о мифологии и другие знания. Учитывая возрастные особенности детей, А.В. Бородина умело расположила материал по принципу постепенного усложнения. К каждой теме составлены библиографические списки, которые окажут учителю существенную помощь. Данный курс способен решить важнейшую задачу обновления содержания гуманитарного образования России, и он должен быть востребован на государственном уровне, введён в учебный процесс. Хочу обратить внимание на то, что уже изданы учебные пособия для учащихся и учебно-методические пособия для учителей по многим разделам курса и в соответствии с программой. Их авторы – сама А.В. Бородина, а также И.Г. Архипова и И.В. Понкин. Ряд пособий к изданию готовится.

Я внимательно познакомилась с учебным пособием А.В. Бородиной для 1 (2) класса «Основы православной культуры: Мир вокруг и внутри нас» (М.: Православная педагогика, 2003). Имея опыт создания учебника для вуза, я хорошо понимаю трудности этого дела. Но создать учебник для начальной школы, да ещё по новой дисциплине – задача сверхтрудная, здесь требуется талант. У Аллы Валентиновны Бородиной он есть.

Учебная книга «Мир вокруг и внутри нас» обладает особым, непостижимым единством, какой-то благодатной гармонией. И от обложки с редкими старинными ликами Спасителя и Пресвятой Богородицы, и от любой страницы богато иллюстрированной книги (цветные иллюстрации помещены на каждом развороте), даже от текста разливается энергия добра, на которую не сможет не отозваться чуткое сердце ребёнка. Содержание книги разбито на 32 урока, которые посвящены двум темам: «Духовное в реальном мире» и «Земная жизнь Иисуса Христа и православные праздники». Язык статей прост и ясен, обращён к детскому сознанию и восприятию, но при этом автору удалось сохранить глубину содержания очень сложных понятий: таких, как духовный и физический мир, Бог, грех, покаяние, святость. В тексте выделены трудные слова (расширяющие словарный запас школьника), а в конце каждого урока даны два словарика (орфографический и толковый ) и проверочные вопросы. Иногда в конце приведена пословица по теме урока. Например, урок 4 на тему «Добро и зло в человеческом обществе и в мире природы» завершается пословицей «Жизнь дана на добрые дела». Так незаметно, через фольклор, русская православная культура предстаёт культурой общенародной, национальной.

Эта сторона учебной книги раскрывается и в иллюстрациях. Они объединены тематически, но не по жанру: репродукции икон, картин, фресок, акварелей, старинных литографий, современных фотографий удачно дополнены репродукциями картин на библейские темы, выполненных народными художниками (Палех, Федоскино). В них выражено национально-русское восприятие событий Евангелия, как бы прошедшее сквозь призму сказок и былин. Для данного учебного пособия это хорошая находка. На фотографиях запечатлены русские храмы, русские пейзажи, Святая земля, лица детей, священники, Патриарх, церковные таинства и обряды – и многое другое. Изобразительный ряд играет в книге важную роль: он воспитывает любовь к Богу и родной земле, показывает её как Святую Русь.

Композиционно книга завершена глубоким по смыслу стихотворением А. Майкова «Завет старины», в котором школьникам встретятся уже знакомые слова «литургия», «амвон», «фимиам», «старцы». В книге есть и другие стихи (например, «Птичка» А.С. Пушкина). Есть в ней и молитва Пресвятой Богородице («Богородице Дево, радуйся…»).

Данная книга заслуживает того, чтобы по ней учился каждый ребёнок России