Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Журнал «Приход»: интервью с Л. Я. Носковой и А. В. Бородиной. Как помочь подрастающему поколению нашей страны

Как помочь подрастающему поколению нашей страны осознать свою причастность к великой российской культуре, к ее корням? Что является первоосновой культуры?

Как известно, никогда в истории человечества не было безрелигиозных народов*. Даже на ранних стадиях развития самые примитивные народы имели свои представления о боге, вечности, смысле жизни. Именно вера народа формирует его характер, культуру. Единая вера тысячу лет назад сплотила разрозненные племена на Руси. Православие воспитало тот удивительный, не похожий на другие русский народ, который и дал право стране именоваться Святой Русью: трудолюбивый, терпеливый, незлобивый, нравственно чистый, готовый прийти на помощь даже недругу. Как часто недоброжелатели России пытаются представить эти добродетели пороками и недоразвитостью русских по сравнению с народами просвещенной Европы! Как часто сами русские, как бы стесняясь своего прошлого, торопятся от него отказаться! Во многих семьях некому передавать детям веру и культуру народа. Слишком велик разрыв -два, а то и три поколения безбожников.

Именно поэтому необходимо знакомить подрастающее поколение с основами православной культуры. "Почему именно православной? - возразят иные. Знакомить надо с историей всех религий".

Россия многонациональная страна, однако 80% населения России считают себя православными. Конечно, есть и другие традиционные для России религии: ислам, иудаизм, буддизм, есть и новые приобретения, вплоть до новообразованных сект с заграничными центрами. Но именно Православие явилось для России культурообразующей и государствообразующей религией, и именно с него надо начинать образование детей.

О том, какие возможности имеются для преподавания основ православной культуры в государственных школах, идет речь в предлагаемых ниже статьях.

ПРЕПОДАВАНИЕ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЕ

На вопросы редакции отвечает Носкова Любовь Яковлевна - директор одной из московских государственных общеобразовательных школ, в которой вот уже четыре года ведется преподавание предмета "Основы православной культуры".

Читатели могут задать возникающие вопросы директору через редакцию.

Скажите, пожалуйста, как родилась идея ввести в учебный план школы предмет "Основы православной культуры" и что потребовалось для ее реализации?

Главной причиной для введения предмета "Основы православной культуры" было духовно-нравственное состояние наших детей, а также недостаточность базового гуманитарного образования, в том числе знания русского языка.

К сожалению, в нашем педагогическом коллективе не было человека, который мог бы преподавать этот предмет. Обсудив с педагогами возникшую проблему и решив, что необходимо готовить соответствующие кадры, мы стали искать возможность это сделать. Одна учительница начальных классов изъявила желание пройти соответствующую подготовку. Но где? Это была самая большая проблема. Никаких курсов подготовки по этому предмету не было.

Помогли Рождественские чтения. Там мы познакомились с Аллой Валентиновной Бородиной - автором школьного курса "Основы православной культуры". Она и взяла на себя роль консультанта нашего преподавателя. В таком тесном контакте мы работаем и до сих пор: в личной встрече или по телефону обсуждается план проведения урока, выясняются непонятные вопросы. Иногда Алла Валентиновна сама приезжает к нам в школу, дети задают ей вопросы. Происходит очень интересное общение.

Как исключение такое общение возможно. Но на всех желающих ни времени, ни сил одного автора не хватит. Нужна другая форма обучения, не так ли?

Конечно, так. Нужны регулярно действующие курсы с достаточной пропускной способностью. Но здесь трудности финансового характера: у А.В. Бородиной нет средств организовать курсы бесплатного обучения учителей, у школ нет средств оплачивать обучение педагогов. Спонсоры помогать с обучением этому предмету пока не торопятся. Материальная помощь родителей для поддержания и развития хозяйственной базы школы и без этого вызывает нарекания.

Родители согласны с тем, что их детям преподается предмет "Основы православной культуры"?

Да, согласны. Вопрос введения этого предмета во втором классе предварительно был обсужден на родительском собрании. Было принято совместное решение. И никто об этом не пожалел. Жалеют только те классы, которые тоже хотят ввести этот предмет, но не могут из-за отсутствия преподавателей.

Можно пригласить для преподавания этого предмета священника?

Нет, в школе могут преподавать только профессиональные педагоги. Это закон. Если священник - педагог, то может преподавать, но не проводить богослужения.

Что надо сделать, чтобы включить "Основы православной культуры" в учебный план школы? Нужны какие-то особые решения, разрешения?

Ничего особенного не надо. Действующее законодательство не запрещает этого*. Мы ввели "Основы православной культуры" в учебный план как школьный компонент - один час в неделю. Управление образования округа нам этот учебный план утвердило.

Это обязательный предмет или факуль тативный? Выступает ли кто-нибудь против этого предмета, есть ли в этом классе дети из семей, исповедующих традиционно другие религии?

В этом классе была девочка, мать которой состоит в секте иеговистов. Она перевела своего ребенка в параллельный класс. Есть девочка- вьетнамка по национальности, но из православной семьи. Она с большим интересом и успехом обучается в этом классе, в т. ч. и по предмету "Основы православной культуры". Есть дети азербайджанцев, которые, опасаясь, что в этом классе будет трудно учиться (по системе Л.В. Занкова), не записали в него своих детей, а теперь жалеют. Так как и они хотят, чтобы их дети знали религию и культуру народа, среди которого живут.

Вы выбрали программу А.В. Бородиной, хотя существуют и другие программы и учебники. Как Вы можете объяснить свой выбор?

Да, существуют и другие курсы, программы и учебники. Но если ранее наш выбор можно было объяснить случайностью, личными симпатиями и территориальным фактором, который давал нам возможность беспрепятственно общаться с автором, то теперь я убеждена в правильности нашего выбора. Ведь именно Алла Валентиновна приняла на себя удар, нацеленный на саму возможность преподавания православной культуры в школе в целом, выиграв судебный процесс против нее самой и ее курса. Это принципиальный момент. Кроме того, первоначально этот курс был инициативной разработкой А.В. Бородиной, теперь он получил официальное признание: Экспертный совет Министерства образования и науки Российской Федерации присвоил трем пособиям курса "Основы православной культуры" гриф "Рекомендовано" и одному пособию гриф "Допущено". За понесенные труды А.В. Бородина награждена Святейшим Патриархом Алексием орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени.

Вы видите результат введения в школьную программу "Основ православной культуры"?

Безусловно. Мне больно слышать, когда у нас в стране на разных уровнях говорят о потерянном поколении. Так вот, могу сказать: мы сохранили своих детей, уберегли их от растления, заложили в их души те основы, которые помогут им стать достойными гражданами России.

Беседу вела научный редактор журнала
З. Н, Столярова
 

О ПРОГРАММЕ УЧЕБНОГО КУРСА "ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ"

О курсе рассказывает его автор - А£. Бородина, педагог, филолог, публицист, член Союза писателей России.

Алла Валентиновна, каковы причины появления курса, чем он отличается от других подобных?

Когда я в 1990-х гг. начинала разработку курса "Основы православной культуры", никаких "подобных" вообще не было. Это был первый в стране опыт заполнения создавшегося вакуума в школьном образовании. Само название "Основы православной культуры" вызывало тогда много нареканий: от наличия в нем слова "православной" до якобы несовместимости его со словом "культура". По мнению некоторых, культура внерелигиозна. Однако это не так.

Основная трудность заключалась в том, что надо было создать курс не религиозный, а познавательный, культурологический. Объяснить школьникам роль Православия в создании российского государства и культуры народа, укоренить их в своей культуре необходимо, а обучение религии в государственной школе находится за рамками образовательной программы.

В чем Вы видите необходимость именно такого курса?

К причинам появления такого курса следует отнести следующие:

  • глубокий социально-культурный кризис общества, сопровождающийся пропагандой насилия, распространением информации, разрушающей психику и провоцирующей социальные, семейные, межнациональные и межконфессиональные конфликты;
  • утрата отечественных культурных традиций и разрушение русского языка как основного инструмента образования и передачи социально-культур ного опыта;
  • снижение качества базового образования и необходимость углубления и расширения образования в области культуры, истории, словесности и искусства;
  • расширение связей с другими народами, знакомство с их традициями и культурами.

Школьники должны понимать: несмотря на то, что в России имеются еще и другие традиционные религии, именно Православие явилось той религией, которая сплотила многие народы и тем самым способствовала созданию единого российского государства, сформировала такие черты характера русского народа, как добрососедство, взаимовыручка, трудолюбие, нестяжа-тельность, незлобивость, долготерпение... Именно православные основы у русской музыки, живописи, литературы. Но как много утрачено в XX веке! Надо восстанавливать связь времен.

Надо противопоставлять образу "внеисторического" славянина, навязываемому нашими оппонентами, образ человека духовного, умственно и культурно высокоразвитого, человека-созидателя. Надо вернуться к христианскому пониманию семьи и брака. Разрушение семьи неизбежно ведет к гибели народа в целом, к гибели государства.

В каких классах предполагается изучение курса "Основы православной культуры"?

Курс разбит на три части (по ступеням школьного образования), имеет 11 разделов (по годам обучения) и рассчитан на преподавание в каждом классе(начиная с первого)11-летней школы.

Полный курс рассчитан на 1 час в неделю на каждом году обучения. Программа такова, что сначала детей знакомят с Православием, а затем с другими христианскими конфессиями в аспекте истории христианства и, наконец, с нехристианскими религиями.

Несмотря на название - "Основы православной культуры", в курсе предусмотрено изучение и других религий. Зачем тогда название, вызывающее столько нареканий? Может, стоит согласиться с более нейтральным, например "История мировых религий"?

Дело в том, что наш курс формирует православный взгляд на различные стороны общественной жизни. И именно с этой точки зрения, а не с позиции абстрактной "толерантности", будут изучаться и другие религии. Вместе с тем, это не вероучительный предмет, а религиозно-познавательный, без нарушения нашего законодательства об образовании.

Что именно будет изучаться в школе, начиная с самых младших и кончая старшими классами?

В начальной школе школьников знакомят с ролью религиозной культуры в жизни человека: 1 класс: "Мы и наша культура"; 2 класс: "Мир вокруг и внутри нас"; 3 класс: "О чем рассказывает Библия"; 4 класс: "Православие -культурообразующая религия России".

В основной школе (5-9 классы) знания о православной традиции обобщаются и углубляются, ребят знакомят с инославными христианскими традициями. Темы этого курса таковы: 5 класс: "Церковнославянский язык"; 6 класс: "Основы православной культуры"; 7 класс: "Раннее христианство и Православие"; 8 класс: "Христианство в V-XV вв."; 9 класс: "Христианство в XVI-XX вв.".

В средней школе (10-11 классы) изучают "Религии мира" - от древних до современных.

В настоящее время проработано 6 разделов курса, по ним подготовлены не только учебники, но и пособия для учителей, рабочие тетради для учащихся. Программа апробирована в ряде московских школ и других регионов.

Кто финансирует данный проект?

Проект держится только на энтузиазме. Одно дело разработать учебники, другое - издать их. Здесь без поддержки спонсоров не обойтись. Время от времени они находятся, но их возможности таковы, что тиражи изданий невелики - не более 5 тыс. экземпляров. Маленькие тиражи плохи по двум причинам: первая - не хватает учебников, вторая - высокая их цена: чем меньше тираж, тем дороже учебник. Так, например, учебник моего курса стоит порядка 140 руб., а пособие, рабочая тетрадь - 80 руб. Конечно, для школ это дорого.

А как же "социальный заказ"? Какие учебники находятся в планах издания для государственных и муниципальных школ?

"Социальный заказ" объективно существует, но не оформлен. Руководители Минобрнауки России не торопятся с изданием учебников нашего курса- по их мнению, ему есть альтернатива. Действительно, другие курсы со вполне благозвучными названиями есть (не хочу называть их здесь). Однако стоит внимательно присмотреться, кем финансировалась их разработка: многие будут неприятно поражены, узнав, что среди финансистов фонд Сороса.

Что нужно сделать, чтобы социальный заказ на курс "Основы православной культуры" был оформлен должным образом?

Должны быть заявки из регионов с указанием требуемых тиражей и соответствующее финансирование. Печатать впрок, "до востребования", "на полку" мы сейчас не можем.

Но ведь ряд Ваших учебников и пособий получил официальное признание - гриф Минобрнауки России "Рекомендовано". Разве наличие такого грифа не переводит автоматически учебники в план изданий?

Действительно, Экспертный совет Министерства присвоил трем пособиям курса "Основы православной культуры" гриф "Рекомендовано" и одному пособию - гриф "Допущено". Но включение курса в учебный план школ -дело региональных властей и самих школ.

Ваш курс называется "Основы православной культуры". Кто из иерархов Церкви благословил Вас на этот труд? С кем Вы советовались при его разработке?

На первых этапах работы меня благословил о. Илий-духовный наставник Оптиной пустыни. Благословил меня на это и Святейший Патриарх Алексий. Кроме непосредственного благословения, он неоднократно в своих выступлениях на Рождественских чтениях, других представительных собраниях говорил о настоятельной необходимости введения школьного предмета "Основы православной культуры". Именно так называл он школьную религиоведческую дисциплину. Это название именно моего курса, в то время как у альтернативных религиоведческих курсов другие названия.

Кроме того, я работаю под непосредственным духовным руководством протоиерея Александра Шаргунова, настоятеля храма Святителя Николая в Пыжах в Москве.

Святейший Патриарх наградил Аллу Валентиновну Бородину орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени с формулировкой "Во внимание к трудам..." Награждение женщины "мужским" орденом в то время, когда существует специально "женский" орден - св. равноап. Великой княгини Ольги, -дело явно исключительное.

Мы желаем Алле Валентиновне успехов в деле завершения разработки курса "Основы православной культуры", а работникам образования на местах -приложить усилия к включению этого курса в учебные планы школ.

Беседу вела научный редактор журнала
З. Н. Столярова



Православный ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК "ПРИХОД"

А. А. Шорохов. Реплика «Дорогие европеяне!» "Литературная газета" № 26 (6029) 29 июня – 5 июля 2005 г.

РЕПЛИКА

Дорогие европеяне!

России не привыкать служить локомотивом истории. Вот и со всешутейшей политкорректностью наши нынешние евроучителя могли бы многому у нас поучиться. Впору, ой, давно впору делегациям ПАСЕ ломиться к нам в открытые двери – за опытом.
Хотя бы в области словообразования. Ведь не кто иной, как мы озадачили мыслящее человечество загадочным этнонимом: «дорогие россияне». Представьте себе, выступает президент Грузии: «Дорогие грузиняне!» А ведь в Грузии тоже люди разных народностей проживают. Однако ж вот не додумались…

 

Это я к тому, что весьма показательны результаты недавнего голосования по проекту европейской Конституции – «дорогими европеянами» не захотели стать французяне и нидерляне (они же голландяне) соответственно.
И дело не в одной только национальной идентичности. Именно культурные, христианские корни Старого Света, как выяснилось, всё ещё скрепляют в нечто целое то, что мы по привычке зовём Европой. Как раз эти-то корни и предполагалось «забыть» в наиполиткорректнейшей Евроконституции.

 

Действительно, что сказать родителям маленькому европейцу, замершему перед собором Парижской Богоматери: что это огромное каменное помещение, оставшееся от эпохи религиозной нетерпимости и интеллектуального рабства, и что в этом помещении до сих пор, в силу непонятного упрямства католической церкви («А что такое «католическая церковь»?»), не венчают гомосексуальные пары?

 

Боюсь, разговор с еврочадами предстоит родителям нелёгкий. Судя по результатам голосования, родители и сами этого всерьёз боятся.

Эти мысли (и уж с непременной русской оглядкой на европы) посетили меня после возобновления дискуссии о школьном курсе «Основы православной культуры». На сей раз дискутировали на страницах «НГ-Религии» (15.06.2005). Как это ни странно, но отнюдь не от «правозащитника» или профессионального «общечеловека», а от ректора Московского исламского университета (то есть учёного и богослова) Марата Муртазина пришлось услышать перлы, достойные всеобуча журналистов «Радио Свободы» и их российских выучеников.

 

Чего стоит одно упрямое отождествление (вряд ли по незнанию) современной школьной культурологической дисциплины, разработанной Аллой Бородиной, с дореволюционным церковным предметом «Закон Божий». С таким же успехом можно «путать» исламские просветительские центры с лагерями по подготовке террористов. Ведь и там, и там проповедуют от имени Аллаха!


Однако именно культура, тысячелетняя культура России, и в первую очередь ответственный и увлекательный рассказ о ней детям, является самым первым препятствием на пути нравственного варварства и одичания, итогом которых становятся «Норд-Ост» и Беслан.

И вряд ли кто (в здравом уме и твёрдой памяти) возьмётся оспаривать христианские, православные корни нашей культуры. Во всяком случае, мне не приходилось слышать о конфуцианстве Пушкина или о буддизме Достоевского.


А именно в этой культуре, культуре Пушкина и Достоевского, предстоит воспитываться и жить новым гражданам России вне зависимости от их конфессиональной принадлежности.

 

Потому что именно эта культура признана всем миром как особая, уникальная духовность, возникшая на территории России и ставшая её отличительной чертой. Где «Православие – культурообразующая религия России» (название одного из учебных пособий А. Бородиной). Что и подтверждено соответствующим грифом Министерства образования.


Упорное непонимание этого факта в стране, где 80 процентов населения относят себя к православным по своей культурной традиции, чревато, мягко говоря, серьёзными проблемами.

 

Но даже и неправославным от такого непонимания не легче. Что, например, сможет ответить самый образованный преподаватель исламского университета на вопрос юного мусульманина: кем был Василий Блаженный, построивший такую красивую мечеть на Красной площади? Или – что это за джигит с копьём на гербе Москвы? А ведь таких вопросов у юных граждан России – море…

Алексей ШОРОХОВ

Протоиерей Дмитрий Смирнов. Отравлять нас бездуховностью им можно, а вот сеять нам культуру и духовность – нельзя", Газета "Радонеж" № 6 за 2005 год

Отравлять нас бездуховностью им можно, а вот сеять нам
культуру и духовность – нельзя", Прот. Дмитрий Смирнов


В Москве состоялся круглый стол на тему "Основы православной культуры.
Проблемы исполнения социального заказа"...

21 июня после молебна в московском храме Троицы в Листах в Академии безопасности, обороны и правопорядка состоялся круглый стол на тему "Основы православной культуры. Проблемы исполнения социального заказа". В нем приняли участие известные церковные, политические и общественные деятели, среди них руководитель Синодального отдела по связям с Вооруженными Силами протоиерей Димитрий Смирнов, депутат Государственной Думы, заместитель председателя Комитета Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций А.В.Чуев, один из руководителей Народно-патриотического объединения "Родина" А.А.Тихонов, автор и разработчик курса "Основы православной культуры" А.В.Бородина, духовенство и прихожане многих московских храмов, директора некоторых московских школ, сообщила РЛ участник круглого стола Алла Бородина.

Как сообщил нам участвовавший в заседании православный публицист Юрий Агещев, выступления участников круглого стола носили довольно острый характер. Так, Алла Бородина в своем выступлении отметила "огромное противодействие чиновников и всех антинациональных сил, чуждых культуре России, введению ее курса в общеобразовательные школы "в любой форме".

Председатель Совета НПО "Родина" Алексей Тихонов заявил: "Против России ведется борьба на уничтожение, как изнутри, так извне. Руководство же страны спокойно взирает на происходящее".

Самым же острым стало выступление протоиерея Дмитрия Смирнова, назвавшего позицию ректора Московского исламского университета Марата Муртазина - "непорядочной". Он сказал: "Только что прочитал статью Марата Муртазина (НГ-Религии от 15 июня 2005 г.) "Наша страна - не православное государство", где высказывается резко отрицательное отношение к введению "Основ православной культуры" в школах". "Позиция автора - непорядочная и все в упоминаемой статье - перевернуто с ног на голову. В нашей стране более 80% православных и мы оказывается не православная страна?! Более того, мы не можем вводить в школы "Основы православной культуры" в любой форме. Зато поучать нас жизни может ректор исламского университета, который финансируется из государственного бюджета. У нас же православных, нет ни одного университета, который бы получал средства из госбюджета", - подчеркнул о. Димитрий.

Далее касаясь ислама, протоиерей Дмитрий Смирнов отметил: "Ислам не оказал никакого культурного влияния на Россию и это очевидно, как по численности его последователей в России, так и по их деятельности, между прочим, часто несущей смерть мирным россиянам. И это факт. Шахидов и террористов православных - нет . Я сам вывез из Чечни более 200 русских стариков, которым там головы резали. С одной стороны, мы видим в России нравственный геноцид нашего народа , который отравляют, в первую очередь, развратным и аморальным телевидением. С другой, полное нежелание того, чтобы наша молодежь знакомилась с основами своей культуры, центр которой несомненно есть - Православие!.."

В своем выступлении протоиерей Дмитрий Смирнов коснулся "игорных заведений", которых, по его мнению, в Москве уже более, чем в Лас-Вегасе. "Я приходской священник и с болью вижу новую болезнь именуемую "игрок", ко мне приходят сотни жен таковых мужей, не знающих что им делать, ибо семьи их разорены полностью, как морально так и материально. А казино и игровые автоматы продолжают плодиться в Москве и России, как грибы, близ школ, на автобусных остановках и т.д. Разве это не геноцид против своего народа власть имущих и чиновников?! При этом нам не дают вводить в школах курс "Основы православной культуры"... Конечно, отравлять нас бездуховностью им можно, а вот сеять нам культуру и духовность - нельзя!.. Такое положение надо менять в корне, положение России ныне критическое и мы не должны сидеть сложа руки и созерцать происходящее", - подчеркнул о. Димитрий.

Русская линия

«НГ-религия»6 Интервью с А. В. бородиной. Об основах православной культуры

Интервью с автором и разработчиком курса «Основы православной культуры, членом Союза писателей России, кавалером ордена Преподобного Сергия Радонежского, главным редактором издательства «Православная педагогика» Аллой Валентиновной Бородиной полученное Юлией Глезаровой по заказу «НГ-религия».

С незначительными сокращениями интервью
опубликовано в «НГ-религия» в газете 15 июня 2005 г.

 

Корр: Как автор и разработчик курса «Основы православной культуры» вы лучше, чем кто-либо смогли бы раскрыть нашему читателю ситуацию вокруг этого курса. Живой интерес в обществе по этому вопросу до сих пор не угасает. Почему? За последние десять-пятнадцать лет в школьном образовании появился целый ряд новых предметов, но такого внимания, таких горячих дискуссий, насколько я знаю, не было. Чем это можно объяснить?

Алла Валентиновна: Прежде всего, это связано со значимостью содержания курса: это углублённые исторические, культурологические, филологические, религиозные знания, востребованные сегодня в обществе, и, не менее ценный воспитывающий потенциал учебного материала. Во-вторых, практики – учителя, администрация – уже успели оценить и масштабность тех задач, которые курс призван решать и действительно успешно решает: это и повышение качества базового образования, это духовно-нравственное и патриотическое воспитание, это творческое развитие интеллектуальной, художественно-эстетической сферы, это повышение общей культуры, это профилактика религиозных и национальных конфликтов и, наконец, успешная социализация молодёжи в отечественную культуру. Это очень важно, потому что полезность знаний определяется практикой жизни в обществе, социализацией, умением ориентироваться и найти своё место в обществе, найти применение своим силам, способностям, быть полезным, способным к самообразованию, творческой реализации, иметь возможность и желание создавать семью и её сохранять, заботиться о близких. Если школа этому не учит, то она не выполняет своего назначения, значит, она расходует время школьников и средства их родителей не на пользу их детей. И третья причина устойчивого общественного интереса обусловлена тем, что в школах до сих пор не созданы не только благоприятные, но даже обычные нормальные условия для изучения такого нужного предмета.

Корр: А с чем это связано? Министр образования и науки А. Фурсенко и начальник Департамента образования Москвы Л. П. Кезина высказывались против этого курса, они считают, что нужно изучать религии мира. Почему такая проблема с курсом «Основы православной культуры»?

Алла Валентиновна: Проблема не с курсом «Основы православной культуры», а с веронетерпимость и бескультурьем чиновников, по моему глубокому убеждению и мнению большинства граждан России. В любой школе учитель имеет возможность организовать факультативные занятия по углублённому изучению культуры, в том числе древних религий, мифологии и т. д. Но как только речь заходит о православной культуре, в сё какие-то особые условия требуются: разрешения, заявления, согласования. Это каким словом можно назвать, если ни дискриминация? В школы ввели, не спрашивая желания детей и родителей ОБЖ, граждановедение, москвоведение, информатику и др. Ни о занятости детей не вспомнили, ни содержание не обсуждали. А валеология, а половое воспитание? Родители спасали своих детей, преступлением и растлением несовершеннолетних определило общество эти программы, содержание, пособия. А руководство Московского образования это устраивало. О чём это говорит? Что это может быть: личные пристрастия, особый заказ на развращение детей, уничтожение нации, отсутствие нужного контроля? А теперь: заказ социума на курс «Основы православной культуры», который разработан, обеспечен учебно-методическими пособиями, родители требуют, студенческо-преподавательский коллектив первого педагогического вуза страны пишет открытое письмо Президенту России, общественные организации вынуждены обращаться в Генпрокуратуру с требованием прекратить дискриминацию, разжигание религиозной и национальной вражды, а высокопоставленные чиновники, которые зарплату получают на средства родителей, игнорируя их заказ, растрачивают средства на подготовку альтернативного курса. Как это можно рассматривать?

Никто не видел ещё ни программы, ни учебников, которые должны составить альтернативу основам православной культуры, а высшие руководители образования упорно говорят об альтернативном курсе. Всё что угодно, только не православная культура. Докажите россиянам, что это не веронетерпимость. И это в многоконфессиональной-то, многонациональной и демократической стране!

А с курсом проблем нет: есть социальный заказ, который каждая школа обязана выполнять, есть программа, есть учебные пособия для детей, есть учебно-методические пособия для учителя, есть огромное количество дополнительной литературы, альбомов, видеофильмов и т. д.

Корр: Ну а всё-таки, кроме православной культуры, дети должны познакомиться с другими религиозными культурами?

Алла Валентиновна: Конечно. Но всему своё время и соответствующий объем. Вы меня знаете как автора и разработчика курса «Основы православной культуры», но на самом деле, я разрабатываю два курса: вам уже известный и несколько шире – «История религиозной культуры». «Основы православной культуры» изучаются в рамках программы «История религиозной культуры», поэтому могут быть частью расширенного курса, а могут изучаться как самостоятельный курс. Для нас важно мнение родителей и учителей, мы обязаны учитывать заказ социума. Я ведь десять лет работаю над этой темой: изучаю мнение, результаты, пожелания. Это естественно, потому что обусловлено нашим историческим опытом. С православием связана вся наша культура: язык, литература, искусство, и не только церковное, но и светское. Наше общество приняло именно «Основы православной культуры». И не только, кстати, в России такой огромный интерес, мне звонят и пишут из Калифорнии, Сан-Франциско, Австралии, Украины и т. д.

Корр: А что входит в Вашу программу?

Алла Валентиновна: 1 класс – это подготовительный уровень. Ребята знакомятся с основными понятиями, основными словами по учебному пособию «Мы и наша культура». Здесь – принцип образ-слово, мы идём от иллюстраций, а потом уже подходим к текстам. А в последующих классах, наоборот, слово подкрепляется образом. Во втором классе ребята получают пособие «Мир вокруг и внутри нас», в котором знакомятся с евангельскими событиями, церковными двунадесятыми праздниками. На третьем году обучения ребятам раскрываются особенности иконографии, по иконам дети повторяют и углубляют изученное во 2-м классе и знакомятся с Ветхим Заветом. 4 раздел называется «Православие – культурообразующая религия России», он знакомит с православной культурой России. В 5 классе ребята изучают церковнославянский язык и читают тексты на церковнославянском языке. Разработать этот предмет для детей светской школы на один час в неделю было нелегко, но мы справились с этой задачей, выпустили учебное пособие именно для светских школ. 6 класс – это «Основы православной культуры», обобщение и углубление изученного. С 7 по 9 класс ребята проходят историю христианской культуры, здесь они знакомятся и с католичеством, и протестантством. В 10-м классе изучают древние религии. Наконец, в 11-м классе ребята рассматривают современную конфессиональную картину мира.

Корр: А где уже изучаются «Основы православной культуры»? Кто преподаёт? В какой форме?

Алла Валентиновна: Курс преподаётся в Москве, в Московской области, Белгородской, Курской, Саратовской, Хабаровской областях, в Калмыкии, Владивостоке и Приморском крае и многих других уголках России. Формы используются разные: и как учебный курс в сетке часов, и как факультатив, и в кружковой форме. Преподают учителя, лучше всего получается у историков, филологов, учителей искусства. В начальной школе обычно преподают основной учитель или учитель искусства.

Корр : Правильно ли я Вас поняла, что этот курс не вероучительный, а культурологический?

Алла Валентиновна: Да, это историко-культурологический курс. Веру нельзя оторвать от культуры, но поскольку предмет предназначен для светских школ, он не религиозный, а познавательный. Вера как таковая это область, которая должна находиться под руководством духовного наставника, священника. Не каждый может наставлять ребенка в духовной жизни. Хотя, мы можем давать нравственные ориентиры, можем говорить о традициях. Если же ребенку нужно вероучительное воспитание, то он пойдет в воскресную школу. Светская школа может помочь лишь косвенно, дать знания, воспитать уважение к народным традициям, повышать общую культуру. Существует определенный круг вопросов, за который не следует выходить учителю, он не может отвечать на все вопросы по духовному содержанию, хотя разграничить это весьма трудно. Недавно на встрече с детьми меня завалили вопросами глубокого духовного содержания. Я думала, отвечать мне или нет, ведь на многие вопросы должен отвечать священник. Но это для православных людей, а у нас ведь учатся дети разных национальностей, и не ответить нельзя, если дети хотят знать. Только мы обязательно должны оговориться, что в православной традиции на этот вопрос отвечают следующим образом, то есть не нужно давать ответ от себя, не нужно думать, что мы духовные учителя, ведь мы просто учителя.

Корр : А где Ваши пособия и программа проходят экспертизу?

Алла Валентиновна: Легче сказать, где не проходят. И в Церкви, и в РАО, и в УМО по теологии МГУ им. М. В. Ломоносова, и в Федеральном экспертном совете Минобразования и науки, даже в НИИ Укрепления законности и правопорядка при Генпрокуратуре. И историки, и филологи, и философы, и юристы, богословы, и историки Церкви – все проверяют. Никакой другой автор не может похвалиться «таким вниманием». Ни одна книга в мире не проходила такой строгой экспертизы, как мой первый учебник. Так что курс идёт со знаком качества .

Бородина А. В. О ЗАДАЧАХ И ОПЫТЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ШКОЛЬНОГО КУРСА История религиозной культуры

ВЫСТУПЛЕНИЕ
методиста Московского института повышения квалификации
работников образования и зам. директора средней школы №1148 г. Москвы
БОРОДИНОЙ АЛЛЫ ВАЛЕНТИНОВНЫ 
 

«О ЗАДАЧАХ И ОПЫТЕ ПРЕПОДАВАНИЯ ШКОЛЬНОГО КУРСА
“История религиозной культуры” (автор А.В. Бородина)»

 

НА КРУГЛОМ СТОЛЕ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ РФ НА ТЕМУ:
«РЕЛИГИОЗНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ» (24 апреля 2001 г.)

 

Тема религиоведческого образования в государственной школе стала одной из самых актуальных, самых животрепещущих «образовательных» тем сегодня в силу ряда причин, которые следует обозначить.

 

Первая причина связана со снижением качества базового образования, включая гуманитарный блок, несмотря на непрекращающиеся попытки расширения и обновления его содержания. Время требует от школы приобщения детей к традициям России и к мировой культуре. Однако, сохраняя негативное или пренебрежительное отношение к религии, это совершенно невозможно выполнить. И зарубежная, и, тем более, русская культура, прежде всего её наиболее значимые пласты – поэзия и духовная культура, оказываются всё более недоступными.

 

Особенно опасным для отечественной культуры явлением следует признать снижение успеваемости школьников по наиважнейшей учебной дисциплине, призванной обеспечить их главным инструментом освоения культуры, т. е. по русскому языку. Эта проблема возникла как результат снижения творческой культуры, её упорно создают нам средства массовой информации, особенно телевидение.

 

Вторая причина – это проблема духовно-нравственного воспитания. Распространению насилия, ранним половым увлечениям, снижению поведенческой и эстетической культуры также способствует телевидение и печатная продукция некоторых издательств. Ставшие реалиями современного российского общества наркомания, самоубийства, сексуальная распущенность и преступность среди несовершеннолетних выдвигают на передний план государственного образования вопросы духовно-нравственного воспитания и возрождения лучших отечественных культурно-образовательных традиций.

 

В сложившейся ситуации школа вынуждена обращаться к духовно-нравственным традициям русского народа, пытаясь найти в ней сдерживающие факторы, спасительные идеалы и положительные примеры для своих воспитанников.

 

К сожалению, не только современные дети, но и учителя и руководители образования нуждаются сегодня в религиоведческом образовании: пока традиционные религии ищут пути оказания помощи нашим детям и родителям в области духовно-нравственного воспитания, государственные школы давно стали доступны для проникновения оккультно-мистической пропаганды, проведению хэллоуинов, сектантских обрядов (даже в учебное время!), внедрению отвратительных программ «безопасного секса».

 

Вопросы межэтнического и межконфессионального согласия, столь значимые для многонациональной России, также можно и нужно решать образовательными методами. Думая о способах предупреждения конфликтов путём искоренения их причин, следует помнить о самих причинах национальных и религиозных конфликтов, а такими причинами обычно являются:

  • ущемление личных, национальных, религиозных интересов;
  • невежество и невоспитанность;
  • отсутствие возможности самореализации личности (творческой, интеллектуальной, духовной).

Отворачиваться от этих вопросов и не использовать своих возможностей государственная школа не должна.

С проблемой духовно-нравственного воспитания и образования тесно связана и проблема патриотического образования. Хотелось бы подчеркнуть глобальность этой проблемы, которую следует рассматривать гораздо шире, а не сводить только к военно-патриотическому воспитанию, которому уделяет внимание лишь ряд школ. Проблема эта гораздо более глубокая и требует проработки на всех уровнях государственного образования, которое должно быть патриотическим, просто обязано. Если система образования перестаёт быть патриотической, то по сути она и не государственная, а может стать и антигосударственной. И вызывает недоумение тот факт, что государственные школы до сих пор не имеют единой патриотической концепции, на которую должны быть ориентированы все основные документы школы: модель выпускника, образовательная программа, план работы педколлектива, реализуемые культурно-образовательные программы и программы учебных курсов. Каждый педагогический коллектив должен знать и всегда помнить, кого он воспитывает: гражданина-патриота, созидателя, умеющего достойно реализовать свои способности на родной земле, или разрушителя, который будет ненавидеть свою Родину и народ, среди которого он живёт. И дело не столько в задачах самого государства, сколько в благополучии нашего выпускника. Ведь человек может быть счастливым только в любви, прежде всего, когда он сам любит. Ненависть или неуважение к родной земле, обрекут наших детей на мучительное непонимание, бесцельное существование или враждебные действия, могут привести к психическим заболеваниям или на скамью подсудимых. Конечно, хорошо ещё, если такие несчастные найдут своё место в какой-то иной культуре, в иной стране, однако, думается, отнюдь не эту цель должны преследовать государственные школы.

 

Многонациональное государство имеет свои сложности, но должно иметь и большие возможности. В каждом народе есть много положительного, и наша общая родина – Россия могла бы стать прекраснейшим государством, если бы народы, её населяющие, состязались в самосовершенствовании на благо общего государства, а не разрушали себя и всё вокруг, преследуя личные или узконациональные корыстные интересы. Иначе – зачем жить в России, можно и полезно жить на той земле, которая дороже, милее, достойнее.

 

События последних лет убедительно показали, что большинство граждан нашего «атеистического» государства – верующие. И как бы веруют все в Бога, Творца. Но почему же, забывают о том, что Бог как источник блага не может благословлять и быть участником зла, лицемерия, лжи, насилия, какой бы высокой идей это всё не прикрывалось. Корысть и тупость ослепляет, и в этих случаях, видимо, образование не поможет. Но сколько людей совершают зло и самоуничтожаются только потому, что не нашли своего места в традиционной культуре; хотят наполнить свою жизнь смыслом, но не умеют найти его среди множества фальшивых идей, которые, как ловушки расставлены повсюду опытными эксплуататорами. Таким людям, осознающим себя существами духовными и намеренным жить в благополучном культурном обществе, религиоведческое образование необходимо.

 

Это лишь основные проблемы, которые должно и может решать религиоведческое образование.

В связи с актуальностью религиоведческого и духовно-нравственного образования в настоящее время одной из важнейших задач является выявление позитивного педагогического опыта в этой области, изучение, корректировка и распространение, учебно-методическое обеспечение курсов.

 

В течение последнего десятилетия целый ряд православных школ имел возможность обучать детей Закону Божиему, оказывать помощь родителям в воцерковлении их детей, обеспечивая социально-психологическую защиту их от пропаганды насилия, оккультно-мистических учений и растления, осуществляя духовно-нравственное воспитание на основе лучших отечественных культурных и педагогических традиций, учитывая менталитет русского народа, современные проблемы и запросы российского общества на образование.

 

Однако государственные светские школы в не меньшей, а, пожалуй, в большей степени нуждаются в обретении духовно-нравственных ориентиров, повышении качества гуманитарного образования и защите от негативных явлений современной действительности. Вместе с тем, специфика организации обучения в светских государственных школах не позволяет использовать опыт православных школ.

 

Кроме того, многонациональность и открытость современного российского общества требуют обеспечения школьников знаниями не только в области родной православной культуры, но и по истории и традициям инославных вероисповеданий, сектантства, древних религий, современных мировых и некоторых национальных религий.

 

Вопросы религии, ввиду их особой значимости, во избежание дублирования учебного материала и в целях обеспечения качества обучения должны изучаться не фрагментарно и не на одной возрастной ступени, а в определённой системе и строго по программе; кружковая или факультативная формы организации религиоведческого образования в школе вряд ли целесообразны. Это должна быть отдельная учебная дисциплина, имеющая своё место в учебном плане и расписании школы, только тогда это не только принесёт пользу в духовно-нравственном воспитании учащихся, но и окажет огромную помощь в изучении гуманитарных базовых предметов федерального и регионального компонентов: истории, литературы, русского языка, мировой художественной культуры, искусства, москвоведения, граждановедения, обществоведения. Организация же повышенного уровня гуманитарного образования без достаточно глубокого изучения основ Православия, истории христианства, древних религий особенностей и символов религиозного искусства просто невозможна.

 

С учётом обозначенных здесь проблем в течение ряда лет (с 1996 года) разрабатывается учебный курс «История религиозной культуры». Название курса подчёркивает историко-культурологический подход в обучении, наиболее применимый в условиях светских учебных заведений. На наш взгляд, обрядово-практическая сторона религии должна оставаться достоянием Церкви, и никакой учитель не должен позволять себе попыток осуществлять духовное наставничество учащихся в том смысле, как это практикуется в Церкви. Это вряд ли умаляет воспитательную ценность курса, но способствует авторитету Церкви и не позволит воспитывать лицемерие, ханжество, а также будет серьёзным препятствием для духовной эксплуатации и конфликтов. Задачи же образовательно-воспитательные и адаптационно-психологические вполне доступны любой государственной школе, если администрация и весь педагогический коллектив достаточно сознательны и образованны.

Задачи курса:

  • изучение истории православной религии;
  • изучение содержания Евангелия и основных сюжетов Ветхого Завета;
  • изучение православной этики;
  • изучение православного календаря;
  • знакомство с агиографией;
  • ознакомление с особенностями церковного искусства;
  • изучение устроения православного храма;
  • ознакомление с современными мировыми и древними религиями;
  • ознакомление в общих чертах со славянской мифологией;
  • ознакомление с особенностями культовой архитектуры разных религий и разных времён;
  • знакомство с основными видами православных богослужений;
  • изучение церковнославянского языка;
  • формирование целостного восприятия мира;
  • воспитание уважения к внутреннему миру каждого человека;
  • воспитание здорового образа жизни;
  • формирование культуры общения;
  • предупреждение возможных тупиков личностного развития;
  • выработка этических принципов, определяющих качество межличностных отношений;
  • предупреждение конфликтов на межнациональной и религиозной почве.

Учебный материал курса составляют исторические, литературоведческие, искусствоведческие и религиоведческие знания, способствующие значительному расширению и углублению базового образования в области литературы и русского языка, истории и обществоведения, искусства, москвоведения и мировой культуры.

 

Положительный результат обучения в значительной степени достигается предусмотренным поэтапным приобщением учащихся к духовно-нравственным и эстетическим ценностям человечества: в начальной школе – через освоение более близкой и понятной, традиционной и культурообразующей религии России – Православия; затем, в 5 классе, дети овладевают церковнославянским языком, знакомятся с памятниками древнерусской литературы на церковнославянском языке, сравнивают с адаптированными переводами, анализируют особенности использования высокого литературного стиля; в 6 классе обобщается изученное в начальной школе, вводятся более глубокие и сложные понятия, исторические факты и этапы развития Православной Церкви, представления о каноничности и соборности церковного искусства; в 7 классе дети изучают раннее христианство, причины разделения церквей, возникновения ересей, течений в христианстве, знакомятся с трудами Святых Отцов; в 8 классе изучается католицизм; в 9 – протестантизм; в 10 – учащиеся знакомятся с древними религиями; а в 11 классе курс завершается современной конфессиональной картиной мира.

 

Предусмотренное для пятиклассников изучение церковнославянского языка позволяет решать задачи не только данного курса, но и через лингвистический аспект преподавания значительно повышает грамотность учащихся, углубляет их знания по русскому языку и знакомит с истоками и художественными особенностями высокого литературного стиля, что способствует лучшему восприятию и пониманию поэзии. Кроме того, изучение церковнославянского языка является прекрасной базой для последующего освоения современных славянских языков.

По мнению рецензентов, организаторов преподавания и преподавателей курса, особой ценностью обладают высокие гражданские, патриотические, художественно-эстетические и миротворческие идеалы, формируемые у воспитанников в результате приобщения к духовно-нравственным истокам и традициям великой русской культуры, её многовековому духовно-этическому стержню – Православию.

Курс рассчитан на 10 лет обучения по 1 часу в неделю в каждом классе.

 

По окончании полного курса учащиеся получают энциклопедические, богословские и исторические знания в области мировых религий, сектантства, древних религий, славянской мифологии, истории православной религии, знают православные виды богослужений, овладевают богословской терминологией, православной этикой, знаниями особенностей культовой архитектуры, иконописи, агиографии.

 

В результате обучения школьники должны знать текст Нового Завета, основные сюжеты Ветхого Завета; уметь читать и понимать содержание церковнославянских текстов, хорошо знать историю, значение и традиции православных праздников, уметь работать с историческими документами, картами, справочной литературой, первоисточниками для составления рефератов, докладов и других работ, аргументировать, отстаивая свою точку зрения.

 

Программа «История религиозной культуры» в течение 1999-2000 и 2000-2001 уч. лет успешно апробировалась в одной из государственных «массовых» школ – средней общеобразовательной с этнокультурным русским компонентом образования школе №1148 Ю-В УО г. Москвы.

Целесообразность изучения курса «История религиозной культуры» в государственной школе очевидна, однако преподавание, чтобы быть успешным, должно быть обеспечено необходимой учебно-методической литературой, демонстрационным материалом, кадрами. В настоящее время подготовлено пособие для учителя и учебник для 6 класса. Разрабатывается методика обучения церковнославянскому языку в государственной школе.

 

Опыт показывает правильность выбора историко-культурологического подхода в преподавании курса, когда учитель рассматривает исторические факты и явления культуры, работает с литературой, наглядными пособиями, пытается пробудить интерес к изучаемым вопросам, учит анализировать происходящее, находить особенности, сопоставлять и делать выводы. Если же учитель меняет познавательную историко-культурологическую концепцию на духовно-нравственную проповедь, назидая и требуя почтенного выслушивания и конспектирования учебного материала, преподавание, как правило, обречено на неудачу. Педагогическая профессиональная подготовленность и любовь к детям, как показывает опыт, оказываются не менее значимым для успешного преподавания данного курса, нежели религиоведческое, богословское образование учителя.

Бородина А. В. О перспективах внедрения ОПК в педагогическую практику государственных школ

О ПЕРСПЕКТИВАХ ВНЕДРЕНИЯ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
В ПЕДАГОГИЧЕСКУЮ ПРАКТИКУ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ШКОЛ

 

Доклад методиста Московского института Открытого Образования
(бывшего МИПКРО) МКО А.В.БОРОДИНОЙ

На Десятых Международных Рождественских чтениях

Направление 1.3. «Православные ценности в современной школе»
Зал Совета Федерации, ул. Новый Арбат, 19. 31 января 2002 г.

 

 

Две важнейшие задачи стоят сегодня перед государственными школами: духовно-нравственное образование и повышение качества базового (прежде всего гуманитарного) образования.

Духовно-нравственное воспитание требует идеологии, причём созидательной, жизнеутверждающей, надёжной, проверенной веками, чуждой насилию, ненависти, способной объединить народ, возродить культуру, укреплять семьи, воспитывать послушание родителям, умение заботиться о ближнем, служить Отечеству. Безусловно, это истины Православия, оно было, есть и будет историческим фундаментом российской государственности и духовно-нравственным стержнем нашего общества. Несмотря на политические реформы и революции, Россия была и остаётся православной. И это несомненное достоинство отечественной культуры следует ценить и использовать.

 

Говоря о другой образовательной задаче – повышении качества базового образования, следует признать, что она тесно связана с проблемой мотивации к учению. Всё чаще слышим: «Зачем учить, если это никогда не пригодиться?» Действительно, знания нужны только в том случае, если они полезны и потребуются в жизни. Необходимость сдавать экзамены – очень слабый аргумент сегодня: от экзаменов легко освобождаются по справкам, на итоговую аттестацию влияет спонсорская помощь и услуги родителей, в вузы поступают за деньги, а теперь ещё единый государственный экзамен.

 

Одним словом, формальная мотивация, связанная с перспективами социального благополучия, почти «не работает». Благосостояние зависит, как говорят дети, всё больше «от других, менее достойных, факторов, чем образование». А некоторых ребят уже и социальное благополучие не привлекает. Цели нет. Интереса к жизни нет. Те, кому Господь не позволил отгородиться от народа тонированными стёклами иномарок и «крупномасштабными проблемами» личного обогащения, постоянно видят этих беспризорных деток на улицах и на каменном полу в метро с безнадёжно устремлённым в одну точку взглядом.

 

Часто спрашивают, что заставляет работать, если зарплаты хватает только на один картридж и пачку бумаги, то есть только на саму работу. Думаю, что многие учителя согласятся со мной, что главный стимул – это страх увидеть в классе хоть на одного ребёнка меньше, а там в метро, на полу – больше.

 

Православное содержание может значительно обогатить школьное воспитание и образование, помочь детям раскрыть особенности художественных стилей и идейно-философскую глубину многих произведений. Русская культура, а литература особенно, содержит в себе богатейший воспитывающий потенциал, но он остаётся невостребованным по причине враждебного или пренебрежительного отношения к религиозным вопросам в светских школах, а в условиях активного разрушения русского языка – и всё более недоступным. Есть ли у нас надежда на то, что подрастающее поколение всё-таки не отвернётся от культурно-исторического наследия своего народа, да и от всего исторического опыта человечества? Иногда приходится слышать: «Господь милостив, кого нужно и у самой черты спасёт. Вон чудес сколько!» Ни на минуту не сомневаюсь! Только какой-то странный смысл в этаком «уповании на Всевышнего». Конечно, на чудеса и знамения надеяться и приятно, и необременительно. Но имеем ли мы право допускать детей до этой крайней черты, если от нас хоть сколько-нибудь это зависит? Конечно, нет.

Какие же имеются возможности внедрения основ православной культуры в государственное светское образование? Открываются ли какие-нибудь перспективы?

 

Начиная с 1996 года, разрабатывается авторский школьный учебный курс «История религиозной культуры», прошедший необходимые экспертизы и апробацию под руководством МИПКРО и МКО. Православная культура составляет большую часть учебного материала данного курса.

 

Действующее законодательство позволяет изучать религию как часть культуры и истории, соблюдая светский характер обучения, т. е. не совершая обрядов, таинств, не нарушая права детей на свободу вероисповедания. Это и большие возможности и вместе с тем защита от лицемерия, ханжества, духовной эксплуатации и конфликтов. Школа действительно не должна пытаться выполнять функции, присущие только Церкви. Кроме того, программы таких курсов должны включать материал по другим религия. Можно ли хорошо знать Православие, не имея возможности сравнивать его с другими религиями и инославными конфессиями? Видимо, такие требования имеют смысл и с точки зрения обеспечения качества знаний в области православной культуры. Поэтому в попытках воспрепятствовать изучению истории религиозной культуры по причине содержания в ней тем по древним и современным иным религиям и инославным конфессиям видится завуалированная форма сопротивления и православному просвещению.

 

Учебный материал курса «История религиозной культуры» составляют исторические, литературоведческие, искусствоведческие и религиоведческие знания, способствующие значительному расширению и углублению базового гуманитарного образования.

 

По мнению рецензентов, организаторов преподавания и преподавателей курса, особой ценностью обладают высокие гражданские, патриотические, художественно-эстетические и миротворческие идеалы, формируемые у воспитанников в результате приобщения к духовно-нравственным истокам и традициям великой русской культуры, её многовековому духовно-этическому стержню – Православию

Положительный результат обучения в значительной степени достигается предусмотренным поэтапным приобщением учащихся к духовно-нравственным и эстетическим ценностям человечества: в начальной школе – через освоение более близкой и понятной, традиционной и культурообразующей религии России – Православия; затем, в 5 классе, дети овладевают церковнославянским языком, знакомятся с памятниками древнерусской литературы и текстами Библии на церковнославянском языке, сравнивают с адаптированными переводами; в 6 классе обобщается и углубляются ранее изученное, вводятся более глубокие и сложные понятия, исторические факты, знания об особенностях церковного искусства; в 7 классе дети изучают раннее христианство, причины отделения католической церкви, возникновения ересей, течений в христианстве, знакомятся с трудами Святых Отцов; в 8 классе изучается история христианства в V - XV вв.; в 9 – история христианства c XVI до современности; в 10 – учащиеся знакомятся с древними религиями; а в 11 классе курс завершается современной конфессиональной картиной мира.

 

Предусмотренное для пятиклассников изучение церковнославянского языка позволяет решать задачи не только данного курса, но и через лингвистический аспект преподавания значительно повышает грамотность учащихся, углубляет их знания по русскому языку и знакомит с истоками и художественными особенностями высокого литературного стиля, что способствует лучшему восприятию и пониманию поэзии. Кроме того, изучение церковнославянского языка является прекрасной базой для последующего освоения современных славянских языков.

 

По желанию учащихся 11-х классов проводились экзамены, на которых были обнаружены отличная подготовленность и глубокая заинтересованность выпускников содержанием курса и особенно православной культурой.

 

Курс рассчитан на 10 лет обучения по 1 часу в неделю в каждом классе.

Внедрение в школьное образование курса «История религиозной культуры» открывает перспективы углублённого изучения разделов, связанных с изучением православной культуры.

 

Наиболее важными для достижения высокого качества обучения по данной программе представляются вопросы разработка методики преподавания школьного курса и учебно-методического обеспечения.

 

В настоящее время разработана концепция курса, подготовлены пособие для учителя «Основы православной культуры» и учебно-методическое пособие по 1 разделу курса «Мир внутри и вокруг нас». Завершается работа над учебником для 1 (2) класса. Издан первый учебник «Основы православной культуры».

 

Когда учителя, ученики и родители спрашивают, в чём секрет такой ясности изложения, жизнерадостности и увлекательности учебника «Основы православной культуры», не скрываю, секрет прост: на каждом уроке примерно 25 пар искренних и требовательных детских глаз, по которым всё проверяется: интерес, сострадание, сомнение, непонимание, радость, надежда, любовь, вера.

 

В создании и апробации учебника участвовало 6 детских совершенно не воцерковлённых коллективов, 4 параллели шестиклассников и 2 одиннадцатых класса. Хотя кто, кроме Самого Спасителя, может взять на себя ответственность судить о степени воцерковления, близости к Господу и праве на служение Ему.

Бородина А.В. О воспитывающем потенциале романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание"

А.В. Бородина, методист Московского института Открытого Образования МКО

Какой педагогический коллектив и какой руководитель не мечтает о том, чтобы выпускники их школы были хорошо воспитаны, культурны, ценили родные традиции и хорошо разбирались в отечественной культуре, особенно в литературе. Русской литературой восхищается мир, её изучают, исследуют, на ней воспитываются и воспитывают.

Американская писательница Сюзанна Масси пишет: «Русская культура может многое дать нам, иностранцам. Жители России хорошо знают тёмные, неприглядные стороны человеческой натуры, но они не менее отчётливо осознают поразительную склонность души к любви и самопожертвованию.{…} Они знают, что такое долготерпение, данное от Бога каждому из нас, но утраченное в погоне за немедленным воздаянием в ответ на содеянное добро. В этой стране хорошо знали, что такое страдание, умели понять человеческие слабости, и романы девятнадцатого века, написанные в России, - возможно, величайшее достижение мировой литературы. {…} Это торжество красоты, характерное для былой России и порождённое особой духовностью русского народа, быть может, и есть то, в чём мы более всего нуждаемся, чтобы найти в себе силы противостоять холоду, безликости и растущей жестокости нашего технократического, прагматичного современного мира».

Иностранцы, оказывается, видят и выделяют спасительную силу духовности русского народа, которая открывается через художественные произведения. Традиции русской культуры, в том числе и художественные, оказываются в современном мире весьма авторитетными, христианские идеалы русского народа представляют большую ценность, духовно-нравственный опыт его становится актуальным, а философско-религиозные ориентиры - перспективными.

Американцы хотят противостоять «холоду, безликости и растущей жестокости… технократического, прагматичного современного мира». А мы? В полной ли мере используем мы богатство великой русской культуры? Даже изучая русский язык как родной, овладевают ли наши дети вполне этим главным инструментом передачи культуры? Наш современный русский язык раскрывает ли нашим ученикам всю идейно-философскую глубину и духовный, воспитывающий потенциал отечественной классики?

Обратимся, к программному произведению – роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

А. Погостов. Напрасные хлопоты. // Церковный вестник. № 1-2, 2003

Артем Погосов

НАПРАСНЫЕ ХЛОПОТЫ

Правозащитники не добились осуждения учебника Аллы Бородиной «Основы православной культуры»

Как известно, еще 18 июня прошлого года движение «За права человека» подало заявление в Генеральную прокуратуру с требованием возбудить уголовное депо против Аллы Бородиной — автора учебника «Основы православной культуры», изданного центром «Покров». Напомним, что центр «Покров», который возглавляет иеромонах Киприан (Ященко), специализируется на разработке образовательных программ. Иеромонах Киприан несколько лет был главным редактором газеты «Воскресная школа», выходившей в Издательском доме «Первое сентября».

Надо заметить, что учебник А.Бородиной довольно долго изучался экспертами Министерства образования и проходил апробацию в московских школах. В результате он получил гриф «Рекомендовано Координационным советом по взаимодействию Министерства образования России и Московской Патриархии».

Так называемое движение «За права человека» возглавляют Лев Пономарев и Глеб Якунин. Движения, конечно, никакого нет. Глеб Якунин когда-то был священником Русской Православной Церкви, а теперь именуется «протопресвитером» в некоей организации, называющей себя «Православной Церковью Возрождения». В свое время, как, вероятно, помнят читатели МЦВ, Глеб Якунин уже подавал в суд на брошюру Александра Дворкина о сектах и потерпел поражение.

В начале сентября Останкинская районная прокуратура рассмотрела заявление Л.Пономарева и, не найдя в учебнике никакого криминала, отказала в возбуждении дела. Книга изучалась в НИИ проблем укрепления законности и правопорядка, экспертное заключение кандидата юридических наук В.Бурковской и доктора юридических наук В.Мельник было совершенно определенным: ни одна из приведенных цитат из учебника не может трактоваться как нарушение конституционных норм по статьям, связанным с разжиганием национальной, расовой или религиозной вражды.

И вот новый виток дела. 30 декабря, в ответ на повторное заявление Пономарева, Мещанский межмуниципальный суд Москвы постановил передать материалы дела в Московскую городскую прокуратуру для возбуждения уголовного дела. Сразу надо сказать, что на позицию судьи повлияло одно единственное экспертное заключение сотрудника Российского государственного гуманитарного университета религиоведа Н.Шабурова.

Конечно, обсуждать содержание новых учебников, проходящих сейчас апробацию в разных регионах, необходимо. Этому вопросу, кстати, будет уделено много времени на предстоящих Рождественских образовательных чтениях, причем в дискуссия будут принимать участие и священники, и светские историки, и филологи, и работники органов образования. Конечно, есть общественные деятели и журналисты, которые ни к какому позитивному диалогу по этим вопросам не готовы. В частности, для группы Льва Пономарева все это — лишь удачная пиар-акция. 15 января Останкинский суд г. Москвы, как и ожидалось, отклонил повторный иск группы Пономарева. И действительно, для обсуждения содержания учебных пособий есть иные способы, чем подача исковых заявлений в суды.

(Церковный вестник. № 1 – 2, 2003)

Н. Кутикова. Возвращение к Православным духовным ценностям. //Роман-журнал XXI век

Наталья КУТИКОВА

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ПРАВОСЛАВНЫМ ДУХОВНЫМ ЦЕННОСТЯМ

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16:15).

Российское общество постепенно осознает необходимость обращения к нетленным истинам Православия. Сегодня многие руководители, ученые, педагога пришли к выводу, что без уважительного отношения к памяти предков, их духовно-нравственному наследию невозможно рассчитывать в будущем на преодоление сложившегося кризиса и искоренение социальных недугов. Педагогическая общественность надеется, что решением Координационного совета по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской Патриархии Русской Православной Церкви будет введен в общеобразовательную систему государственных учебных заведений учебный курс "Основы православной культуры". Сегодня более чем в 20 регионах России предмет "'Основы православной культуры" (есть и другие варианты в названии предмета) введен в региональный компонент учебного плана... По данным последних социологических исследований, около 80 процентов россиян считают себя православными. Более точно интерпретируя эти данные, можно сказать, что мы живем в православной стране, где подавляющая часть граждан крещена, но не просвещена.

Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю российскую культуру, историю, народные традиции, поэтому без изучения основ Православия невозможно понимать смысл многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком, невозможно любить Россию, не зная того, что находится в генетической памяти народа.

Несомненный интерес вызовет первый в России учебник для средней школы: А. В. Бородина. "Основы православной культуры: Учебник для средней и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий" (М.: Издательский дом "Покрав", 2002, 256с., илл.). Этот учебник предназначен для 6-го класса н любых более старших классов на первом году внедрения данного курса. Учебник апробирован в школах г. Москвы и может быть использован в качестве основного и дополнительного пособия в рамках культурологических и гуманитарных курсов, таких как история религии, религиоведение, мировая художественная культура, а также при изучении базовых дисциплин (литература, история и др.). Данный учебник будет полезен педагогам при проведении внеклассных бесед духовно-нравственного и историко-культурного содержания. Нельзя не отметить и тот факт, что учебник отличает увлекательная манера изложения, к тому же издание богато иллюстрировано.

Книга А.В. Бородиной состоит из введения и пяти тем. Во введении автор говорит о предмете "История религиозной культуры", о том, что этот предмет изучает я для чего нужно изучать историю религиозной культуры.

В теме 1 "Что мы знаем о православной религии?" рассказывается о роли Православия в жизни российского общества, дается толкование понятий "русский" и "православный", существенная роль отводится изучению истоков и традиций православного вероучения, повествуется также и о крещении Руси. Тема 2 "Священное писание" знакомит читателя с сюжетами Ветхого и Нового Заветов. В теме 3 "Храм — Дом Божий" учащийся узнает о том, что такое храм, откуда взят образ храма и для чего строят храмы, узнает о внутреннем устроении храма и о храмах православного мира. В теме 4 "Религиозное искусство" рассматривается религиозная тематика в искусстве, повествуется о церковном искусстве и иконописи на Руси. Читатель более подробно узнает об иконографии Образа Пресвятой Богородицы и о русских чудотворных иконах. В теме 5 "Агиография" представлены в кратком изложении жития Николая Угодника и Георгия Победоносца, Александра Невского и Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Иоанна Кронштадтского. В учебнике после каждого урока даны вопросы и задания, которые помогут ученикам лучше освоить пройденный материал, а также выписаны новые слова понятия, о которых говорилось на уроке. Весьма интересны приложения к урокам, где представлены стихотворения, цитаты из произведений русских писателей, пословицы.

В целом учебник А.В. Бородиной "Основы православной культуры" очень интересен и познавателен, в нем собран большой фактический материал. И не случайно данный учебник был высоко оценен многими специалистами.

Роман-журнал XXI век

Репьева И. И еще сжечь Евангелие!...

Общественно-политический журнал Федерального собрания
Парламента РФ "РФ сегодня". № 6, 2003 г.

Автор учебника "Основы православной культуры" обвиняется в экстремизме

Началась эта история с методического письма Министерства образования РФ. В нем разрешалось ввести в шкоде новый предмет — "Основы православной культуры". Не в обязательном порядке, а в качестве факультатива. Министр образования Владимир Филиппов потом многократно пояснял: "Хочу подчеркнуть: этот курс никто никому не навязывает. Речь идет о том, что решение о введении данного предмета принимает школа, а преподаваться он может только как факультатив — посещать его или нет, зависит от воли родителей и учащихся".

Что тут началось, однако же, в нашем "гражданском обществе"! Газеты запестрели заголовками: "Уроки ксенофобии", "Закон Божий вместо Конституции", "Нашествие духовенства на школу"... Но это, как говорится, информационные цветочки. Автора учебника "Основы православной культуры" Аллу Бородину обвинили в экстремизме и подали на нее в суд. Инициатор "громкого дела" — исполнительный директор ООО "За права человека" Лев Пономарев. По его мнению, содержание учебника направлено на возбуждение национальной и религиозной вражды.

Козырная карта воинствующих атеистов — образование в РФ носит светский характер. Но тогда почему в учебнике за шестой класс "История средних веков" несколько параграфов повествуют о религиозной культуре Западной Европы? Долой и ее? А если и преподавать, то с разрешения родителей и участкового милиционера. Вдруг кому-нибудь из ребят захочется устроить на школьном дворе средневековую инквизицию!..

А из "Истории Древнего мира", что за пятый класс, вырвем страницы о культуре ислама, храмов Греции, Рима, Индии, Японии и Китая! Бороться — так до конца, будем принципиальными. От истории Древнего мира попахивает язычеством? Авторов учебников — под суд! Учителей — в каталажку! Учащихся — на учет к психиатру! Пока они, узнав на уроке о зарождении христианства, не дай Бог, не сыграли бы в кабинете директора в распятие на Голгофе!

Очевидно, что замолчать тему православной культуры, значит, замолчать сам смысл русской жизни, русской философии, истории, литературы. И сделать это весьма просто. Учительница литературы моей дочери увлекается астрологией, смотрит на детей только под градусом соотношения астролябии и созвездий. Растолковала на днях высокий смысл повести Гоголя "Тарас Бульба" таким образом. В повести автор правдиво показал страшную и жестокую борьбу православных запорожских казаков с закабалявшими Малороссию Польшей и Турцией. Тарас, говорила Галина Михайловна, совершенно справедливо был распят поляками и сожжен заживо на костре. Не был он к ним толерантен и веротерпим! Зачем с саблею на врагов ходил? Зачем крушил их? Зачем сопротивлялся? Вот такое представление у современной учительницы, живущей вне православной культуры, о главных нравственных ценностях запорожских казаков.

Однако вернемся к коллизиям уголовным. Истец попросил Останкинский суд "Признать недостоверной информацию (учебника. — И. Р.), изложенную в части первой вопроса № 4 "Почему иудеи распяли Христа?" (страница 114)..." Эта информация, на его взгляд, "грубо нарушает светский характер государства и сеет межнациональную и межрелигиозную рознь".

Но если исходить из логики "правозащитника" то нужно переписать все школьные учебники истории в духе бесконфликтности и "толерантности"! Мол, жили люди в последние пять тысяч лет — только в гости на чай друг к другу заглядывали. И не американские колонисты индейцев повырезали, это они сами от хорошей жизни загнулись. Наполеон дружил с народами Европы, а на острове Святой Елены была у него дача — подарок русского царя Александра. Сталин часто отдыхал в Магадане, Буш — в Багдаде. Вот только Гитлер шалил немного, но что с него взять, с папуаса?

Таким радикальным образом, пожалуй, можно искоренить "межнациональную рознь". Но остается рознь межрелигиозная. И что же? Преподавание курса запретить, учебники сжечь. Впрочем, не в них дело — Алла Бородина взяла факты о распятии Христа из канонических текстов Евангелия. Значит, и Евангелие — в костер! Но по всему миру все равно останутся миллионы других книг, в которых содержится "неприятная информация". А также православные храмы, католические костелы, молельные дома протестантов — с ними, если исходить из логики Льва Пономарева, тоже надо распрощаться... Святые места — Иерусалим, Афон — опять же лишнее напоминание. Как, впрочем, и православные священники вместе с католическими пасторами: кто они, как не носители "неприятной информации"? Да и с миллионами верующих пора что-то решать...

А впрочем, зачем кипят страсти межнациональной и межрелигиозной розни сегодня? После 1917 года из паспортов россиян исчезла графа "вероисповедание". Не так давно из главного документа российских граждан убрана графа "национальность". Так о чем горевать господину Пономареву и другим "правозащитникам"? Ведь все евреи по новому паспорту больше не евреи! Да и русские — не русские.

Именно сегодня, когда вместо графы "национальность" оставили в паспортах место для личного кода, можно легко представить, как странно изменятся наши учебники истории, если мы пойдем по пути забвения прошлого. История будет представлять собой забавную игру цифр и слов, похожую на зашифрованное шпионское донесение: "12345 встретился на реке Калке с 67890. И была страшная сеча!" Только из-за чего она была?

Ирина РЕПЬЕВА, журналист


 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex