Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Союз православных граждан готовит "весеннее контрнаступление"

Православная общественность Москвы намерена провести этой весной серию акций в поддержку позиций Русской православной церкви в школе, армии и на телевидении.

"Сегодня налицо угроза "кухонного православия" - аполитичного и бездеятельного, не умеющего защищать свои интересы. Если мы будем и дальше бороться только с компьютерными играми в среде нашей молодежи, мы уйдем на обочину истории", - заявил "Интерфаксу" пресс-секретарь Союза православных граждан Кирилл Фролов.

Он подчеркнул, что "ответственность за возможные провалы проектов введения "Основ православной культуры" в школах и институтах военного духовенства в армии несут сами православные, и что дальше так продолжаться не может".

По словам К.Фролова, ближайшие акции Союза православных граждан будут включать в себя пикетирование некоторых структур государственной власти, в частности, министерства образования, с требованием введения курса "Основ православной культуры" (ОПК) в федеральный образовательный компонент, и министерства обороны с предложением введения института полковых священников.

Представитель Союза православных граждан назвал введение школьного курса ОПК и военного духовенства "важнейшим национальным проектом нравственного возрождения нашего народа, который должен предотвратить его демографическую катастрофу".

Также, по словам К.Фролова, в рамках "весеннего контрнаступления" Союза православных граждан будет проведено пикетирование мэрии Москвы в поддержку решения столичных властей о запрете гей-парада и представительства Евросоюза в РФ в знак протеста против недавно принятой Европарламентом резолюции "О гомофобии в Европе", призывающей бороться с общественным неприятием гомосексуализма.

 

Источник: ИНТЕРФАКС

Интервью 28 сент 2006

Алла Валентиновна Бородина автор и разработчик курса «Основы православной культуры», член Союза писателей России, лауреат Международного конкурса детской и юношеской художественной и научно-популярной литературы им. А. Н. Толстого, кавалер ордена Преподобного Сергия Радонежского Русской Православной Церкви, президент Фонда «Основы православной культуры», главный редактор издательства «Основы православной культуры» отвечает на вопросы журналистов:

 

Вопрос: Алла Валентиновна, в СМИ с новой волной обсуждается вопрос о введении курса «Основы православной культуры» в школьную программу, теперь уже в форме обязательного предмета. Прокомментируйте, пожалуйста, события, связанные с Вашим курсом.

А. В. Бородина: Отдельные регионы, убедившись в ценности нового школьного курса и возможности его использования для всех школьников, независимо от религиозной и национальной принадлежности, вводят его в сетку как обязательный предмет. Для этого есть все основания. Во-первых, культурологический курс разработан в соответствии с российским законодательством и международными документами по вопросам прав человека, прав ребёнка, дискриминации в области образования и т. д. Во-вторых, сформирован заказ социума. В-третьих, курс по моей программе успешно апробирован в школах различного типа в разных регионах России и обеспечен учебно-методическими пособиями по разделам программы. Но главная причина заключается в том, что Министерство образования и науки не решает эту проблему, целиком полагаясь на ответственность и компетенцию регионального руководства. Поэтому Департаменты или Управления образования регионов вынуждены принимать решения самостоятельно.

 

Вопрос: Часто приходится слышать отрицательные отзывы о нынешнем Министерстве образования и науки. Прежний состав Министерства был более здравомыслящим и патриотическим внимательнее к вопросам духовного и нравственного воспитания?

А. В. Бородина: Трудно сказать, разрушительная для нашего образования проводилась уже при прежнем министре, хотя его слова, выступления были созвучны народному настроению, кроме, конечно, ЕГЭ – единого образовательного экзамена. Отношение к ЕГЭ было отрицательным с самого начала, а теперь, по результатам практики, просто осуждающим и возмущённым. Но постоянно нарушаются демократические принципы образования. Заказчик требует Основы православной культуры, а руководство увеличивает часы на иностранные языки, вводит граждановедение и др. Народ требует внимания к отечественной классике, а её сокращают, заменяют на всякую никому не нужную всячину, в которой рационального зерна нет, не говоря уже о духовном содержании. Бывший начальник Управления образования и молодёжной политики г. Рязани высказал мнение по поводу ЕГЭ, основанные на серьёзном анализе ситуации, организовал работу по использованию Основ православной культуры, восстановил прекрасные летние лагеря, разработав в них воспитательную систему на основе лучших отечественных традиций, так его сразу освободили от занимаемой должности. Представьте, профессионал, заслуженный учитель РФ, кандидат педагогических наук, талантливый управленец с многолетним стаже, стал неугоден. Лоббисты полового растления угодны по всей стране занимают руководящие должности, а грамотные, опытные специалисты, стоящие на позиции зравого смысла и сохранения лучших отечественных и культурных традиций, не нужны. Для журналистов сейчас много тем, много конкретного материала. Не только статьи, но целые объёмные произведения можно создавать на теме нарушения демократии в современной России и извращения самого понятия демократии. Демократия – это организованное управление в соответствии с мнением народа и его участием. А у нас демократическими терминами прикрывают агрессию невежественного и больного меньшинства, работающего на разрушение всего созидательного и традиционного в России.

А половое растление, а валеология? А предмет граждоноведения с элементами антипатриотического, растлевающего воздействии, а сокращение программ по литературе и истории? А содержание учебников истории и др.? Всё это было начато тогда, и разрушительные реформы настойчиво продолжается сегодня. По мнению родителей и педагогов, с чем невозможно не согласиться, именно Министерство образования и науки и Департамент столицы уничтожает наших детей, уничтожает будущее России. Достаточно сказать, что бывший начальник Северо-Западного округа Г. М. Батракова, волевым усилием, без всякого обсуждения с родителями первая вводившая в пяти школах округа сексуальное растление под названием «половое воспитание», привезённое из США, теперь возглавляет Столичную структуру лицензирования и аккредитации образовательных учреждений. Вот ведь какой ужас. Это всё аппарат и руководство Л. П. Кезиной. Столичная политика не меняется, здесь не находится места отечественной культуре, духовным традициям. И это устраивает Мэра столицы.

Поразительно, что культура и образование России держится на народных инициативах, частных позитивных инициативах. Мы повсеместно слышим, что чиновничий аппарат в образовании разрушает образование, а народ по крупицам собирает его. Причём это длительное разрушение осуществляется на наши же средства.

 

Вопрос: А что, Вы считаете, необходимо было бы сделать для восстановления отечественного образования? Ну, допустим, к нам бы прислушались и выполнили, что мы скажем. Что нужно сделать? Наверное, необходимо внимание к труду учителей, повышение зарплаты?

А. В. Бородина: Внимание к педагогическому труду обязательно, но это лишь во вторую очередь – повышение зарплаты. Прежде всего, должны быть созданы условия для успешной профессиональной педагогической деятельности, то есть для работы с детьми. Классы наполняемостью от 25 человек сегодня – это условия образования, обречённые на окончательное уничтожение образования. Почему? Около двадцати лет упорно разрушается русский язык, а это основной инструмент передачи культуры и образования. Дети плохо говорят и пишут. Снижена поведенческая культура молодёжи. Снижен авторитет учителя. Число неблагополучных семей выросло в несколько раз. Единые общегосударственные ценности и идеалы вытеснены из образования как воспитывающие и авторитетные установки. Современные учебники ориентируют ребёнка исключительно на права, но не на ответственность и обязанности. В СМИ продолжается пропаганда насилия, индивидуализма, агрессии, поведенческой распущенности. Опубликованные статистические данные говорят о том, что здоровых детей практически нет в наших школах. Это значит, что участие современных школьников в образовательном процессе значительно осложнено ставшими объективными причинами. Труд учителя соответственно организуется сегодня в условиях повышенной трудности, повышенного напряжения и постоянного поиска новых методов и индивидуальных подходов. Современные условия организации обучения школьников не только не способствуют успешности обучения и воспитания, развития ребёнка, но и разрушительны для здоровья самого учителя.

Поэтому сокращение нормы комплектования классов хотя бы до 20 человек – это главная и срочная задача. Учителю легче работать с такими классами, а главное качество образования будет лучше.

Второе важное направление – содержание учебников. Прежде всего это касается патриотической и духовно-нравственной направленностью пособий. Ведь до сих пор используются совершенно никуда не годные пособия, которые не способствуют успешной социализации молодёжи в отечественной культуре, в нашем обществе. У нас есть силы, если бы от меня завесило, я бы легко организовала создание учебников нового поколения по гуманитарным дисциплинам, есть немало специалистов и даже коллективов среди моих соратников и знакомых.

Обязательна также религиозно-познавательная составляющая, то есть наш курс с любым названием, можно по социальному заказу, то есть «Основы православной культуры», можно по названию программы, в рамках которой курс начал развиваться, то есть «История религиозной культуры». Думаю, что всё-таки лучше учесть пожелания заказчика образования, это будет первым шагом к формированию доверия к руководителям образования, правительству России. То есть хорошо бы ввести курс с названием «Основы православной культуры». Эта составляющая, введённая во всех классах, не только бы повысила качество образования, но и формировала ценностные установки, культуру потребления информации, качество межличностных отношений, что очень важно для профилактики национальных и религиозных конфликтов в условиях ксенофобских либеральных агитаций, фашистских настроений и т. д.

И, конечно, необходимы меры по повышению качества образования по русскому языку, это важнейший фактор передачи культуры и сохранения и развития народа и культуры вообще. Пока достаточно для нашего интервью, может быть, я изложу более подробно свои соображения по этому вопросу.

 

Вопрос: А можете назвать регионы с удовлетворительным или, может быть, показательным опытом работы по ОПК?

А. В. Бородина: Удивительно, но в некоторых регионах, особенно дальних, руководители мыслях гораздо более масштабно, по-государственному, нежели в столице, Подмосковье, в близлежащих городах. В этом году уже вторично я была во Владивостоке и убедилась, что здесь сохраняются образовательные традиции и даже развиваются в соответствии с запросами сегодняшнего дня. Грамотно работает вся система регионального образования.

Вопрос: Почему же в Москве такое низкое образование, низкое развитие? Московская система вообще не развивается или как–то иначе?

А. В. Бородина: Образовательная политика столицы, насколько можно судить по выступлениям, публикациям, высказываниям родителей, направлена в принципе на другое: прежде всего на коммерциализацию образования, как видится, на развитие платных дополнительных услуг, частных учреждений и т. д. и на развитие национальных школ. Здесь упорно в течение пятнадцати лет развивается система национальных школ за счёт бюджетных средств. Кстати, почему-то либеральные СМИ вообще это не обсуждают, хотя все национальные школы изучают религиозные дисциплины. Причём национальные школы финансируются из государственного бюджета и даже в увеличенном объёме (расширенный учебный план, дополнительные ставки и т. д.). Кроме того, осуществляются иные формы поддержки национальных школ со стороны Департамента образования, что не маловажно: организуются фестивали, благодарственные письма и т. д.

 

Вопрос: Алла Валентиновна, вернёмся к теме ОПК. А кто открыто борется с этим курсом? Вы можете назвать, кто действительно сильно мешает курсу ОПК?

А. В. Бородина: Открыто организуют травлю курса ОПК и моих учебных пособий либеральные СМИ («Новые извести», «Комсомольская правда», «Эхо Москвы» и др.), ярые левозащитники, как их окрестили в народе, Л. Пономарёв, Е. Ихлов и пропагандист либеральных ценностей и защитник геев А. Кураев, у которого всегда «особое мнение», круто меняющееся в зависимости от ситуации: то он против ОПК в принципе и называет священников «дураками в рясе», то ратует за ОПК, но ругает мой учебник, но не находя никаких аргументов, ссылается на личное восприятие цвета обложки учебника или на не рождающуюся у него любовь к православию, всегда замалчивает факт издания более 15 моих авторских пособий и получение ими грифов Министерства образования и науки и региональных экспертных советов. Воюет с курсом г-н Шабуров, автор учебного пособия «Религии мира», при экспертизе которого специалисты обнаружили ксенофобию и элементы разжигания религиозной розни и которое было лишено грифа Министерства. Наверное есть ещё заинтересованные лица.

Может ли это помешать распространению именно моих пособий? Вряд ли. Если ругают Пономарёв, Ихлов, Кураев, Шабуров, «Эхо Москвы», «Новые известия», «Комсомольская правда», РЕН ТВ и т. д., это верный признак качества учебно-методического обеспечения. Эти люди зарекомендовали себя в такой роли, что скорее, было бы хуже, если бы вдруг они стали бы хвалить мои книги, вот это была бы антиреклама.

 

Вопрос: Почему наиболее распространённые СМИ

А. В. Бородина: Это тоже вопрос к факультетам институтов, которые готовят журналистов, и к Министерству образования и науки – как готовят, имеет ли место патриотическое и нравственное воспитание и образование в содержании учебных курсов для журналистов или их заранее готовят к русофобским атакам. Включены ли в образование «Основы православной культуры»? РАИ Новости проводило круглый стол, так две попытки журналистов РИА новости осветить ход и содержание круглого стола показали как предвзятость корреспондентов, так и низкую квалификацию, неумение следить за выступлениями, в результате ошибки в изложении выступлений и в выводах допустили обе журналистки.

Но проблема качества СМИ в России сейчас актуальна по многим показателям. Необходима серьёзная целенаправленная работа в двух направлениях: 1) в сфере подготовки кадров, 2) по анализу случаев оскорбления в СМИ чувств верующих, достоинства русской национальности, вандализма по отношению к русскому языку и русской культуре, поскольку именно русский народ, русская культура и русский язык, согласно мнению телезрителей, писателей, родителей, учёных, в течение почти 20 лет подвергается уничтожению.

Достаточно сказать, чьё негативное мнение всегда используется для борьбы с русской и православной культурой? Какого-нибудь учёного-физика или какой-нибудь русофоба или русофобки, вообще не известных как специалистов ни в какой области, кроме русофобии. Восемь минут не жалеет канал на такую тётю, не запомнила фамилию, но она нередко и всегда глупо высказывается по разным вопросам, но зато как важно, с уверенностью дилетанта, смачно выплёвывая, выдавливая слова о том, что русские писатели никогда не были православными. Это всё равно, что меня представлять в качестве эксперта по вопросам физики или химии, а я буду утверждать, что нет атомов и молекул, я их не вижу, значит, нет! Вы многого не видите, господа хорошие, но оно есть! Крот, например, вообще не видит солнца, но оно есть и светит, в том числе и для него, чтобы он жил в своей норе, ел, пил, даже не понимая, зачем ему солнце.

Декларация о правах и достоинстве человека X Всемирного Русского Народного Собора

Сознавая, что мир переживает переломный момент истории, стоит перед угрозой конфликта цивилизаций, по-разному понимающих человека и его предназначение, — Всемирный Русский Народный Собор от имени самобытной русской цивилизации принимает настоящую декларацию.

 

Человек как образ Божий имеет особую ценность , которая не может быть отнята. Она должна уважаться каждым из нас, обществом и государством. Совершая добро, личность приобретает достоинство . Таким образом, мы различаем ценность и достоинство личности. Ценность — это то, что дано, достоинство — это то, что приобретается.

 

Вечный нравственный закон имеет в душе человека твердую основу, не зависящую от культуры, национальности, жизненных обстоятельств. Эта основа заложена Творцом в человеческую природу и проявляется в совести. Однако голос совести может быть заглушен грехом. Именно поэтому различению добра и зла призвана содействовать религиозная традиция, имеющая своим Первоисточником Бога.

 

Мы различаем две свободы: внутреннюю свободу от зла и свободу нравственного выбора . Свобода от зла является самоценной. Свобода же выбора приобретает ценность, а личность — достоинство, когда человек выбирает добро. Наоборот, свобода выбора ведет к саморазрушению и наносит урон достоинству человека, когда тот избирает зло.

 

Права человека имеют основанием ценность личности и должны быть направлены на реализацию ее достоинства . Именно поэтому содержание прав человека не может не быть связано с нравственностью. Отрыв этих прав от нравственности означает их профанацию, ибо безнравственного достоинства не бывает .

 

Мы — за право на жизнь и против «права» на смерть, за право на созидание и против «права» на разрушение . Мы признаем права и свободы человека в той мере, в какой они помогают восхождению личности к добру, охраняют ее от внутреннего и внешнего зла, позволяют ей положительно реализоваться в обществе. В этом свете нами уважаются не только гражданские, политические права и свободы, но также социальные, экономические и культурные права.

 

Права и свободы неразрывно связаны с обязанностями и ответственностью человека . Личность, реализуя свои интересы, призвана соотносить их с интересами ближнего, семьи, местной общины, народа, всего человечества.

 

Существуют ценности, которые стоят не ниже прав человека. Это такие ценности как вера, нравственность, святыни, Отечество. Когда эти ценности и реализация прав человека вступают в противоречие, общество, государство и закон должны гармонично сочетать то и другое. Нельзя допускать ситуаций, при которых осуществление прав человека подавляло бы веру и нравственную традицию, приводило бы к оскорблению религиозных и национальных чувств, почитаемых святынь, угрожало бы существованию Отечества. Опасным видится и «изобретение» таких «прав», которые узаконивают поведение, осуждаемое традиционной моралью и всеми историческими религиями.

 

Мы отвергаем политику двойных стандартов в области прав человека , а также попытки использовать эти права для продвижения политических, идеологических, военных и экономических интересов, для навязывания определенного государственного и общественного строя.

Мы готовы к сотрудничеству с государством и со всеми благонамеренными силами в деле обеспечения прав человека. Особыми областями такого сотрудничества должны стать сохранение прав наций и этнических групп на их религию, язык и культуру, отстаивание свободы вероисповедания и права верующих на свой образ жизни, противостояние преступлениям на национальной и религиозной почве, защита личности от произвола властей и работодателей, попечение о правах военнослужащих, охрана прав ребенка, забота о людях, находящихся в местах заключения и социальных учреждениях, защита жертв деструктивных сект, недопущение тотального контроля над частной жизнью и убеждениями человека, противодействие вовлечению людей в преступность, коррупцию, работорговлю, проституцию, наркоманию, игроманию.

Мы стремимся к диалогу с людьми разных вер и взглядов по вопросам прав человека и их места в иерархии ценностей . Сегодня такой диалог, как ничто другое, поможет избежать конфликта цивилизаций, достичь мирного сочетания на планете различных мировоззрений, культур, правовых и политических систем . От того, насколько людям удастся решить эту задачу, зависит их будущее.

 

Москва, 4-6 апреля 2006 г .

Ежегодное обращение Президента РФ Владимира Путина к Федеральному Собранию России (полный тектс)


Президент РФ Владимир Путин

Сегодня в полдень в Мраморном зале Кремля состоялось выступление президента России Владимира Путина. Глава государства обратился с ежегодным, уже седьмым по счету посланием к Федеральному Собранию. В выступлении, продолжавшемся около часа, президент определил приоритеты дальнейшего развития государства, основные направления его внутренней и внешней политики.

Центральной темой выступления стали вопросы демографии. Глава государства указал на необходимость развития социальной поддержки семьи, программ материнства и детства, а также предложил ряд конкретных мер по стимулированию рождаемости в России. Кроме того, президент остановился на таких темах, как приоритеты экономического и социального развития страны, национальной безопасности и внешней политики.

Полный текст обращения Владимира Путина к парламентариям:

В.ПУТИН: Уважаемое Федеральное Собрание!

Заявление Уфимской епархии Русской Православной Церкви

Заявление Уфимской епархии Русской Православной Церкви на обращение депутатов Государственного собрания - Курултая Республики Башкортостан к Президенту РФ Владимиру Путину, председателю Совета Федерации Сергею Миронову, председателю Государственной Думы Борису Грызлову, председателю Правительства РФ Михаилу Фрадкову о недопущении нарушений конституционных прав граждан Российской Федерации на свободу вероисповедания 

Интервью c Аллой Валентиновной Бородиной

ИНТЕРВЬЮ С АЛЛОЙ ВАЛЕНТИНОВНОЙ БОРОДИНОЙ, автором и разработчиком курса «Основы православной культуры», главным редактором издательства «Основы православной культуры», президентом Межрегионального фонда содействию развития образования и культуры «Основы православной культуры», членом Союза писателей России, кавалером ордена Преподобного Сергия Радонежского РПЦ.

КОРР: Алла Валентиновна, расскажите, пожалуйста, о том как обстоят дела с курсом «Основы православной культуры», прежде всего, почему нужно изучать основы православной культуры в школе?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Поскольку главной функцией образования является передача культуры и социального опыта, то содержание религиозно-культурологическое, познавательное обязательно должно быть достоянием школьников и студентов. Религия на протяжении всей истории человечества была и остаётся наиболее значимой и сложной частью культуры: и политика, и идеология, и право, и обычаи, и искусство так или иначе оказываются связанными с религией. Науке не известны безрелигиозные человеческие культуры. Более того, вера (религия или атеизм) всегда находится в центре духовной, внутренней жизни каждого человека, его ценностных установок, поведения, а общество – это люди, объединённые какими-то задачами, идеями, установками. Поэтому религиозные ценности всегда в центре культурной и социальной жизни народов, это духовный, мировоззренческий, нравственный стержень и важнейший культурообразующий фактор любого народа. Поэтому изучать и передавать культуру без ознакомления с основами религиозной культуры, которая связана с народом, государством, просто невозможно, это всё равно что носить коробочку с драгоценным изделием и никогда её не открыть и не надеть. Культура существует для того, чтобы ею пользовались, а не для того, чтобы её прятали. А безкультурье и нетерпимость, которыми наполняют наш мир большинство СМИ и которые проявляют некоторые борцы с основами православной культуры, следовало бы прятать. А у нас, к сожалению, пока наоборот. Люди в России продолжают творить, пишут прекрасные стихи, песни, книги, но на экранах телевизоров мерзости, глупости и постоянные споры, в которых ведущие просто не умеют себя вести, как только человек говорит что-нибудь патриотическое или интересное, или дельное, его обязательно прерывают. Сразу видно, что продолжается заказ на борьбу с традициями, с культурой. Кривляются одни революционеры культуры и бездари, вообще-то получается, что это одно и тоже.

А что касается православия, православной культуры, то в России в течение почти десяти веков – государственная религия и до сегодняшнего дня – культурообразующая религия. Задумайтесь, вся история России – только с этой религии, с самого основания государства. Только с православием. Живут представители других конфессий, и к ним православие учит относиться терпимо, с уважением к их праву выбора. Но православие нужно защищать жизнью, это традиционная установка в России.

 

КОРР: Насколько я могу судить по публикациям, именно это Вам приходиться делать в течение ряда лет. А сейчас борьба прекратилась с Вашим курсом, учебником?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Что Вы? Борьба с курсом ОПК, с моими (не с одним, учебников у меня уже много) учебниками – это и есть борьба за право и возможности реформировать православие. Поэтому ни один автор не подвергается таким нападкам, как я. Мне тоже говорят, не берите так глубоко, так основательно, и Вас травить быстро перестанут. Когда несколько лет шли суды, от меня требовали не много: всего лишь изменить несколько фраз: не цитировать каноническое Евангелие и не говорить с уважением о православных традициях и русском народе. А на заседаниях суда ненавистники православия и русской культуры стали требовать от Прокуратуры признать недействительным факт жизни и Распятия Христа. Как Вы считаете, в чём можно было уступить?

В православии нельзя немножко отступить, здесь отступить – значит предать. На то оно и православие, чтобы сохранять традиции от Христа и апостолов и хранить любовь.

От нас требуют перейти от веры к абстрактным рассуждениям, посмотрите, какими аргументами пользуются мои гонители, например, Кураев А.: никаких аргументов, просто так он думает и так ему кажется, просто он не читал моих учебников, просто у него любви не рождается и т. д. И вот эта либеральная звезда устраивает хозяев всех антиправославных, русофобских СМИ. Часы эфира и полосы либеральных газет и журналов, а результат: никакого материала, никакой здравой мысли, да и просто мысли нет, одни обрывки воспоминаний и оскорбления выливаются то на меня, то на «дураков в рясе», так он выражается теперь. Кого он имеет в виду, может быть, это всего лишь самокритика, тогда, наверное, вполне уместная, но почему – во множественном лице? По-моему, кого-то он всё-таки оскорбил.

 

КОРР: Да, право, позиция его странная. Может быть, это просто зависть из-за того, что его не подключили к этой работе.

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: А кто кого куда подключал вообще? Я разве выполняла чей-то заказ? Из госбюджета не затрачено ни одной копейки ни на разработку, ни на издание моих пособий. И никто никому не запрещает, просто, может быть, ждут, что будут платить как за рекламу зарубежной оккультной литературы. Что же, допускаю, что то, что написал бы Кураев, будет оплачено, ведь все эти передачи и публикации кто-то финансирует. Но если бы он мог что-нибудь написать, уже давно бы сделал. Но учебник, это не мемуары ни о чём. Здесь нужно многое такое, чего он даже понять не может. Конечно, зависть страшная и слепая сила, люди звереют от зависти. Такая причина возможна, думаю я, но дело не только в этом. Получается, что, прикрывается принадлежностью к Русской Православной Церкви, Кураев борется с тем, что благословляет Православная Церковь. Святейший Патриарх говорит о необходимости ввести «Основы православной культуры», а Кураев на передаче «Эхо Москвы» говорит, что он против этого курса, а нужно вводить историю религий мира, и сам признаётся, что пошёл к А. Фурсенко извиняться, за то, что того освистали из-за навязывания истории религий мира. Расценить это можно лишь как упорные действия к получению заказа на создание учебника, причём такого, который пойдёт не обсуждение учителя и родителей, проверку практикой, а который будет внедрён как обязательный без всякой оценки общественности в рамках истории мировых религий.

Я уже знаю такого чиновника из Департамента образования Москвы, который всегда доказывал, что он православный и очень строго критиковал все пособия яко бы с позиции православия, но, как только Департамент заявил о намерении ввести вместо курса «Основы православной культуры» курс «Истории религий мира», то сразу решил создавать программу и писать учебники по этому курсу. И куда делось православие и строгая православная позиция?

 

КОРР: И всё же почему так звучат именно «Основы православной культуры»? Есть ли ещё какие-либо курсы близкого содержания. Конечно, есть, с самыми разными концепциями: филологической, этической, исторической, искусствоведческой, родословно-исследовательской, краеведческой и т. д. Они нередко имеют даже близкое название, собственно, не скажу ничего нового, если упомяну в этой связи и русскую литературу, и искусство. Православная культура есть даже в базовом компоненте в областях знаний словесность, история, искусство. Но он не раскрывается, недоступно, именно потому что нет в школе курса «Основы православной культуры». Этот курс раскрывает историю формирования православной культуры, показывает традицию и объясняет, что составляет основу веры. А все другие курсы, включая базовые, показывают, как эти основы проявлялись в культуре: искусстве, прозе, поэзии, повседневной жизни, в семье.

Когда были судебные тяжбы и клевета, оскорбления в СМИ, никто не захотел даже название «Основы православной культуры» поставить на свои пособия, я уж не говорю о содержании. А теперь под видом «Основы православной культуры» пытаются всё это внедрить в школы. Но если это даже не называется «Основы православной культуры», на каком основании это так нужно рассматривать? Может быть, это хорошие курсы, я даже не обсуждаю это, но если правомочна была бы такая подмена, то и литературой можно заменить и историей, и искусство, если их расширить и включить несколько тем.

Или появилось краеведение такое забавное: перетащили страниц десять из моего учебника, добавили несколько очерков о местных знаменитостях и вот он курс взамен ОПК регионального значения. То ли слепые, то ли без совести совсем. А здесь бьёмся, отстаиваем ОПК, потому что Основы православной культуры содержат именно то необходимое, что позволяет сохранить единое культурное, образовательное и территориальное пространство России.

Понимаете, почему некоторые зарубежные фонды поддерживают региональные программы? Ради членения России. Разделяют русскую, православную культуру на истории православия земли Смоленской, Курской, Вологодской, финансирование, самостоятельность и всё… Вокруг, а не взамен, следует строить другие необходимые блоки: этика семьи, региональное краеведение и т. д. Хорошее содержание, новые полезные курсы найдут своё место, если будут «Основы православной культуры». Та же литература может меняться и даже в сторону православного содержания, но это не значит, что это можно назвать ОПК, это совсем другой предмет, другое содержание, другие критерии отбора материала и т. д.

Об этом нужно писать, говорить. Если кто-то это делает сознательно, понятно, их не остановишь, а кто просто ошибся, может быть, ещё поймут, смогут исправить. За православие нужно стоять, за Россию нужно стоять, никакие корыстные «мелкособственнические», коммерческие, региональные интересы не должны заслонить главного, за что ответ держать придётся и перед народом, и перед историей и более того.

 

КОРР: Наверное, очень важно сегодня создать курсы подготовки учителей. Хотя есть опасения, что и здесь первыми преподавателями и организаторами окажутся опять желающие реформировать православие и подменить Ваш курс.

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Уже сейчас с предложениями организовать и прочитать такие курсы для учителей приходят в Управления образования разные частные организации с громкими названиями, даже такими как «Международная академия», «Педагогическая академия», «Институт экспертизы образовательных программ» и т. д., последних даже две я знаю, и всё это частные организации. Понятно, что и качество будет соответствующее. Странно, что они находят иногда что-то общее с каким-либо благочинием, это обеспечивает доверие учителей, а качество от этого лучше не становится. Например, Совсем недавно наткнулась в одной газете на восторженную заметку по поводу организации курсов для учителей по ОПК. Дифирамбы были направлены в адрес «профессора по ОПК», десять лет назад написавшей очень своеобразную книгу о воскресной школе «для учащихся и учащих». И эта книга преподносится уже как учебник по ОПК. А книга на самом деле в силу как содержания, языка, подачи, так и «особого» жанра – «для учащихся и учащих», – не используется ни первыми, ни вторыми. Конечно, на тему православия можно писать много и в разных формах, но профессиональный учитель с первого взгляда определяет, что книга написана человеком, не знающим специфики светской массовой школы и вообще не разбирается в специфике учебно-методической литературы. Десять лет назад литературы было так мало, что я тоже пыталась рекомендовать своим учителям (только учителям!) воспользоваться пока и этой книгой, но даже читать никто не захотел, увидев, каким языком и что там написано. Я процитирую первое, что открылось: «На каких молитвах строим занятия в этом возрасте? После начального периода собирания внимания надо сразу в одном уроке давать молитву-прошение, молитву-благодарение и молитву-покаяние. Нужно, чтобы дети знали, «не какую молитву, когда надо читать», или, как говорят, «какая от чего помогает», а слушали, что происходит в их сердце, ибо…» и т. д. и т. п. Именно так и написано: «после начального периода собирания внимания надо сразу в одном уроке давать молитву-прошение, молитву-благодарение и молитву-покаяние. И это легко рекламируется как учебник по культурологическому курсу «Основы православной культуры»… И причём это, как написано автором, предназначено в первую очередь учащимся. Надо сказать, что сама автор этой «универсальной, многофункциональной» книжки всегда «не жаловала» ОПК, а теперь, видимо, ввиду популярности ОПК перспективы заработка заставляют использовать ситуацию иначе. Конечно, сначала подумала я, может быть, это так преподнесла газета, её некомпетентные журналисты, и не стоит обращать внимание на такой случай. Но самое интересное, что ни правозащитники, ни Кураев с этим воевать не будут, их это вполне устраивает, потому что это более сильные удары по православию и по новому курсу, чем они могли бы придумать.

 

КОРР: Наверное нужен какой-то Центр по ОПК…

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: О, с этой идеей носится целый ряд деятелей, бывших чиновников и священников. Надо сказать, что хотят его организовать, как правило, тоже именно те, кто ничего не создали по этому курсу, но стремятся возглавить. На Рождественских Чтениях у кого-то прозвучали слова о том, что все призывают к единению и непременно под их руководством. Я это тоже заметила. Уже пять лет все призывают встать под их руководство и создать свой экспертный и научно-методический совет. Сейчас опять это зазвучало. Но я предпочитаю работать с теми государственными профессиональными структурами, какие есть. Если никто из новых создателей новых структур не захотел ни в чём помочь нам раньше, когда мы нуждались, могу ли я им доверять теперь? И буду ли доверять этой новой структуре, если я вижу, что там находят место именно те, кто с моим курсом боролся и борется открыто или, делая вид, что сочувствуют, но в целях «осторожности», тормозят продвижение курса. Кроме того, таких «Центров» уже создано много и в каждом регионе они есть. У меня тоже фактически создан свой центр, свой издательский центр, свой экспертный совет и т. д. Мы помогаем друг другу, но как-то оформлять его я не хочу. Но я рада сотрудничать со всеми, кто готов работать, а не мешать работать. Ко мне регулярно приходят всё новые и новые люди, обещают помощь, просят дать возможность работать. Но время и сам труд раскрывает, кто к чему на самом деле стремился. Идёт естественный отбор. Так и с «центрами». Когда мне предлагали от разных секций обсудить резолюции, там тоже чаще всего звучала идея «Центра». Я спрашиваю, что Вы имеете ввиду: конечно себя, своего покровителя и свой центр? А поскольку таких «центров» несколько, я и говорю: «Пишите, что считаете нужным, потому что помощи мне от Вас никакой, но и помешать Вы мне не сможете. Но если у Вас будет хороший коллектив из людей, которым можно доверять и Вы захотите помогать и мне, я буду рада, помогу, буду сотрудничать. Сама даже ничего не прошу и не требую ни от кого. Так лучше. Есть Кому управить этим важным делом.

 

КОРР: Насколько разработан сегодня Ваш курс? Его трудно преподавать?

АЛЛА ВАЛЕНТИНОВНА: Уже существует около пятнадцати учено-методических пособий. Шесть разделов обеспечены учебными пособиями для учащихся, есть пособия для учителей, есть даже рабочая тетрадь для 2-го класса. Издаётся серия «Лекции по курсам «ОПК», «МХК», «Искусство». Учебные пособия проходили экспертизу в Федеральном экспертном совете и получили грифы «Допущено» и «Рекомендовано». На мой взгляд, нетрудно преподавать и очень интересно, главное, что детям интересно. Но учиться придётся всегда. Впрочем, как и по любому другому предмету. Я знаю, как работают профессионалы, например, учитель истории или литературы, он пятнадцать лет преподаёт и постоянно исправляет свои уроки, покупает новые методические материалы, ходят на уроки к другим учителям. Так и по курсу ОПК.

Интервью с А. В. Бородиной. Семена добра

В рамках недавних XIV Международных Рождественских образовательных чтений работала секция «Основы православной культуры в системе образования». Полемику, развернувшуюся вокруг учебного курса ОПК, комментирует председатель секции — член Союза писателей России, президент Фонда «Основы православной культуры» и главный редактор одноименного издательства Алла Бородина.

 

— Не на политических форумах, собраниях бизнесменов и банкиров решается судьба России, а в школе, за партой, в детских душах, — подчеркивает Алла Валентиновна. — Это аксиома: будущее России, впрочем, как и любой другой страны, — ее дети. Поэтому для общества, ориентированного на жизнь, развитие культуры, укрепление государства, нет более важных проблем, чем образование и воспитание.

 

— Алла Валентиновна, вы не устаете говорить о том, что духовное возрождение нашего Отечества немыслимо, пока из-за губительных реформ сфера образования в России находится в глубоком кризисе. Как же и в ком ваши слова отзываются?

— Слышат, к сожалению, только те наши соотечественники, которые и сами так думают. А вот сделать они, увы, мало что могут.

 

— Но ведь образование всегда было самым мощным механизмом выхода из любого кризиса — социального, экономического, политического…

— Совершенно верно! Хочешь получить финансы, не думай о финансах, а думай о народе, его нравственности, духовности, образовании — и получишь финансы и крепкое государство. Так считал Достоевский.

Всё это очень хорошо понимают наши учителя. В наши трудные для России и их профессии времена они продолжают терпеливо, с любовью сохранять образовательные и культурные традиции. Им приходится спасать детей от тех мощнейших ударов, которые в последние годы методично, с использованием всех рычагов государственной системы образования и средств массовой информации направляются на разрушение нравственного и физического здоровья молодежи, на уничтожение ее интеллектуального и творческого потенциала.

 

— Расскажите, пожалуйста, о задачах, которые ставите перед детьми, и о том, как они решаются в ходе изучения вашего курса «Основы православной культуры».

— Так сложилось, и, конечно, не случайно, что именно с курсом «Основы православной культуры» учительская, родительская общественность, ученые и политики, Русская Православная Церковь связывают сегодня свои надежды на возрождение в обществе и школьном образовании традиционных духовно-нравственных ценностей. 

Надежду на сохранение здоровья ребенка. Надежду на выработку стратегии выхода из социокультурного кризиса, развития национальной культуры, сохранения единого образовательного и культурного пространства России.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II неоднократно подчеркивал необходимость введения этого нового курса в школьное образование, именно с учетом его культурологического характера. Например, в своем приветственном слове на XIII Международных Рождественских образовательных чтениях: «Выступая за введение школьного предмета «Основы православной культуры», который является… культурологической дисциплиной, Церковь напоминает о жизненной необходимости приобщения детей не только к знаниям, но и к нравственным основам российской и европейской цивилизации».

Святейший Патриарх считает, что предмет «Основы православной культуры» призван «посеять семена добра в детской душе, приобщить ее к нравственному опыту прежних поколений. Для того чтобы быть готовым бескорыстно помочь ближнему, отвергнуть преступные и бесчестные пути обогащения, отдать жизнь за Родину… нужно иметь твердые представления о добре и зле, грехе и добродетели».

Опыт использования названного курса в государственных и муниципальных школах, лицеях, гимназиях, а также в учреждениях конфессионально ориентированных, позволяет рассматривать его как эффективное средство социализации, формирования мотивации к учению и повышения качества базового образования. И в такой многофункциональной роли данный курс находит все более широкое применение в педагогической практике в России и за рубежом.

Все попытки введения в российских школах курса «Религии мира» вместо или до изучения курса «Основы православной культуры» несостоятельны и ненаучны с точки зрения педагогики и психологии.

Содержание и концепция курса «Основы православной культуры» представлены мною сегодня в целом ряде учебных и методических пособий. Их количество уже превысило десяток. Некоторые из книг по моей программе уже переизданы по 3-4 раза. Пособия, вышедшие ранее и поданные в Федеральный экспертный совет, успешно прошли экспертизу и получили грифы Министерства образования и науки РФ «Допущено» и «Рекомендовано».

 

— Что же дает нам курс «Основы православной культуры», чем обусловлена его жизнеспособность?

— Курс представляет собой не отдельные размышления и соображения на тему нравственности, духовности, культуры и православия. Это система, которая опирается на мощный фундамент, состоящий из культурного, языкового, исторического, духовного, образовательного и нормативно-правового блоков.

 

— Расскажите, пожалуйста, о них вкратце.

— Их, конечно, можно выделить лишь условно. Культурный блок представляет собой сплав художественного творчества (литературного, изобразительного, музыкального, прикладного, монументального и т.д.), именуемого в мире великой русской культурой, и самого бытия русского человека, его мировоззрения, образа жизни, постоянного поиска истины и добывания ее через опыт страдания и покаяния, опыт жертвенной любви за Христом и со Христом. Это специфично для России, для русского народа, для национального творчества.

Культура — ключевое понятие названного курса и составляет содержание всех разделов. Даже церковнославянский язык в рамках курса представлен прежде всего как часть культуры, не только исторической, но и современной.

И подача учебного материала курса с самой первой ступени начинается с культуры, с тех первых знаний и представлений, которые формируют понятие культуры.

Второй блок — языковой. Разрушение русского языка, государственного языка России, основного инструмента и средства передачи культуры и образования, стало одной из главных проблем современности.

Русский язык — важнейший фактор сохранения единого культурного, государственного и образовательного пространства нашей страны. Позволю себе напомнить, что именно благодаря русскому языку многие народы приобщились к нашей великой культуре, а также познакомились с иными культурами; именно на русском языке в советский период многие народы СССР начали активно и широко заявлять о своей самобытной культуре и развивать национальную литературу.

И здесь мы видим три пути решения данной проблемы средствами образования: ознакомление с лексикой духовного и историко-культурологического значения, расширение и активизация словаря, повышение грамотности.

Третий блок — исторический. Материал курса опирается на историю формирования культуры, прежде всего отечественной, в том числе региональной (подчеркну — не только, а в том числе!).

Это чрезвычайно актуально сегодня, важно для сохранения образовательного, культурного и территориального единства России. История формирования культуры представляет собой определенную область знаний, уже сложившуюся, закрепленную в Библии, во всемирной истории, в церковном и светском искусстве, житиях святых, фольклоре, праздниках, традициях, преданиях.

Четвертый блок — духовный. В соответствии с культурно-историческими условиями развития России он представлен родным традиционным православием.

Пятый — образовательный — блок нашей концепции включает традиционный для отечественного образования ценностно-знаниевый подход, классно-урочную систему, дидактическую схему обучения, знание психо-физиологических возрастных особенностей детей, учение о зоне ближайшего развития Выготского.

Только с опорой на зону ближайшего развития возможно успешное обучение. Это в более широком, общем виде означает: у ученика должен быть сформирован понятийный аппарат, закреплены определенные лексико-тематические группы — о Боге, нравственности, Родине, отечественной культуре… Только при наличии знаний и представлений о родном, близком ребенок в состоянии постигать другие культуры, религии, всемирную историю, философию и т.д.

Наша историко-культурологическая программа позволяет ознакомиться и с древними религиями, и с современной конфессиональной картиной мира. Но только в старших классах, после восьми лет изучения основ православной культуры и истории христианства.

Последний блок — нормативно-правовой. Поскольку речь идет об учебном курсе для государственных и муниципальных школ, лицеев, гимназий, в рамках которого дети должны получать знания о религиозной культуре и истории ее формирования, то материалы, используемые в качестве нормативно-правового основания для введения данного курса, должны содержать ряд документов. Эти документы закрепляют и обеспечивают конституционные и международные права человека в области культуры, образования и религии на территории России, права на воспитание детей в соответствии с их убеждениями; обеспечивают и регламентируют использование религиозного и культурологического содержания в отечественной системе образования.

Интервью с А. В. Бородиной Николая Головкина. Посеять семена добра в детской душе

Такова, как подчеркивает Святейший Патриарх, одна из главных задач курса «Основы православной культуры». В рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений будет работать секция «Основы православной культуры в системе образования».

 

На вопросы Пресс-службы Московской Патриархии отвечает председатель секции член Союза писателей России, автор и разработчик курсов «Основы православной культуры» и «История религиозной культуры», президент Фонда «Основы православной культуры», главный редактор издательства «Основы православной культуры», кавалер ордена преподобного Сергия Радонежского Алла БОРОДИНА.

 

— Алла Валентиновна, расскажите, пожалуйста, о  Вашей секции, какие проблемы на ней будут рассмотрены?

— Работа нашей  секции, которую организуют Межрегиональный общественный фонд содействия образованию и культуры «Основы православной культуры», издательство «Основы православной культуры», Международный духовно-просветительский центр «Ортодоксия», Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества», средняя общеобразовательная школа № 979 г. Москвы, посвящена важнейшим вопросам образования, науки и культуры, а также правовым вопросам. Будет развернута выставка учебно-методических пособий по курсу «Основы православной культуры».

Почётный председатель секции — епископ Барнаульский и Алтайский Максим. Сопредседатели — настоятель храма Свт. Николая Чудотворца в Пыжах, глава Комитета «За нравственное возрождение Отечества», духовный руководитель нашего издательского проекта протоиерей Александр Шаргунов, председатель Международного духовно-просветительского центра «Ортодоксия», сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иерей Сергий Соколов.

В работе секции примут участие известные учёные, деятели искусства и культуры, руководители образования, предприниматели и политические деятели. Ожидаем мы и почётных гостей — архиепископов Владивостокского и Приморского Вениамина и Рязанского и Касимовского Павла, епископа Элистинского и Калмыкского Зосиму.

Секция начнет свою работу 1 февраля в общеобразовательной школе № 979 столицы. Здесь пройдет научно-практическая конференция «Основы православной культуры в системе образования».

2 февраля в Центральном доме литераторов состоится  пресс-конференция и вечер «Основы православной культуры – концепция жизни и творчества». Ведущий вечера — Игорь Блудилин (Игорь Аверьян), член Союза писателей России, руководитель Клуба «Новая книга». А 3 февраля  в Библиотеке Русского зарубежья — научно-практическая конференция «Основы православной культуры и связь поколений».

Какими будут граждане нашей страны, чем предпочтут заниматься, сохранится ли традиционная семья, как дети будут заботиться о своих родителях — все эти вопросы, как и многие другие, которые мы вновь поднимем на Чтениях,  крепко связаны с прошлым России, с ее культурой и историей.

 

Сегодня существуют силы, стремящиеся снизить значимость финансирования сферы образования и обновления содержания образовательных программ. В результате получается огромный разрыв между отечественным законодательством и реальным положением дел в системе образования.

— Как никто другой это понимают наши учителя. Несмотря ни на что, люди, преданные своей профессии, продолжают терпеливо, с любовью охранять образовательные и культурные традиции. Им приходится спасать детей от тех мощнейших ударов, которые в последние годы методично, с использованием всех рычагов государственной системы образования и средств массовой информации направляются на разрушение нравственного и физического здоровья молодёжи, на уничтожение их интеллектуального и творческого потенциала.

Именно учителя знают цену и понимают, насколько важны в вопросах образования системы воспитания, обучения, ценностей и знаний.

 

— Такую систему воспитания и образования имеет, в частности, курс «Основы православной культуры». Расскажите о нем, пожалуйста.

— Так сложилось, что именно с курсом «Основы православной культуры» многие родители, учителя, ученые и политики, а также Русская Православная Церковь связывают свои надежды на возрождение в обществе традиционных для нашей страны духовно-нравственных ценностей.

Этот курс также неразрывно связан с сохранением здоровья детей, с созданием стратегии выхода из социокультурного кризиса, с развитием национальной культуры и с сохранением единого образовательного и культурного пространства России.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II неоднократно подчёркивал необходимость введения этого нового курса в школьное образование. Вот, что он говорил в своем приветственном слове на XIII Международных Рождественских образовательных чтениях: «Выступая за введение школьного предмета «Основы православной культуры», который является <…> культурологической дисциплиной, Церковь напоминает о жизненной необходимости приобщения детей не только к знаниям, но и к нравственным основам российской и европейской цивилизации».

Святейший Патриарх считает, что предмет «Основы православной культуры» призван «посеять семена добра в детской душе, приобщить её к нравственному опыту прежних поколений. Для того, чтобы быть готовым бескорыстно помочь ближнему, отвергнуть преступные и бесчестные пути обогащения, отдать жизнь за Родину <…> нужно иметь твёрдые представления о добре и зле, грехе и добродетели».

Судя по опыту использования курса ОПК в государственных и муниципальных средних учебных заведениях, на сегодняшний день можно говорить о том, что он помогает наиболее глубокой мотивации к обучению и повышению качества базового образования. Таким образом, этот курс находит все более широкое применение в педагогической практике в России и даже за рубежом.

Все попытки введения в школах России курса «Религии мира» вместо или до изучения курса «Основы православной культуры» несостоятельны и ненаучны с точки зрения педагогики и психологии.

 

— Содержание и концепция курса уже представлена Вами в целом ряде учебных и методических пособий, не так ли?

— Их количество уже превысило десяток. Некоторые из книг по моей программе имеют по 3–4 переиздания. Пособия, изданные ранее и поданные в Федеральный экспертный совет, успешно прошли экспертизу и получили грифы Министерства образования и науки РФ «Допущено» и «Рекомендовано».
Курс представляет собой не отдельные размышления и соображения на тему нравственности, духовности, культуры и православия. Это — учебная и воспитательная система, которая опирается на мощный фундамент, состоящий из культурного, языкового, исторического, духовного, образовательного и нормативно-правового блоков. Она создана в непосредственной работе с детьми и апробирована в различных условиях.
Например, культурный блок — это вся великая русская культура. И литература, и изобразительное искусство, и музыка и прикладное творчество, и многое другое. Даже церковнославянский язык в рамках курса представлен, как часть не только исторической, но и современной культуры. В общем, все то, что веками формировало русского человека, его мировоззрение, образ жизни. Это также опыт жертвенной любви за Христа и со Христом.
Русский язык в России всегда был основным инструментом передачи культуры и образования. Его нынешнее разрушение — одна из наиболее острых проблем современности. А ведь это — важнейший фактор сохранения единого культурного, государственного и образовательного пространства России.

Позволю напомнить, что именно благодаря русскому языку многие народы приобщились к великой русской культуре. Именно на русском языке в советский период многие народы СССР начали активно и широко заявлять о своей самобытной культуре и развивать национальную литературу.

И здесь мы видим три пути решения данной проблемы средствами образования: ознакомление с лексикой духовного и историко-культурологического значения, расширение и активизация словаря, повышение грамотности.

Также последовательно рассматривается материал и в других блоках. История формирования культуры — определённая область знаний, уже сложившаяся, закреплённая в Библии, во всемирной истории, в церковном и светском искусстве, праздниках, традициях, преданиях… Православная культура раскрывает также историческую связь со всем православным миром, с другими народами мира.

Блок духовный представлен традиционным православием и также необходим: изучение основ православного учения позволяет расширить качество базового образования, углубить знания истории, литературы, москвоведения и других подобных региональных курсов.
Или вот — образовательный блок. У ученика должна быть закреплена лексика о Боге, нравственности, Родине, отечественной культуре. Только при наличии знаний и представлений о родном и близком ребёнок в состоянии постигать знания о других культурах, религиях, всемирной истории, философии.

И, наконец, блок нормативно-правовой. Поскольку речь идёт об учебном курсе для государственных и муниципальных средних учебных заведений, то материалы, используемые в качестве нормативно-правового основания для его введения, должны содержать ряд документов. Эти документы закрепляют и обеспечивают конституционные права, международные права человека в области культуры, образования и религии на территории России.

 

— Алла Валентиновна, итак, в заключение, хотелось бы подвести итог. Какие, на Ваш взгляд, основные задачи государства в сфере образования?

— В настоящее время, говоря об образовании в области религии, принято различать религиозно-познавательное (культурологическое) образование и собственно религиозное образование. Последнее имело место в дореволюционной педагогической практике в условиях православного государства в форме учебного предмета специального духовного содержания — традиционного Закона Божьего. Он существенно отличается от историко-культурологического курса «Основы православной культуры» по организации, отбору, систематизации и подаче учебного материала, методике, но главное — по целям и задачам. Ярким подтверждением этого является то, что воскресные школы и православные гимназии, имеющие в своём учебном плане Закон Божий, вводят курс «Основы православной культуры» не вместо Закона Божьего, а параллельно или независимо от него.

Религиозно-познавательный курс позволяет учителям, уважая право каждого человека на убеждения и свободу выбора вероисповедания, формировать в условиях светского образования осознанного отношения к вопросам веры, нравственности, духовности, воспитывать личную ответственность за окружающий мир, культуру, язык, государство.

 

Беседу вел Николай Головкин

Журнал «Приход»: интервью с Л. Я. Носковой и А. В. Бородиной. Как помочь подрастающему поколению нашей страны

Как помочь подрастающему поколению нашей страны осознать свою причастность к великой российской культуре, к ее корням? Что является первоосновой культуры?

Как известно, никогда в истории человечества не было безрелигиозных народов*. Даже на ранних стадиях развития самые примитивные народы имели свои представления о боге, вечности, смысле жизни. Именно вера народа формирует его характер, культуру. Единая вера тысячу лет назад сплотила разрозненные племена на Руси. Православие воспитало тот удивительный, не похожий на другие русский народ, который и дал право стране именоваться Святой Русью: трудолюбивый, терпеливый, незлобивый, нравственно чистый, готовый прийти на помощь даже недругу. Как часто недоброжелатели России пытаются представить эти добродетели пороками и недоразвитостью русских по сравнению с народами просвещенной Европы! Как часто сами русские, как бы стесняясь своего прошлого, торопятся от него отказаться! Во многих семьях некому передавать детям веру и культуру народа. Слишком велик разрыв -два, а то и три поколения безбожников.

Именно поэтому необходимо знакомить подрастающее поколение с основами православной культуры. "Почему именно православной? - возразят иные. Знакомить надо с историей всех религий".

Россия многонациональная страна, однако 80% населения России считают себя православными. Конечно, есть и другие традиционные для России религии: ислам, иудаизм, буддизм, есть и новые приобретения, вплоть до новообразованных сект с заграничными центрами. Но именно Православие явилось для России культурообразующей и государствообразующей религией, и именно с него надо начинать образование детей.

О том, какие возможности имеются для преподавания основ православной культуры в государственных школах, идет речь в предлагаемых ниже статьях.

ПРЕПОДАВАНИЕ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЕ

На вопросы редакции отвечает Носкова Любовь Яковлевна - директор одной из московских государственных общеобразовательных школ, в которой вот уже четыре года ведется преподавание предмета "Основы православной культуры".

Читатели могут задать возникающие вопросы директору через редакцию.

Скажите, пожалуйста, как родилась идея ввести в учебный план школы предмет "Основы православной культуры" и что потребовалось для ее реализации?

Главной причиной для введения предмета "Основы православной культуры" было духовно-нравственное состояние наших детей, а также недостаточность базового гуманитарного образования, в том числе знания русского языка.

К сожалению, в нашем педагогическом коллективе не было человека, который мог бы преподавать этот предмет. Обсудив с педагогами возникшую проблему и решив, что необходимо готовить соответствующие кадры, мы стали искать возможность это сделать. Одна учительница начальных классов изъявила желание пройти соответствующую подготовку. Но где? Это была самая большая проблема. Никаких курсов подготовки по этому предмету не было.

Помогли Рождественские чтения. Там мы познакомились с Аллой Валентиновной Бородиной - автором школьного курса "Основы православной культуры". Она и взяла на себя роль консультанта нашего преподавателя. В таком тесном контакте мы работаем и до сих пор: в личной встрече или по телефону обсуждается план проведения урока, выясняются непонятные вопросы. Иногда Алла Валентиновна сама приезжает к нам в школу, дети задают ей вопросы. Происходит очень интересное общение.

Как исключение такое общение возможно. Но на всех желающих ни времени, ни сил одного автора не хватит. Нужна другая форма обучения, не так ли?

Конечно, так. Нужны регулярно действующие курсы с достаточной пропускной способностью. Но здесь трудности финансового характера: у А.В. Бородиной нет средств организовать курсы бесплатного обучения учителей, у школ нет средств оплачивать обучение педагогов. Спонсоры помогать с обучением этому предмету пока не торопятся. Материальная помощь родителей для поддержания и развития хозяйственной базы школы и без этого вызывает нарекания.

Родители согласны с тем, что их детям преподается предмет "Основы православной культуры"?

Да, согласны. Вопрос введения этого предмета во втором классе предварительно был обсужден на родительском собрании. Было принято совместное решение. И никто об этом не пожалел. Жалеют только те классы, которые тоже хотят ввести этот предмет, но не могут из-за отсутствия преподавателей.

Можно пригласить для преподавания этого предмета священника?

Нет, в школе могут преподавать только профессиональные педагоги. Это закон. Если священник - педагог, то может преподавать, но не проводить богослужения.

Что надо сделать, чтобы включить "Основы православной культуры" в учебный план школы? Нужны какие-то особые решения, разрешения?

Ничего особенного не надо. Действующее законодательство не запрещает этого*. Мы ввели "Основы православной культуры" в учебный план как школьный компонент - один час в неделю. Управление образования округа нам этот учебный план утвердило.

Это обязательный предмет или факуль тативный? Выступает ли кто-нибудь против этого предмета, есть ли в этом классе дети из семей, исповедующих традиционно другие религии?

В этом классе была девочка, мать которой состоит в секте иеговистов. Она перевела своего ребенка в параллельный класс. Есть девочка- вьетнамка по национальности, но из православной семьи. Она с большим интересом и успехом обучается в этом классе, в т. ч. и по предмету "Основы православной культуры". Есть дети азербайджанцев, которые, опасаясь, что в этом классе будет трудно учиться (по системе Л.В. Занкова), не записали в него своих детей, а теперь жалеют. Так как и они хотят, чтобы их дети знали религию и культуру народа, среди которого живут.

Вы выбрали программу А.В. Бородиной, хотя существуют и другие программы и учебники. Как Вы можете объяснить свой выбор?

Да, существуют и другие курсы, программы и учебники. Но если ранее наш выбор можно было объяснить случайностью, личными симпатиями и территориальным фактором, который давал нам возможность беспрепятственно общаться с автором, то теперь я убеждена в правильности нашего выбора. Ведь именно Алла Валентиновна приняла на себя удар, нацеленный на саму возможность преподавания православной культуры в школе в целом, выиграв судебный процесс против нее самой и ее курса. Это принципиальный момент. Кроме того, первоначально этот курс был инициативной разработкой А.В. Бородиной, теперь он получил официальное признание: Экспертный совет Министерства образования и науки Российской Федерации присвоил трем пособиям курса "Основы православной культуры" гриф "Рекомендовано" и одному пособию гриф "Допущено". За понесенные труды А.В. Бородина награждена Святейшим Патриархом Алексием орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени.

Вы видите результат введения в школьную программу "Основ православной культуры"?

Безусловно. Мне больно слышать, когда у нас в стране на разных уровнях говорят о потерянном поколении. Так вот, могу сказать: мы сохранили своих детей, уберегли их от растления, заложили в их души те основы, которые помогут им стать достойными гражданами России.

Беседу вела научный редактор журнала
З. Н, Столярова
 

О ПРОГРАММЕ УЧЕБНОГО КУРСА "ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ"

О курсе рассказывает его автор - А£. Бородина, педагог, филолог, публицист, член Союза писателей России.

Алла Валентиновна, каковы причины появления курса, чем он отличается от других подобных?

Когда я в 1990-х гг. начинала разработку курса "Основы православной культуры", никаких "подобных" вообще не было. Это был первый в стране опыт заполнения создавшегося вакуума в школьном образовании. Само название "Основы православной культуры" вызывало тогда много нареканий: от наличия в нем слова "православной" до якобы несовместимости его со словом "культура". По мнению некоторых, культура внерелигиозна. Однако это не так.

Основная трудность заключалась в том, что надо было создать курс не религиозный, а познавательный, культурологический. Объяснить школьникам роль Православия в создании российского государства и культуры народа, укоренить их в своей культуре необходимо, а обучение религии в государственной школе находится за рамками образовательной программы.

В чем Вы видите необходимость именно такого курса?

К причинам появления такого курса следует отнести следующие:

  • глубокий социально-культурный кризис общества, сопровождающийся пропагандой насилия, распространением информации, разрушающей психику и провоцирующей социальные, семейные, межнациональные и межконфессиональные конфликты;
  • утрата отечественных культурных традиций и разрушение русского языка как основного инструмента образования и передачи социально-культур ного опыта;
  • снижение качества базового образования и необходимость углубления и расширения образования в области культуры, истории, словесности и искусства;
  • расширение связей с другими народами, знакомство с их традициями и культурами.

Школьники должны понимать: несмотря на то, что в России имеются еще и другие традиционные религии, именно Православие явилось той религией, которая сплотила многие народы и тем самым способствовала созданию единого российского государства, сформировала такие черты характера русского народа, как добрососедство, взаимовыручка, трудолюбие, нестяжа-тельность, незлобивость, долготерпение... Именно православные основы у русской музыки, живописи, литературы. Но как много утрачено в XX веке! Надо восстанавливать связь времен.

Надо противопоставлять образу "внеисторического" славянина, навязываемому нашими оппонентами, образ человека духовного, умственно и культурно высокоразвитого, человека-созидателя. Надо вернуться к христианскому пониманию семьи и брака. Разрушение семьи неизбежно ведет к гибели народа в целом, к гибели государства.

В каких классах предполагается изучение курса "Основы православной культуры"?

Курс разбит на три части (по ступеням школьного образования), имеет 11 разделов (по годам обучения) и рассчитан на преподавание в каждом классе(начиная с первого)11-летней школы.

Полный курс рассчитан на 1 час в неделю на каждом году обучения. Программа такова, что сначала детей знакомят с Православием, а затем с другими христианскими конфессиями в аспекте истории христианства и, наконец, с нехристианскими религиями.

Несмотря на название - "Основы православной культуры", в курсе предусмотрено изучение и других религий. Зачем тогда название, вызывающее столько нареканий? Может, стоит согласиться с более нейтральным, например "История мировых религий"?

Дело в том, что наш курс формирует православный взгляд на различные стороны общественной жизни. И именно с этой точки зрения, а не с позиции абстрактной "толерантности", будут изучаться и другие религии. Вместе с тем, это не вероучительный предмет, а религиозно-познавательный, без нарушения нашего законодательства об образовании.

Что именно будет изучаться в школе, начиная с самых младших и кончая старшими классами?

В начальной школе школьников знакомят с ролью религиозной культуры в жизни человека: 1 класс: "Мы и наша культура"; 2 класс: "Мир вокруг и внутри нас"; 3 класс: "О чем рассказывает Библия"; 4 класс: "Православие -культурообразующая религия России".

В основной школе (5-9 классы) знания о православной традиции обобщаются и углубляются, ребят знакомят с инославными христианскими традициями. Темы этого курса таковы: 5 класс: "Церковнославянский язык"; 6 класс: "Основы православной культуры"; 7 класс: "Раннее христианство и Православие"; 8 класс: "Христианство в V-XV вв."; 9 класс: "Христианство в XVI-XX вв.".

В средней школе (10-11 классы) изучают "Религии мира" - от древних до современных.

В настоящее время проработано 6 разделов курса, по ним подготовлены не только учебники, но и пособия для учителей, рабочие тетради для учащихся. Программа апробирована в ряде московских школ и других регионов.

Кто финансирует данный проект?

Проект держится только на энтузиазме. Одно дело разработать учебники, другое - издать их. Здесь без поддержки спонсоров не обойтись. Время от времени они находятся, но их возможности таковы, что тиражи изданий невелики - не более 5 тыс. экземпляров. Маленькие тиражи плохи по двум причинам: первая - не хватает учебников, вторая - высокая их цена: чем меньше тираж, тем дороже учебник. Так, например, учебник моего курса стоит порядка 140 руб., а пособие, рабочая тетрадь - 80 руб. Конечно, для школ это дорого.

А как же "социальный заказ"? Какие учебники находятся в планах издания для государственных и муниципальных школ?

"Социальный заказ" объективно существует, но не оформлен. Руководители Минобрнауки России не торопятся с изданием учебников нашего курса- по их мнению, ему есть альтернатива. Действительно, другие курсы со вполне благозвучными названиями есть (не хочу называть их здесь). Однако стоит внимательно присмотреться, кем финансировалась их разработка: многие будут неприятно поражены, узнав, что среди финансистов фонд Сороса.

Что нужно сделать, чтобы социальный заказ на курс "Основы православной культуры" был оформлен должным образом?

Должны быть заявки из регионов с указанием требуемых тиражей и соответствующее финансирование. Печатать впрок, "до востребования", "на полку" мы сейчас не можем.

Но ведь ряд Ваших учебников и пособий получил официальное признание - гриф Минобрнауки России "Рекомендовано". Разве наличие такого грифа не переводит автоматически учебники в план изданий?

Действительно, Экспертный совет Министерства присвоил трем пособиям курса "Основы православной культуры" гриф "Рекомендовано" и одному пособию - гриф "Допущено". Но включение курса в учебный план школ -дело региональных властей и самих школ.

Ваш курс называется "Основы православной культуры". Кто из иерархов Церкви благословил Вас на этот труд? С кем Вы советовались при его разработке?

На первых этапах работы меня благословил о. Илий-духовный наставник Оптиной пустыни. Благословил меня на это и Святейший Патриарх Алексий. Кроме непосредственного благословения, он неоднократно в своих выступлениях на Рождественских чтениях, других представительных собраниях говорил о настоятельной необходимости введения школьного предмета "Основы православной культуры". Именно так называл он школьную религиоведческую дисциплину. Это название именно моего курса, в то время как у альтернативных религиоведческих курсов другие названия.

Кроме того, я работаю под непосредственным духовным руководством протоиерея Александра Шаргунова, настоятеля храма Святителя Николая в Пыжах в Москве.

Святейший Патриарх наградил Аллу Валентиновну Бородину орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени с формулировкой "Во внимание к трудам..." Награждение женщины "мужским" орденом в то время, когда существует специально "женский" орден - св. равноап. Великой княгини Ольги, -дело явно исключительное.

Мы желаем Алле Валентиновне успехов в деле завершения разработки курса "Основы православной культуры", а работникам образования на местах -приложить усилия к включению этого курса в учебные планы школ.

Беседу вела научный редактор журнала
З. Н. Столярова



Православный ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК "ПРИХОД"

А. А. Шорохов. Реплика «Дорогие европеяне!» "Литературная газета" № 26 (6029) 29 июня – 5 июля 2005 г.

РЕПЛИКА

Дорогие европеяне!

России не привыкать служить локомотивом истории. Вот и со всешутейшей политкорректностью наши нынешние евроучителя могли бы многому у нас поучиться. Впору, ой, давно впору делегациям ПАСЕ ломиться к нам в открытые двери – за опытом.
Хотя бы в области словообразования. Ведь не кто иной, как мы озадачили мыслящее человечество загадочным этнонимом: «дорогие россияне». Представьте себе, выступает президент Грузии: «Дорогие грузиняне!» А ведь в Грузии тоже люди разных народностей проживают. Однако ж вот не додумались…

 

Это я к тому, что весьма показательны результаты недавнего голосования по проекту европейской Конституции – «дорогими европеянами» не захотели стать французяне и нидерляне (они же голландяне) соответственно.
И дело не в одной только национальной идентичности. Именно культурные, христианские корни Старого Света, как выяснилось, всё ещё скрепляют в нечто целое то, что мы по привычке зовём Европой. Как раз эти-то корни и предполагалось «забыть» в наиполиткорректнейшей Евроконституции.

 

Действительно, что сказать родителям маленькому европейцу, замершему перед собором Парижской Богоматери: что это огромное каменное помещение, оставшееся от эпохи религиозной нетерпимости и интеллектуального рабства, и что в этом помещении до сих пор, в силу непонятного упрямства католической церкви («А что такое «католическая церковь»?»), не венчают гомосексуальные пары?

 

Боюсь, разговор с еврочадами предстоит родителям нелёгкий. Судя по результатам голосования, родители и сами этого всерьёз боятся.

Эти мысли (и уж с непременной русской оглядкой на европы) посетили меня после возобновления дискуссии о школьном курсе «Основы православной культуры». На сей раз дискутировали на страницах «НГ-Религии» (15.06.2005). Как это ни странно, но отнюдь не от «правозащитника» или профессионального «общечеловека», а от ректора Московского исламского университета (то есть учёного и богослова) Марата Муртазина пришлось услышать перлы, достойные всеобуча журналистов «Радио Свободы» и их российских выучеников.

 

Чего стоит одно упрямое отождествление (вряд ли по незнанию) современной школьной культурологической дисциплины, разработанной Аллой Бородиной, с дореволюционным церковным предметом «Закон Божий». С таким же успехом можно «путать» исламские просветительские центры с лагерями по подготовке террористов. Ведь и там, и там проповедуют от имени Аллаха!


Однако именно культура, тысячелетняя культура России, и в первую очередь ответственный и увлекательный рассказ о ней детям, является самым первым препятствием на пути нравственного варварства и одичания, итогом которых становятся «Норд-Ост» и Беслан.

И вряд ли кто (в здравом уме и твёрдой памяти) возьмётся оспаривать христианские, православные корни нашей культуры. Во всяком случае, мне не приходилось слышать о конфуцианстве Пушкина или о буддизме Достоевского.


А именно в этой культуре, культуре Пушкина и Достоевского, предстоит воспитываться и жить новым гражданам России вне зависимости от их конфессиональной принадлежности.

 

Потому что именно эта культура признана всем миром как особая, уникальная духовность, возникшая на территории России и ставшая её отличительной чертой. Где «Православие – культурообразующая религия России» (название одного из учебных пособий А. Бородиной). Что и подтверждено соответствующим грифом Министерства образования.


Упорное непонимание этого факта в стране, где 80 процентов населения относят себя к православным по своей культурной традиции, чревато, мягко говоря, серьёзными проблемами.

 

Но даже и неправославным от такого непонимания не легче. Что, например, сможет ответить самый образованный преподаватель исламского университета на вопрос юного мусульманина: кем был Василий Блаженный, построивший такую красивую мечеть на Красной площади? Или – что это за джигит с копьём на гербе Москвы? А ведь таких вопросов у юных граждан России – море…

Алексей ШОРОХОВ


 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex