Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Интервью с С. В. Скатовым. Пришла пора делателей!

Интервью с координатором Движения "Народный собор", лауреатом Международной премии Клуба православных журналистов Русской Православной Церкви Сергеем Скатовым

НАША СПРАВКА :

Клуб православных журналистов объединяет руководителей крупнейших православных СМИ и ведущих журналистов, пишущих на православные темы. Премия Клуба является международной, ее лауреаты определяются ежегодно в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, традиционно в конце января - начале февраля проходящих под патронажем Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Москве. Присуждается по итогам года лучшим печатным и электронным СМИ, а также лучшим православным "перьям".

В этом году премии удостоен депутат польского сейма главный редактор журнала "Православное обозрение" Евгений Чиквин. Лучшей журналисткой года названа игуменья Серафима, настоятельница одесского Архангело-Михайловского монастыря. От России в лауреатском списке представлен координатор Движения "Народный собор", известный публицист Сергей Скатов - за цикл журналистских расследований, посвященных ситуации вокруг Подворья Патриарха Московского и всея Руси храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках и Государственного академического русского концертного оркестра "Боян".

- Сергей Васильевич! Это не первая награда, которой Вы удостоены в последние месяцы. Как ранее сообщали СМИ, в конце прошлого года Вы стали лауреатом премии им. Н.Н.Страхова, присуждаемой Лигой консервативной журналистики, - за серию очерков "Семиглавый дракон" о такой страшной беде, обрушившейся на Россию, как наркомания. Что значат для Вас эти награды и звания?

- Только то, что журналистским сообществом (а я имею в виду сообщество тех моих собратьев по перу, кто работает на благо России) моя деятельность одобрена. Ну, и скрывать не стану, - приятно. В особенности за премию православную - ведь это высшая профессиональная награда, которая существует для журналиста в Русской Православной Церкви. Все это для меня - новый творческий импульс, некий аванс, который крепит уверенность в завтрашнем дне, в том, что мои усилия, усилия моих единомышленников не напрасны!

Радость от полученного лауреатства я всецело разделяю со своими соратниками по Движению "Народный Собор". Ведь борьба за русское Православие, за традиционные, исконные духовно-нравственные ценности, за будущее России - это наше общее дело, от которого себя никак не отделяю.

Понимаете, мало написать в защиту чего-то или кого-то журналистский материал, где-то его опубликовать. Нужно еще быть услышанным и, в конечном итоге, добиться реального результата . Однако в России сегодня сложилась, согласитесь, крайне опасная ситуация: те, от кого зависит принятие судьбоносных решений, у кого в руках власть, финансы, прочие "рычаги влияния", к чаяниям народным чаще всего глухи… А без результата - разве это работа журналиста? Так, пустой звук: уйдут словеса в песок, а дальше что? Поэтому за каждой моей статьей, расследованием, книгой стоит огромный организационный труд многих моих коллег.

"Народный Собор" проводит пикеты, митинги, круглые столы, конференции, форумы, делает заявления, обращения, собирая под ними подписи тысяч людей, заостряя таким образом внимание миллионов сограждан на самых насущных проблемах нашего "жития". Добиваемся того, чтобы значимость этих проблем дошла до сознания власть имущих и общества, стала всеобщей, что называется, "головной болью".

- Действительно, "Народный Собор" в последнее время стал заметным общественным явлением. Благодаря прежде всего своим многочисленным массовым мероприятиям, протестным акциям… Вы стояли у истоков Движения. Если коротко, как оно начиналось ?

- Несколько лет назад вместе с моим другом и соратником, известным правозащитником и общественным деятелем Олегом Юрьевичем Кассиным, рядом других представителей патриотического лагеря мы предприняли попытку сформировать эпицентр, который бы объединил многочисленные, но пока, к сожалению, разрозненные патриотические силы. Вылилось это в создание Народного движения "Вместе за одно". "Вместе за одно!" - это призыв, с которым в Смутное для России время обратился к соотечественникам нижегородский староста Кузьма Минин. Движение объединило более ста организаций патриотической направленности как в "центре", так и "на местах". И в чем-то преуспело.

Так, летом 2004 года в Москве мы приняли активное участие в массовых акциях протеста против так называемой монетизации льгот, против совместных, РФ и НАТО, военных учений на российской территории. В рамках этого Движения учредили Межрегиональную ассоциацию правозащитных организаций (МАПО) "Народная защита", которая решительно выступила против хулителей Православия и всего русского. Таких, как известный русофоб и "галерист" М.Гельман, устроители скандальной выставки в центре им. А.Сахарова Ю.Самодуров и Л.Василевская, главный редактор не менее скандального издательства "Ультра-культура" И.Кормильцев. Как известно, Ю.Самодуров и Л.Василевская за свои богрохульства предстали перед судом, получили по заслугам. А Кормильцева, против которого также было возбуждено дело, от уголовного преследования спасла лишь недавняя смерть в Лондоне.

"Народная защита" всемерно поддержала русских офицеров из Долгопрудного, боровшихся с наркомафией и "обротнями в погонах" (нашумевшее "дело долгопрудненских милиционеров"): судом по всем статьям они оправданы, а ряд высокопоставленных лиц в силовых ведомствах по итогам судебных разбирательств и служебных проверок лишились занимаемых должностей…

И все же в полном смысле эпицентром движение "Вместе за одно" не стало: слишком велики были разногласия между руководителями ряда организаций патриотической направленности.

- С кем конкретно? И что за разногласия ?

- Идеологические. Скажем, нам, людям православным, трудно найти общий язык с носителями коммунистической идеи (различных "оттенков"). Хотя никто не спорит, что многие коммунисты - граждане, преданные своей стране, искренне переживающие за то, что происходит с ней сейчас. Вот только будущее России им видится сообразно их идейным предпочтениям. Мы же убеждены, что основы России, ее будущность суть Православие, исповедуемые им моральные, духовно-нравственные ценности. Те ценности, которые и предопределили собственно Россию, явление "непостижимой" Русской цивилизации.

Поэтому вполне логично, что православная часть Движения стала крепнуть, разрастаться. В итоге осенью 2005 года мы создали принципиально новое Движение, светское по форме, но православное по духу, и назвали его "Народный Собор". Призыв героя Нижегородского ополчения "Вместе за одно!" стал нашим девизом.

- Русская цивилизация - это словосочетание теперь на слуху. Что Вы вкладываете в него ?

- Вопрос сложный, мировоззренческий - в двух словах не ответишь…

Строго говоря, XX в. явил крушение практически всех идей-"новоделов", всяческих "-измов", как следствие - неисчислимы потери, жертвы человеческие.

Вот коммунизм поступательно и неуклонно сходит на нет. Или возьмем так называемых либеральных демократов. Что они дали своим народам? Одним - ограбление, беспросветную нужду (население России причислено к этим изгоям). А другим, "избранным" - сытное, на первый взгляд, безбедное существование в поиске все новых плотско-материальных наслаждений. Но посмотрите: "избранных" с каждым днем все меньше. Во Франции, к примеру, осталось лишь что-то около 60 процентов французов! А ведь основными показателями жизнестойкости народа являются демографические.

У французов и Франции при нынешнем положении вещей нет будущего! Нет будущего у датчан: их "холодные" соплеменницы, несмотря на баснословные вспоможения от государства материнству и детству, тоже упорно рожать не желают! Америка восполняет свое "белокожее" население главным образом за счет мигрантов… И так далее, и тому подробное. Не случайно уже пишутся книги-предсказания с устрашающими названиями вроде "Мечеть Парижской Богоматери".

Нас, русских, по данным последней переписи, не в пример больше - более 82 процентов, а вместе с украинцами и белорусами, - около 85 процентов российского населения. И мы тоже вымираем (именно русские - в местах их исконно компактного, как показывает анализ, проживания). Катастрофически! Вымираем, как это ни странно, по той же причине, что и "цивилизованные" европейцы: в массе своей мы утратили, или почти утратили, духовные опоры, которые на протяжении столетий держали нас.

Опорочены святыни, размыты смыслы и символы, цели - неразличимы. Жить стало скучно, тягостно… Отсюда не поддающаяся разумению смертность, в особенности среди мужчин.

В конце концов, не так уж плохо сегодня мы и живем. Медицина? Появились медсредства и препараты, которые прежде и не снились. Экология? Так промышленность повсеместно лежит "на боку", вредных выбросов, урона природе и человеку все меньше - в Оке и Волге раки завелись. В материальном плане? Бывали времена и похуже. По данным экономистов, нынешнее наше благосостояние сопоставимо с тем, как жили наши родители, бабушки и дедушки в конце 50-х - начале 60-х годов прошлого столетия. Но именно на тот период в СССР и России приходится демографический "взрыв" - всплеск рождаемости и самый низкий в мире уровень смертности. У нашего народа тогда были - пусть чаще всего ложные, но были! - цели, перспективы, грела сердца людей надежда на будущее.

Эксперт Госдумы РФ, профессор, доктор медицинских и кандидат философских наук Игорь Алексеевич Гундаров и его коллеги в процессе изысканий пришли к однозначному выводу, что в сегодняшней нашей депопуляции не виновен ни один из известных науке факторов риска. Но этот фактор существует! Ученые назвали его "фактор икс".

- Любопытно !..

- И лежит он отнюдь не в материальной сфере, но духовной. По подсчетам этой группы ученых, в процессе депопуляции экономические первопричины "повинны" примерно в 30 процентах, а духовные - в 70…

Разумеется: материальную сторону, обеднение народа со счетов ни в коем случае сбрасывать нельзя. И тем не менее: 70 процентов - все же духовные!

Так вот: данный "не ведомый" науке "икс" как раз и относится к тому уравнению, что нас, русских, ото всех отличает. Отличает принципиально! Не зря же бытует поговорка: "Что русскому хорошо, то для немца - смерть".

На Западе, обрубив христианские корни, не желают "плодиться и размножаться" по меркантильным соображениям: иметь большую семью, а в последнее время и семью вообще - это нерационально (затратно, хлопотно, дискомфортно, страдают карьера и прочие эгоустремления). А мы… Мы особым комфортом себя никогда не баловали. При этом (приведу высказывание моего хорошего знакомого, профессора МГУ, доктора исторических наук писателя Сергея Вячеславовича Перевезенцева): "Русские - исторически очень активны. Более того, русский народ исторически очень результативный народ!.. Но… только в том случае, когда русским открыт смысл поступка и ясна, духовно и душевно, сердцем и разумом принята цель исторического движения. Однако, как только смысл… теряется, как только цель… скрывается…, то и сам русский народ оказывается в разладе и распаде. Ибо незачем жить… Нет смысла жизни" .

Таким образом, путь Русской цивилизации, непреходящий для России вектор развития, - было и есть Православие. С его соборностью, общинностью, милосердием и состраданием: "человек человеку друг", "возлюби ближнего своего", "бедность не порок", а "Бог есть любовь!"…

"Бытие определяет сознание" - внушают миру марксисты и либеральные демократы всех мастей, Разве? Как раз наоборот: сознание, категории души, духа превалируют над материальным! Касается это и государственного устройства, Конституций, законов, которые пишем мы, люди. А что пишем?

Графа "национальность" в паспортах нового образца отсутствует. В Конституции РФ 1993 года нет таких основополагающих слов и понятий, как "русский", "русские". Кроме того, наш Основной закон четко оговаривает (п.2 ст.13): " Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной ". Следовательно, русского народа в собственной стране как бы не существует - по определению. Нет у него по закону ни территории обитания, ни духовного багажа (идеологии), ни тысячелетней героической истории!

- Но Россия - страна многонациональная

- Не более, чем другие страны.

Большинство нас, например, уверено, что в Японии живут исключительно японцы. Поднимите статистику: собственно японцев в Стране Восходящего Солнца не более 80 процентов! В процентном отношении русских в России больше, чем, как уже говорилось, французов во Франции, немцев в Германии, евреев в Израиле (с учетом палестинского населения) и даже, представьте себе, китайцев в Китае. По всем международным стандартам Россия - моноэтническая страна, причем ярко выраженная.

Другой вопрос, что рядом с русскими испокон веков живут представители других народностей и народов. И это не сосуществование, а добрососедство. Эти этносы - тоже неотъемлемая часть Русской цивилизации, которая не только не подавила или поглотила их, но в духовном, культурном, интеллектуальном плане помогла раскрыть свой потенциал, сберечь при этом каждому из них свойственную индивидуальность. А потому нелепо, глупо "шить" русскому народу ярлыки ксенофобии, фашизма, тем более народу, фашизм величайшей для себя ценой совсем недавно (по историческим меркам) победившему. Тот, кто это делает, по-видимому, плохо знает мировую историю и историю родной страны. Или же - это наш явный или тайный враг!

- Как понимаю, высказанное Вами - это и есть квинтэссенция программы "Народного Собора"?

- В обобщенном виде - да. Но мы не склонны к бесплодному теоретизированию.

Как говорил Господь: "Жатвы много, делателей мало". Так вот: хватит рассуждать, составлять бесчисленные проекты и доктрины под претенциозным названием "Россия". Пришла пора делателей!

Поэтому мы, встревоженные нравственным состоянием нашего общества, в особенности молодежи, категорически против проведения всяких там "голубо-розовых" эпатажных шествий. Если помните, "Народный Собор" в феврале прошлого года первым выступил против проведения "парада" содомитов в Москве.

Ратуя за возвращение народу его святынь, требуем убрать со Спасской башни Московского кремля каббалистическую рубиновую звезду и вернуть имперского двуглавого орла.

Отстаивая, как приоритетные, духовные ценности, носителем которых является Русская Православная Церковь, добиваемся безоговорочного преподавания в общеобразовательных учебных заведениях "Основ православной культуры" (кстати говоря, автор одноименного знаменитого учебника педагог Алла Валентиновна Бородина - также координатор Движения "Народный Собор"). Боремся за возвращение Церкви ее собственности, а значит, стеной стоим против беспринципных коррупционеров и дельцов, мошеннически отторгнувших территории и здания у Подворья Патриарха Московского и всея Руси храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках.

Всемерно поддерживая национальную культуру как явление уникальное, не даем в обиду Государственный академический русский концертный оркестр "Боян", его создателя и бессменного руководителя Народного артиста СССР и России Анатолия Ивановича Полетаева. Этот всемирно известный музыкальный коллектив федеральные и московские власти в лице М.Швыдкого и Ю.Лужкова с маниакальным упорством пытаются уничтожить.

Призывая к народному единству, мы и сами открыты для контактов, сотрудничества, взаимодействия. Весной прошлого года в рамках Движения была создана Ассоциация православно-патриотических СМИ (АППС). А вообще "Народный собор" на ассоциативной основе объединяет уже более 200 организаций патриотической направленности, самого широкого спектра - как православных, так и светских.

Однако ядро "Народного Собора" - все-таки православное. И отношение к Православию, к Русской Православной Церкви для нас - основной критерий.

- Вы говорите о единстве, о взаимодействии. Но как в таком случае понимать события 4 ноября прошлого года? В рядах устроителей "Русского марша" произошел раскол, и каждый пошел "своим путем "…

- Действительно, "Народный Собор", как и ряд других православно-патриотических организаций, вышел из оргкомитета "Русского марша" и 4 ноября участвовал в собственном мероприятии - митинге на Славянской пл. Москвы. Но расколом я бы это не назвал. Скорее, произошло уточнение позиций друг друга и определенное размежевание. Но что поделать, если не во всем и не всегда позиции совпадают? И если "несовпадения" порой довольно существенны?

Во-первых, на поверку выясняется, что не всяк патриот является таковым, каковым о себя заявляет. Например, довлеет над ним не боль за судьбы народа и Отечества, а элементарно - личные политические и какие угодно другие амбиции. Во-вторых, в патриотической борьбе нам претят любые формы экзальтации, шапкозакидательства, огульной критики и очернительства, не говоря уже про экстремистские проявления - свидетельствуют они либо о слабости "бойцовских качеств", либо - о злонамеренной провокации. В-третьих, мы не допускали и не допустим оскорблений в адрес Русской Православной Церкви, ее иерархов, клира! Так что: кто первым начал прокладывать межи, это еще надо разобраться. А правоту каждого пусть решает время.

- Подводя итоги прошлого года, какие из достижений "Народного Собора" Вы считаете главными ?

- Русская Православная Церковь, православная общественность в своих абсолютно праведных требованиях к властям, обществу стали более наступательны и решительны. Это как нельзя лучше продемонстрировали юбилейные XV Международные Рождественские образовательные чтения, состоявшиеся сосем недавно в Москве. Разумеется, смешно было бы утверждать, что только деятельность "Народного Собора" "тому виной", но без нашего участия не обошлось.

И еще одно достижение, впрочем, того же порядка: позиция Президента РФ, который в Православии видит прочную основу для будущности России.

1 февраля этого года в Кремле Владимир Владимирович Путин давал развернутую пресс-конференцию для российских и иностранных журналистов. Последней к нему обратилась журналистка из "атомного" Сарова, которая напомнила, что ее город известен, с одной стороны, как центр науки и обороны, с другой - как одно из святых православных мест. В связи с чем поинтересовалась: какое место Православию отводит Президент России в будущем своей страны? Тот указал на две составляющие (цитирую почти дословно), которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны - это ядерный щит и традиционные конфессии. "Традиционные конфессии" - был употреблен именно этот термин, но мы понимаем…

То, что позиция эта взвешенная, доказывают и заявления лидеров пропрезидентской "Единой России", сделанные ими в последние дни. Единороссы в канун очередных выборов в Госдуму вдруг вспомнили, что в России, оказывается, есть русские. Что многие из народных избранников и сами - русские. Что в слове "национализм" ничего крамольного нет, и партия парламентского большинства, то есть выражающая интересы народного большинства, не отдаст его на откуп каким-то экстремистам…

Настораживает, правда, тот факт, что единороссы - из-за перестраховки или же по незнанию - "не замечают" религиозной составляющей, о которой говорил Президент. Но если ее убрать? Абсурд, господа, получается!

Получается, что история, например, Смутного времени, чуть не стоившая стране независимости, сводится к решению одного единственного вопроса: кому было царствовать на Руси - поляку, шведу или "из местных"? Но никогда не стоял на Руси такой вопрос! Рюриков из варягов призывали, жены многих великих князей были "иностранки". И во главе западных монархий тоже сплошь и рядом встречаем званых и незваных "инородцев" - общеупотребимая была практика.

Русский - это не вопрос крови! В нас за многовековую нашу историю - в человеческом котле любви и ненависти - столько этих самых кровей понамешано!

Русский - это вопрос духа! А шире понимая - Веры!

- Другими словами, "Народный Собор" не столь и оппозиционен к нынешним властям, как на первый взгляд кажется? Готов к сотрудничеству ?

- А почему нет? Разве последние начинания Президента - Национальные проекты, меры по укреплению обороноспособности страны, по борьбе с незаконной миграцией не достойны уважения и поддержки? Оппозиционность ради оппозиционности? Это, извините, из разряда большевистской методологии.

Кроме того, нужно четко отдавать себе отчет, что в нашей, скажем так, весьма специфически устроенной стране, в силу объективных и субъективных причин нуждающейся в жесткой вертикали власти, все "хорошее" в поворотные моменты ее истории исходило "сверху", как бы сейчас выразились, легитимно и эволюционно. Князь Владимир крестил Русь, Иоанн Грозный "единолично" провел глобальные государственные и социальные реформы - при нем появилось и вошло в оборот слово "Россия", а страна разрослась до имперских масштабов… А к чему вели все эти "р-р-революционные преобразования", бунты, по выражению поэта, бессмысленные и беспощадные?

Однако власть сегодня неоднородна, она - лоскутное одеяло на наших просторах. Очевидно, что есть там здоровая патриотическая часть, а есть апологеты идей, уже принесших России немалые беды. Поэтому сотрудничество в принципе невозможно, когда речь заходит, скажем, о министре образования и науки РФ А.Фурсенко. На прошлогодних Международных Рождественских чтениях мы его дружно освистали, освистаем еще не раз. Более того, будем добиваться, чтобы подобные деятели вообще держались от власти подальше.

Этот министр сознательно вредит России, например, всячески препятствует преподаванию "Основ православной культуры" в школах. Заметьте - культуры , то есть предмета светского. Между тем Закон Божий, то есть Библию, официально и за государственный счет считают нужным изучать в школах Греции, Болгарии, Польши, Бельгии… И преподают этот чистейшей воды религиозный предмет не учителя, а священнослужители. А знаете, почему? В той же материально благополучной Бельгии объясняют, что у них налицо кризис нравственности, морали, что люди с малолетства тонут в трясине порока…

В этих целях Фурсенко "по полной программе" использует имеющийся у него административный ресурс, а также ведет войны на уровне смыслов и символов.

Так, вместо культурологической дисциплины "Основы православной культуры" он навязывает школам познавательно-сравнительную "Историю мировых религий". В не окрепшие детские души годами будут вдалбливать ничего не значащие для духа и буквы России особенности шаманизма, "сознания Кришны" и синтоизма!

Чтобы оправдать этот, прямо скажем, бредовый подход, Фурсенко и команда ангажированных "экспертов" идут еще на одну изощренную подмену - вводят термин "укоренившаяся религия". Термин не нов - им регулярно оперирует Госдепартамент США, анализируя свободу вероисповедания в России. Но почувствуйте разницу! Одно дело - традиционная религия, конфессия, коих в России раз, два и обчелся, и другое… Да мало ли кто у нас за последних 15 бесовских лет "укоренился"! Помнится, патлатого Асахару, главу Аум Сенрикё, у нас принимали на высшем, правительственном, уровне, дали его секте в России "зеленый свет", да спохватились - после беспрецедентного теракта, совершенного сектантами в токийском метро…

- Сергей Васильевич, Вы так пламенно говорите и пишете! Но знаю, что Вы еще и… певец. Причем исполняете песни собственного сочинения. Встречал также в интернете, что Вы являетесь лауреатом Всероссийского и Международного конкурсов военно-патриотической песни. Некоторые Ваши песни слышал в записи на митингах и других патриотических мероприятиях в Москве. Прямо скажем, впечатляет. Но почему Вы сами, "живьем" со сцены не поете? Почему мы Вас "в полный голос" не слышим ?

- Признаюсь, это мое личное упущение. Нагрузка в последние годы на журналистском "фронте", по работе в "Народном Соборе" была столь велика, что времени на концертную деятельность не оставалось. Или - почти не оставалось? Наверное, можно было найти в текучке какие-то "окна" - в былые годы я выступал, и активно. Я же понимаю, что всего одна хорошая песня по своему воздействию на умы и сердца людей может перевалить горы статей и книг! Но… обещаю, исправлюсь ( смеется ). И в самом ближайшем времени.

Подумываю о записи диска, быть может, не одного. Буквально на днях начал сотрудничество с русским академическим оркестром "Боян", готовим несколько моих произведений. Солировать буду сам. С Анатолием Ивановичем Полетаевым, руководителем оркестра, мы знакомы давно, дружим, а тут вдруг решили, что пришла пора подкрепить дружбу творческими узами…

- И последний вопрос. В своих статьях, публичных выступлениях, в нашем интервью тоже, Вы часто упоминаете Смутное время, Кузьму Минина, вообще всё, что связано с Народным ополчением 1611-1612 годов .

- Но я же родился, вырос в Нижнем Новгороде!

- Вот-вот. И, насколько знаю, были в числе небольшой группы нижегородских патриотов, которые на протяжении многих лет "пробивали" всероссийское празднование 4 ноября

- Начинали эту работу весной 1999 г . Помните, тогда войска НАТО Белград бомбили, а слово "патриот" было ругательным и под запретом.

- 4 ноября мы отпраздновали уже дважды. На мой взгляд, новый праздник приживается не без проблем

- Десятилетия беспамятства, в которое вверг наш народ октябрьский переворот 1917 года, не прошли даром. Либеральные СМИ трезвонят: "Смутный праздник!.. Непонятный праздник!..". Доля правды в их "обеспокоенности" есть. Я уже не раз писал и говорил об этом, поэтому, чтобы не повторяться, резюмирую: следует, во-первых, продолжить работу по просвещению народа, по разъяснению ему, что представляют для России и всех нас святые имена К.Минина и Д.Пожарского; а, во-вторых, нужно закладывать традиции нового праздника.

Недавно через СМИ я обратился с открытым письмом к губернатору Нижегородской области Валерию Павлиновичу Шанцеву, где изложил ряд предложений по празднованию 4 ноября, в части, касающейся нижегородцев и жителей регионов, исторически с Нижегородским ополчением связанных. Мне ответили: предложения приняты, создается оргкомитет, моя фамилия включена в его состав. И слава Богу - поработаем на благо нижегородцев и Отечества!

Но есть еще Москва, на которую все равняются и где 4-го ноября, стоит в этот день пройтись по столичным улицам, царит полнейшая сумятица. "Народный Собор" предлагает: уже в нынешнем году на 4 ноября совместно с Русской Православной Церковью провести в Москве Крестный ход.

Уверен: это будет крупнейший Крестный ход в стране, соответственно, и ярчайшее событие в рамках всенародных торжеств. Для православных 4 ноября - это традиционно День Казанской иконы Божией Матери, Спасительницы России. Отмечался он Русской Православной Церковью и десять, и сто, и двести лет назад, вне зависимости от "революционных побед", "загогулин" правителей и "шоко-терапевтических" псевдореформ.

Благодарю за беседу .
Взял интервью А.Королев

Святейший Патриарх предлагает чиновникам, выступающим против преподавания ОПК...

Святейший Патриарх предлагает чиновникам, выступающим против преподавания
в московских школах основ православной культуры, изучить опыт европейских стран

 

В своем докладе на епархиальном собрании г. Москвы, состоявшемся 5 декабря 2006 года в столице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси остановился на вопросах преподавания основ православной культуры в российских школах.

 

В нашей стране в настоящее время признается идеологическое многообразие и запрещается установление обязательной государственной идеологии или религии, отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. Этим обусловлены «принципиальные изменения в организации, содержании и методах изучения религий в государственной и муниципальной системе образования, по сравнению с теми, что имелись в советском атеистическом государстве».

 

Демократический характер современного государства предполагает, по словам управделами Московской Патриархии, учет мировоззренческих и культурных особенностей разных социальных групп российского общества, поэтому «религиозная часть российского общества также имеет право на реализацию своих специфических образовательных потребностей в государственной и муниципальной системе образования» — подчеркнул в докладе Святейший Патриарх, указавший на успешное распространение в различных регионах Российской Федерации практики преподавания в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях учебных предметов и курсов по истории и культуре основных религий, распространенных в российском обществе, — Православия, ислама, иудаизма и ряда других на соответствующей мировоззренческой основе.

 

Однако, как отмечает Предстоятель, Москва в этом отношении остается на образовательной карте нашей страны своеобразной «точкой мерзлоты». Столичный Департамент образования категорично оберегает «светский характер школьного образования» и не допускает преподавания основ православной культуры в московских школах.

 

«Поражает тревога противников этой инновации, связанная с якобы грозящей российскому обществу потерей «светского характера» всеобщего школьного образования и уклонением его в клерикализм. Странным кажется то, что, отстаивая тезис о религиозной неангажированности российской школы, наши оппоненты не предлагают обратиться к европейскому опыту, как это обычно делается в подобных ситуациях», — сказал во время выступления Святейший Патриарх.

 

Предстоятель Русской Церкви предложил обратить внимание на тот факт, что в школах и гимназиях многих европейских государств ведется преподавание не только основ христианства как культурологического предмета, каким является ОПК, но и вероучительных дисциплин, в соответствии с многовековой практикой традиционных христианских Церквей Европы.

 

Святейший Патриарх выразил надежду на изменение отношения ответственных столичных чиновников сферы образования к вопросу преподавания основ православной культуры. В то же время, Предстоятель выразил недоумение по поводу случаев организации с ведома школьных администраций бесплатных поездок в учебное время в торгово-развлекательные центры, где детей специально заманивают в залы денежных игровых автоматов. «К сожалению, такие факты не единичны, а вот высказываний против них не слышно» — отмечается в Патриаршем докладе.

 

Патриархия.ru

В Госдуму внесен проект поправок, направленный на введение обязательного преподавания ОПК

В Госдуму внесен проект поправок, направленный на введение
обязательного преподавания «Основ православной культуры»

 

Депутат от фракции «Родина» Александр Крутов внес в Госдуму проект поправок к закону «О свободе совести», направленный на введение в обязательные школьные программы курса «Основ православной культуры», сообщает «Коммерсант».

 

«Внося эту поправку, мы подчеркиваем, что изучение основ Православия необходимо. Любой уважающий себя человек должен знать культуру страны, в которой он живет, знать духовные ценности, на которых было построено его государство», — заявил автор законопроекта, слова которого приводит в пятницу газета.

 

Курс «ОПК» не разрешено вводить в качестве обязательного общефедерального предмета, однако закон «Об образовании» позволяет преподавать Православие в рамках регионального компонента школьной программы.

 

По данным Министерства образования и науки, этот предмет в той или иной форме преподается почти в половине регионов страны.

В поправках указывается, что преподавать «Основы православной культуры» можно будет лишь при условии, что этот предмет будет носить «историко-культурный, информационный характер» и не станет «сопровождаться совершением религиозных обрядов», подчеркнул А. Крутов.

 

Патриархия.ru

Открытое письмо членов Межвузовской Ассоциации молодых историков-филологов (МАМИФ)...

Открытое письмо членов Межвузовской Ассоциации
молодых историков-филологов (МАМИФ)
Президенту Российской Федерации В.В. Путину

 

Многоуважаемый Владимир Владимирович!

Исследовательский Фонд «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» (ИФ МАМИФ) обращается к Вам как к гаранту Конституции Российской Федерации. Мы глубоко озабочены ситуацией, складывающейся вокруг преподавания в школах России предмета «Основы православной культуры» (ОПК).

 

Наше обращение вызвано очередной волной неконструктивной критики и обскурантизма со стороны некоторых чиновников, правозащитников и ряда СМИ в адрес преподавания ОПК. С 1 сентября 2006 года в Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областях в рамках регионального компонента образовательного стандарта введено преподавание ОПК. Еще в 11 регионах этот предмет изучается на факультативной основе. Все решения по введению ОПК в субъектах Российской Федерации соответствуют Конституции Российской Федерации и образовательному стандарту, согласованы органами местной власти со школьниками и их родителями, а также представителями традиционных для России религиозных конфессий.

 

Сам факт введения ОПК не является чем-то новым и малоизвестным. Школьный курс «Основы православной культуры», востребованный в современном российском обществе, по инициативе педагогов и местных органов власти субъектов Российской Федерации успешно разрабатывается и внедряется в разных регионах России в течение ряда лет. Еще 22 октября 2002 г. было обнародовано информационное письмо Министерства образования Российской Федерации № 14-52-876 ин/16 с Приложением примерного содержания образования по учебному предмету «Основы православной культуры».

 

Введение ОПК с 1 сентября 2006 года в ряде субъектов Российской Федерации свидетельствует о расширении образовательного пространства этой культурологической дисциплины. Это вызвано, несомненно, наличием социального заказа российского общества и духовными потребностями нашего народа, а также наличием правовых аргументаций и учебно-методических оснований для преподавания курса ОПК в школах России.

 

В свете всего вышеизложенного вызывает удивление заявление министра образования и науки Российской Федерации А. Фурсенко от 1 сентября 2006 года: «В школах должна преподаваться история мировых религий: мы должны обучать детей истории всех религий. Наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны». Как нам представляется, подобными заявлениями федеральный министр грубо нарушает Конституцию России и законодательство в сфере образования, которое ограничивает компетенцию подведомственного ему органа управления в сфере содержания образования федеральным компонентом и, следовательно, не дает ему права вмешиваться прямо или косвенно в решения, принимаемые на других уровнях государственного, а также муниципального управления. К тому же в федеральном компоненте школьного образования совершенно не упоминается Иисус Христос, хотя имеются имена Будды, Конфуция, Мухаммеда. Это, на наш взгляд, яркий пример некомпетентного или нетолерантного отношения федеральных чиновников к религии, сыгравшей государствообразующую роль в истории нашей страны.

 

Имеющиеся программы учебного курса ОПК включают в разделах для основной школы темы, связанные с инославными христианскими традициями, а для старшей школы — изучение основ древних религий и конфессиональной картины мира в целом. Это является достаточным основанием для прекращения дискуссий по поводу альтернативных курсов и дает возможность систематического и полноценного ознакомления школьников с религиозной культурой не только Православия, но и других вероисповеданий.

 

Как показал опыт изучения ОПК, общая программа историко-культурологического содержания позволяет успешно решать проблему сохранения единого образовательного и культурного пространства России, повышения качества базового образования, духовно-нравственного и патриотического воспитания, повышения культуры учащихся, успешной социализации молодежи в отечественной культуре, предупреждения национальных и религиозных конфликтов. Об этом, видимо, уместно еще раз напомнить после недавних трагических событий в карельском городе Кондопога.

 

В рамках деятельности ИФ МАМИФ третий год функционирует историко-филологический семинар по вопросам православной культуры, это — своеобразная лаборатория, где апробируются результаты научно-методических и педагогических экспериментов в изучении ОПК. Кроме семинаров и симпозиумов нами были проведены научные конференции, социологические исследования и опросы. Все данные убедительно свидетельствуют о культурологическом характере предмета ОПК, о его положительном влиянии на учащихся, занятия ОПК вызывают глубокий интерес не только у детей православного вероисповедания, но и у мусульман, иудеев и даже атеистов. Школьники, изучающие ОПК, открывают для себя новые горизонты в познании окружающего мира и духовного опыта предков. Изучение ОПК способствует укреплению межнациональных отношений, преодолению расовой и религиозной нетерпимости, что особенно важно в современной ситуации в России.

 

Многоуважаемый Владимир Владимирович, мы, творческая молодежь России, всем сердцем и всеми силами души преданные Отечеству, ревнующие о его настоящем и переживающие о будущем нашей страны, просим Вас поддержать полезные начинания педагогов и ученых в области учебно-методического освоения курса ОПК и его изучения в школах России. Выражая глубокую обеспокоенность в связи с наличием негативного информационного поля, искусственно сложившегося вокруг проблемы преподавания «Основ православной культуры» в школах России, мы вместе с тем, надеемся, что некомпетентность отдельных чиновников и распространяемые некоторыми СМИ предрассудки и явные подлоги, не станут препятствием для преподавания «Основ православной культуры» в Российской Федерации.

 

Информационная служба ИФ МАМИФ

12 апреля этого года в доме Союза писателей России Движением «Народный Собор» был проведен...

12 апреля этого года в доме Союза писателей России Движением
«Народный Собор» был проведен круглый стол на тему
«Защита русской культуры: проблемы и перспективы»

 

В круглом столе приняли участие президент фонда «Основы православной культуры» А. Бородина, художественный руководитель Государственного академического русского концертного оркестра «Боян» А. Полетаев, президент Международного кинофестиваля славянских и православных народов «Золотой витязь», актер, кинорежиссер Н. Бурляев, зав. отделом культуры литературно - художественного журнала «Москва» К. Кокшенева, вице - президент фонда «Единство Нации» В. Хомяков, кинорежиссер Ю. Сенчуков, главный редактор православно - политического портала «Правая.ru» И. Бражников, председатель совета по детско - юношеской прозе Союза писателей России И. Репьева ( Лангуева ), член коллегии литературно - философской группы «Бастион» Д. Володихин, сопредседатели Межрегиональной ассоциации правозащитных организаций «Народная защита» Владимир и Анна, Сергеевы и др.

 

Вели круглый стол Координатор Движения «Народный Собор» О. Кассин и русский писатель, секретарь правления Союза писателей России В. Крупин.

 

Важной темой обсуждения стала проблема упадка русской культуры, ее вытеснения из сферы духовной жизни в «жесткие» рыночные отношения.

«Я говорил еще тогдашнему министру Швыдкому, что не все надо отдавать в частные руки, – рассказал Николай Бурляев. – Атомную бомбу – нельзя, потому что это оружие, и киноэкран нельзя – это тоже оружие». Результат такой деятельности очевиден – общество деградирует.

Капитолина Кокшенева продолжила тему, отметив, что всю культуру вывести за рамки рынка не нужно и невозможно, что необходимо ясное понимание того, какую культуру нужно защищать. Необходим также национальный культурный проект, который сейчас у государства отсутствует. Кстати, Юрий Сенчуков в своем выступлении обратил внимание на тот факт, что слово «культура» в связи с осуществляемыми правительством национальными проектами не упоминается ни разу.

 

По мнению К. Кокшеневой, необходимо продумать концепцию положения человека в современной культуре; «Почему - то считается, что только либералы думают о человеке... На самом деле, большей личностной свободы и большего личностного начала не дает, конечно, никакая культура, кроме как православная, русская, христианская».

 

Алла Бородина отметила две тенденции в культуре: разрушительную ( ассоциируется с политикой официальных структур ) и созидательную. Для сохранения культуры, ее позитивного потенциала следует больше применять демократические механизмы: «В целях разрушения они хорошо используются, а в целях созидания – недостаточно».

 

Анатолий Полетаев заявил, что необходим денежный фонд, без которого все пожелания останутся утопией. При этом, по его мнению, не нужно смешивать понятия культуры и искусства: «Искусство может стать явлением культуры только тогда, когда идет по Божественному пути, когда оно созидательно, когда оно исповедует законы красоты, любви, гармонии». Именно настоящее искусство нуждается в поддержке государства, потому что оно вне рыночных категорий и по определению не может само себя содержать. Примером тому стало; трагическое положение оркестра «Боян», который выселяют из занимаемого помещения за долги, хотя коллектив имеет государственный федеральный статус.

 

Дмитрий Володихин считает, что назрела и проблема государственной поддержки литературы для детей и юношества.

По мнению Владимира и Анны Сергеевых, распространение книг, подобных «произведениям» И. Кормильцева, наносит народному самосознанию, и, прежде всего молодежи, непоправимый вред. В отношении И. Кормильцева, кстати, заведено уголовное дело по факту распространения порнографии. Эти книги, по словам В. Сергеева, наполнены сатанизмом, порнографией и богохульством, продаются под красивыми и яркими «привлекательными» обложками.

 

По словам Ирины Репьевой ( Лангуевой ), в детскую литературу молодые писатели сейчас идти не хотят, так как занятие это невыгодное, а те, кто приходит – далеки от православных, традиционных ценностей. Хотя в регионах появляются хорошие произведения некоторых писателей, однако дальше этих регионов они не уходят. Государству русская, в том числе детская, литература не нужна, в итоге и литературы этой на прилавках магазинов и в библиотеках все меньше.

 

Илья Бражников отметил, что со стороны государства все - таки есть небольшая помощь, примером чему является новый профессионально исполненный фильм «Князь Владимир» с русской православной идеей. «Конечно, надо защищать островки русской культуры, которые еще остались. Но надо и наступать: создавать альтернативные, конкуренто способные художественные произ ведения, » – заявил главный редактор православно - аналитического портал «Правая.ru».

 

По материалам печатных и электронных СМИ – Народный Собор.
Газета Движения «Народный Собор», № 1, май 2006.

Екатерина Репьёва. Основы православной культуры – детям!

Сегодня Россия празднует ежегодный День Учителя. Будучи 27 сентября на встрече с Президентом РФ, Андрей Фурсенко отрапортовал о том, что с 1 января 2007 года половина регионов страны готова перейти к новой, подушной оплате финансирования школ. Это когда деньги «следуют за учеником». «Не совсем понятно», - откликнулся Владимир Путин. И министр объяснил, что это такая система оплаты труда педагогов, при которой больше бюджетных денег получает та школа, в которой больше учеников. Насколько это справедливо, в Кремле не обсуждали. Сам же министр уповает, как на свой главный козырь, на принцип популярности того или иного учебного заведения. Мол, чем популярнее школа, тем больше в ней будет учащихся, и тем больше денег она получит на свои основные расходы.

 

Непоследовательность министра видна невооруженным взглядом. Если принцип оплаты труда педагогов отныне - в руках народа, тогда почему такой «спорный», на взгляд либералов, учебный предмет, как «Основы православной культуры», должен зависеть от решения одного только министра. А именно к нему апеллировал на недавнем круглом столе «Основы православной культуры: за и против» в «РИА - новости» Марат Муртазин, ректор московского Исламского университета, который заявил, что он и его единомышленники категорически против введения этого предмета как обязательного. Пусть судьбу ОПК решит один Андрей Фурсенко, своей волей, - несколько раз, и настойчиво, повторил этот либеральный мусульманский мыслитель, прекрасно зная, что министр выступает против ОПК, считая альтернативой им одну «Историю мировых религий». Не пришлось по душе почтенному г-ну и то, что, волеизъявлением православного народа, ОПК стали преподаваться уже в половине регионов России! Об этом сообщила сотрудница Минобрнауки РФ Татьяна Петрова. Правда, пока только в форме факультатива. Однако г-н сердитый и на это хмурил брови, утверждая, что факультатив следует вынести за сетку часов. Иначе говоря, иронически спросил его протоиерей о. Максим Козлов, «после урока физкультуры и кружка по бальным танцам, когда у ребят совсем нет сил, и на «ОПК» смогут явиться 2 человека, не больше?»

 

Как видим, «Основы православной культуры» до сих пор пугают в нашей стране всех тех, кто не желает, чтобы русский народ после двадцати лет активнейшего разрушения его с помощью унижений, безработицы, голода, наркоты окреп, наконец, и нравственно, и духовно. Встал на ноги и во всеуслышание смог заявить о своем праве на жизнь, национальную культуру, развитие в русле традиции созданной им православной цивилизации. Неслучайно, собравшийся 21-22 сентября в Москве, под эгидой Партии Национального Возрождения «Народная воля», первый Международный Конгресс политических партий православных народов «Православные народы в системе мирового порядка», одним из первых своих документов провозгласил совместное Заявление «Об основах православной культуры». В этом документе, в частности, говорится о том, что изучение ОПК в школах, является одним из важнейших условий «для духовного и национального возрождения православных стран». «Без знания наших духовных и культурных традиций молодые поколения останутся бездуховными, и мы их потеряем». «Мы призываем власти наших стран прислушаться к голосу Священноначалия, в том числе Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также православной общественности, и сделать все, чтобы наша молодежь знала свою историю и традиции, приведшие к созданию уникальной православной цивилизации . Основы православной культуры — нашим детям!»

 

И всё же круглый стол в «РИА – новости» неожиданно показал, что за десять последних лет борений за ОПК сторонники этого учебного предмета обрели большую поддержку в самом обществе! Сегодня «Основы православной культуры» можно назвать откликом на социальный заказ, идущий от самих россиян, как говорится «снизу», от народных масс. Как сообщила журналистам Татьяна Петрова, в двух регионах страны ОПК, по требованию родителей и решению местных законодательных собраний, ввели в сетку школьного расписания в первой половине дня. Однако те дети, кто не хочет посещать урок (а не факультатив!), «просто не будут по предмету аттестованы, и всё». Так легко и красиво можно, оказывается, решить застарелую проблему! А ведь ещё пять лет назад либеральные «правозащитники» пытались посадить в тюрьму разработчика курса Аллу Бородину только за то, что она якобы сеяла вокруг себя светом учения Христа «ксенофобию», «фашизм» и «расовую дискриминацию». Времена и настроения всё-таки меняются! И, Слава Богу, что сегодня её программа рекомендована Минобразования и науки РФ регионам в качестве прекрасного учебного пособия по данному предмету.

 

Правда, и на этом круглом столе либеральные мыслители, вроде публициста Александра Архангельского, подбрасывали провокационную мысль о том, что надо преподавать не основы родной духовной культуры, а именно Закон Божий, как это было до революции. Напротив, протоиерей о. Максим Козлов подчеркивал отрицательный опыт преподавания Закона и трезво утверждал, что наше общество не готово к данному нововведению, что Закон удачно приживается только в конфессионально ориентированных школах. Поддержала о. Максима и Алла Бородина, ведь она прекрасно знает, что позиция Священноначалия РПЦ - нести в массовую школу только культуру и знания о Православии. Культурознаниевым является и характер её курса. А когда сопредседатель Правления Союза писателей России, доктор исторических наук, Сергей Перевезенцев несколько раз подловил либеральных журналистов и представителя «Института Совести» на малограмотности, тотальном непонимании темы, против которой они борются, на незнании русской духовной культуры, русской истории, - противников ОПК, было заметно, охватили уныние и растерянность. Они проигрывают в этой схватке с Православием!

 

Невольно выдала то, чей заказ выполнялся нападками на ОПК, либеральный молодой адвокат Наталья Барщевская , воспитанная в одной из школ США и прибывшая в Россию, видимо, для того, чтобы осуществлять «почетную миссию» по отлучению юных россиян от родной культуры. Она вдруг назвала Россию «вашей страной», и практически призвала брать пример с США. Но почему не с православной по своей конституции и духу Греции? Почему России вообще надо за кем-либо тянуться? Всё-таки нашему Отчеству тысяча лет! А США всего - двести. Так что по старшинству - и чин! Народ России пробуждается, начиная находить свою опору в родной истории и религиозной мысли. Именно на этот итог наводят и данные недавнего опроса Всероссийского Центра общественного мнения. Ныне уже более 52% россиян настаивают на «особой роли Православия» в нашей стране. 47,5% «хотели бы, чтобы Церковь более активно влияла бы на духовную жизнь общества», 34,8% считают, что «православие должно иметь особые права», около 20% думают, что оно должно быть «стержнем российской государственности». Отрадные знаки! Так что «миссия» нео-либералов оказалась «невыполнимой».

 

Екатерина Репьева, 26 сентября 2006 г .

Диакон Димитрий Арсентьев. Православное и светское образование: совместимы ли они?

1. ОБРАЗОВАНИЕ - НЕ ТОЛЬКО СУММА ЗНАНИЙ.

 

По мнению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , основной темой прошедших Рождественских чтений стало «соотношение и взаимодействие образовательных и церковных институтов в целях сохранения и упрочения вековых традиций российского образования и получения наиболее продуктивных результатов проходящих в данной сфере реформ». Даже проходили они под общим, если можно так выразиться, лозунгом «Школа и Церковь - традиции и реформы российского образования».

 

И действительно, побывав на многих секциях, я почувствовал, что одна из главных проблем во взаимоотношениях современного общества с Церковью заключается в присутствии Православия в светском дошкольном, школьном и высшем образовании. Одни, считающие себя православными, относятся к этому слишком восторженно, другие (в основном высшие чиновники госаппарата), стараются протолкнуть в школы и вузы другой предмет, рассказывающий о религиозных традициях, - т. н. курс «История религий мира».

 

Кто в этом споре прав, кто виноват? Каким может быть его решение? И чем «грозит» нам, рядовым гражданам России, тот или иной его исход? Давайте разберемся вместе.

 

Для этого прежде всего надо уяснить себе, что представляет собой современное образование в России и какие задачи оно должно решать. Точку зрения нашей Церкви по этому вопросу четко выразил ее Пред стоятель: «Православная Церковь рассматривает функцию образования не только в предоставлении человеку суммы знаний, соответствующей его возрасту и интересам общества, но и в создании условий для духовного становления личности».

 

Почему именно так, а не как-то иначе? Мы знаем, что, согласно православному вероучению, цель земной жизни человека - спасение души и тела, вечная жизнь с Богом. В течение земной жизни человек создает вокруг себя социальную и экономическую обстановку, которая в идеале должна способствовать достижению этой цели. Но человеческая природа искажена грехом. И эту искаженность мы привносим и в окружающий нас мир.

 

2. БОЖИЙ СУД НАД РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ?

 

Не таким ли положением вещей во многом обусловлена та драматическая ситуация, в которой оказалось сегодня наше Отечество? Вдумайтесь в цифры, которые представил участникам Рождественских чтений член Российской Академии наук, директор Института новой экономики Дмитрий Семенович Львов!

 

Ни для кого не секрет, что наша страна находится в социально-экономическом кризисе. Академик напомнил, что слово «кризис» в переводе с древнегреческого означает «суд». Из его слов можно было понять, что сейчас идет Божий суд над русской цивилизацией, решается гамлетовский вопрос: быть ей или не быть.

 

Свои выводы ученый обосновал конкретными фактами.

Факт № 1 . Вымираем. К 2050 году наша страна может потерять 40 миллионов человек. Притом госу- дарствообразующего народа - нас, русских, - останется лишь 38 % от общего числа населения.

 

Факт № 2. Россия занимает одно из первых мест в мире по таким видам преступлений, как убийства и самоубийства. Думается, что число этих преступлений разрастается из-за внутренней духовной опустошенности их «авторов». Человек не видит смысла, цели и перспективы в своей жизни и потому решает покончить с собой. Объяснить это отчасти можно следующим.

 

Факт № 3. Легенда о том, что русс кий-де человек не умеет хорошо работать и создавать конкурентоспо собные товары - всего лишь сказка. Даже в условиях постсоветской Рос сии при нищенской зарплате (в сопоставлении с американской и европейской) наш работник, тем не менее, производит в среднем валового национального продукта (ВНП) на 4 доллара в месяц. Американец в гораздо более благоприятных условиях -на 1,4 доллара. Так кто лучше работает?

 

Но весь парадокс в том, что ВНП почти не достается рядовым россиянам. 92 % его идут в руки 15 -17' % наиболее богатой части населения - олигархов. И это при том, что, по данным академика Д. С. Львова, 60 % россиян, обладающие всего лишь двумя процентами ВНП, относятся к наиболее нуждающимся людям (к тем, кто еще не перешагнул порог нищеты, но не может похвастать большими окладами, вынужден экономить каждую копейку).

 

3. ВСПОМНИМ О КОРНЯХ!

 

Любому православному ясно, что все вышеназванное имеет духовные корни. И чтобы исправить эту ситуацию, нужно лечить души человеческие. Самое большое влияние на личностное формирование человека оказывает система образования. И именно поэтому на XIV Рождественских чтениях такое большое внимание уделялось внедрению предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательные школы.

 

Почетный председатель прошедшей в рамках чтений конференции «Основы православной культуры в системе образования» епископ Бар наульский и Алтайский Максим, по сути, выразил мнение всех остальных ее участников, заявив:

  • Признание или отказ от изучения православной культуры - вопрос сохранения нации. Ведь очевидно, что идеалы подрастающего поколения сегодня нацелены на потребитель ство и удовлетворение индивидуалистических интересов без оглядки на интересы общества. В итоге чувство нации оказывается чуждым для боль шинства современной молодежи.

Привить такое «чувство нации», чувство неразрывной связи каждого гражданина России с ее коренной культурой и призван курс «Основы православной культуры». Вот что рассказала о нем его разработчик, главный редактор и президент одноименных ему издательства и Межрегионального общественного фонда Алла Валентиновна Бородина:

  • Курс «Основы православной культуры» (ОПК) уже несколько лет находится в центре внимания ученых, педагогов-практиков, родителей, студентов и учеников. Он подвергается активным нападкам.
    Более 3 лет мы отвоевываем пра во на преподавание ОПК в общеобразовательных школах в течение 1 часа в неделю.

Курс ОПК рождался у меня в рамках программы по истории религиозной культуры. Я работала в московской школе, апробировала курс на, всех ступенях образования с 1 по 11 класс. Мы даже провели экзамены в 11 классе по этому предмету.

 

Почему же все это удалось? Понятно, что Господь помогал. Но при этом нужно учесть, что пока про грамма разрабатывалась и развивалась в одной школе, тихо, это было не страшно тем, кто мечтает раскроить нашу Россию. Но когда с выходом в свет первого же учебника по ОПК обнаружилась система образования, когда стало ясно, что есть основы русской православной культуры, - вот это им стало страшно.

Почему? Да потому что «Основы православной культуры» - везде одни и те же. Они - в Символе веры, в Апостольских и Вселенских Соборах. Они - во всей истории формирования русской и мировой культуры. Эти основы проходят как очень надежная, крепчайшая нить между всеми поколениями русского народа и между различными областями культуры и знаний. Вот эта уникальность и раздражает тех, кто не желает добра России, не желает хорошего развития нашим детям.

 

Их раздражает еще и то, что «Основы» - это фундамент, отправная точка знаний о православной нравственности и духовности. Говоря, например, о православных элементах в русской архитектуре, учитель и ученик никак не смогут пройти мимо храмового зодчества. А чтобы понять его глубинный смысл, нужно побольше узнать, что такое храм, для чего он нужен. Вот так, опосредованно, через культурные традиции своего народа перед ребенком будет открываться дорога к Богу. А этого-то и боятся власть предержащие либералы и демократы.

 

4. МИНИСТЕРСКИЙ ОБМАН

 

Именно поэтому, на мой взгляд, и стремится Министерство образования России подменить ОПК другими, подконтрольными ему курсами. Скорее всего, этой причиной можно объяснить скандал с министром Фурсенко, когда он 30 января на первом пленарном заседании Рождественских чтений заявил, что-де Русская Православная Церковь поддерживает внедрение в школы курса «История религий мира». Православная аудитория отреагировала на данный перл весьма остро. Впрочем, это далеко не первая подмена со стороны Минобрнауки. Ранее оно пыталось провести в школы курс «Православная культура», по сути, сводящий Православие лишь к поверхностным обычаям. Слава Богу, не вышло.

 

У ОПК перед подобными программами есть одно огромное преимущество: проработанная до деталей, но вместе с тем стройная и гибкая научно-методическая структура и база, уже неоднократно и успешно проверенная на практике.

 

А. В. Бородина: ОПК имеют свою программу и концепцию. Програм ма прошла целый ряд экспертиз.

Сейчас разрабатываются разные концепции, которые связывают с духовно-нравственным воспитанием. Они могут быть этические, филологические, исторические... Но они - лишь интеграция ОПК в систему разных знаний. Они могут служить только как расширение содержания ОПК. «Основы..» - тот минимум, на котором все держится.

Действительно, ОПК - ключ к правильному пониманию всех пластов классической русской культуры: языка, литературы, изобразительного искусства. Без знания Православия, его традиций невозможно увидеть неискаженным сложный духовный мир героев Достоевского, понять искания Пушкина, различить, где художественная и религиозная истина, а где - ложь в творчестве Льва Толстого...

 

5. ПРИХОД ПРАВОСЛАВИЯ В ОБРАЗОВАНИЕ НЕ ОСТАНОВИТЬ!

 

В общем, ОПК - именно тот духовно-педагогический инструмент, который может серьезно оздоровить содержание современного российского общего образования. Но его введение на местах часто встречает серьезные административные трудности. Об этом говорил заслуженный учитель России, начальник Управления образования, науки и молодежи администрации Рязани Владимир Николаевич Живикин :

  • По сути дела, я являюсь министром образования города Рязани, поэтому могу вам подтвердить, что там, где чиновники занимают позицию воинствующего атеизма, не вышли из «штанишек» коммунистического воспитания, там, действительно, преграды по введению курса ОПК есть.

По Божию Промыслу, я ушел, как руководитель, от такого восприятия жизненной ситуации. Мы сегодня не можем остановить процесс прихода Православия в образование. Мы можем его задержать, но это нежелательно.

Мы можем зафиксировать как факт наличие научного обоснования для введения курса ОПК и желание ввести его в систему общего образования. В практическом смысле это означает: сегодня мы не можем этого не сделать и все! И какие-либо уловки, ухищрения, изворотливые инсинуации против этого со стороны российского министерства образования кажутся мне от лукавого.

Необходимость в ОПК есть. Мы без этого с вами пропадем. Российское образование, потеряв духовные основы, потеряет и все, в том числе свое содержание. Более того, ОПК могут так перестроить российское образование, что сделают его из тоталитарного православным. Надо менять концепцию образования в целом!

 

6. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ - В ЖИЗНЬ!

 

Однако все административные трудности можно преодолеть. У Оп тиной пустыни, например, здесь накопился интересный опыт. Ведь в Козельском районе ОПК преподаются уже в 18 школах. Рассказывает насельник монастыря игумен Потапий (Зобков):

  • Преподавание должно вестись на основе договоров, которые заключают епархии с местными властями. Я взял такой договор в Калужской епархии, который позволял сотрудничать с областным Департаментом образования. На основе этого документа мы заключили договор с Козельским РОНО. То есть, создали тот организационный фундамент, на котором можно было работать. Это было еще три года назад. И это нам позволило свободно, без конфликтов приходить в школу и работать.

Мы провели методический семинар по ОПК, после которого и началось преподавание этого предмета в школах. У нас за каждой школой был прикреплен священник, но этот проект не сработал, потому что священники в школу не пришли. Яне знаю, почему. Может быть, не каждый может преподавать, может, из-за загруженности...

Но задача священника была не преподавать, а, во-первых, объяснять трудные места из Священного Писания и, во-вторых, снабдить преподавателей литературой, видеокассетами, помочь с организацией паломнических поездок. Сейчас эту вспомогательную роль успешно выполняю я один.

Своими мероприятиями мы охватили весь район: РОНО, школы, районный Дом творчества. За 15 лет в Козельском районе не было ни одного крупного детского фестиваля. Мы организовали два ключевых фестиваля: «Рождество Христово» и «Пасха Красная». Ведь детям нужен выход. Если вы преподали им какие-то знания по ОПК, нужно, чтобы они эти знания в чем-то выразили: в стенгазете, в школьном выступлении или какой-то социальной помощи ближним.

То есть преподавание ОПК не должно ограничиваться стенами школьных классов. Православная культура - явление безграничное, всеобъемлющее. Поэтому и преподаватели не должны замыкаться только в рамках самого курса, а активно, вместе со своими учениками участвовать в общественной и духовной жизни.

 

Диакон Димитрий Арсентьев

ДЕЛАТЬ ДОБРО. ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА КАЛУЖСКОГО И БОРОВСКОГО КЛИМЕНТА

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА КАЛУЖСКОГО И БОРОВСКОГО КЛИМЕНТА

30 января, в первый день работы XIV Рождественских образовательных чтений, управляющий делами Московской Патрировский Климент выступил с докладом в Государственном Кремлевском дворце.

 

Христианское понимание образования в формальном отношении соответствует общепринятому, согласно которому образование есть формирование человеческой личности в процессе ее взросления, достижения совершеннолетия и социализации в соответствии с определенным идеалом.

 

В содержательном отношении церковное понимание воспитания и образования во многом совпадает с педагогическим идеалом, восходящим к античной традиции.

 

Согласно этому идеалу, подлинно образованный человек - это многосторонне развитая личность, ику (включая правовое сознание и культуру общения). Оно имеяже верачены этические нормы хозяйствования и предпринимательства, очень многое из того, что происходит, не соответс будут решены. Если библейская заповедь: «Чти отца твоего и мать твою» не станет нормой общественного сознания в стране, то старшее поколение будет жить бедно, без заслуженного внимания и заботы. Если ребенок с малолетства не воспримет высокий христианский смысл заповеди «Не убий», то в утробе матери будут и дальше убивать зарождающуюся жизнь, а Россия все больше будет погружаться в демографический кризис.

 

Не случайно Рождественские чтения проходят в период празднования Рождества Христова и Крещения Господня, что дает нам возможность особо понять, что главная ценность человеческой жизни - есть Божественная жертвенная любовь к человеку во Христе, не потворствующая греху, а помогающая избавиться от него.

 

В связи с этим, вопросы духовно- нравственного образования и воспитания растущего поколения как никогда актуальны. Ибо они выполняли и выполняют задачу вырастить молодое поколение добрым, честным и трудолюбивым.

 

Эта задача не только современных поколений, она стояла и перед нашими отцами и дедами во все прежние века и тысячелетия. Глубокая духовность русского образования с древних времен обусловливала его высокий нравственно-воспитательный характер, способствовала созданию удивительно чистой, действенной и сильной культуры.

 

Вчитайтесь в источники русской литературы. В ней нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не способной очистить нравственность народа, укрепить связи его семейных, общественных и государственных отношений. И действительно, русская литература вместе с её искусством представляет собой на протяжении многих столетий необыкновенную целостность, отражающую единство и крепость народного духа, проникнутого нравственным просвещением.

 

Странными, в связи с этим, кажутся происходящие в школах процессы, когда из учебных планов уходят дисциплины, связанные со сферой нравственных норм, и с удивительной быстротой и лёгкостью вводятся предметы типа «Планирования семьи», разрушающие личность ребёнка.

Школа занимает особое место в образовании и воспитании как один из важнейших институтов формирования личности. Ведь в нее приходит ребенок, а заканчивает уже достаточно взрослый, хотя и молодой, человек, с вполне определившейся системой ценностей и жизненных установок, которые в дальнейшем редко изменяются кардинально. Школа и Церковь имеют общую задачу. Она состоит в формировании личности человека, который наделен бессмертной душой и разумом. Школа в процессе обучения не только передает учащемуся накопленные человечеством знания, представления, методы научного познания и творческого поиска, но через преподаваемые дисциплины формирует его внутренний мир. Церковь же видит свою задачу в духовном и нравственном становлении личности.

 

Известно, что российская школа в настоящее время претерпевает серьезные изменения, и очень важно, чтобы результатом этих изменений стало ее реальное усовершенствование. Я имею в виду не только рост качества образования, обеспечения компьютерами школ и улучшение положения педагогов, повышение их социального статуса, но и усиление воспитательной роли школы. В связи с этим перед нами стоит задача не столько критики современной системы образования, сколько поисков конкретных предложений и мер по утверждению лучших традиций отечественной педагогики в российской школе XXI века.

 

Исторический опыт нашей страны таков, что на протяжении многих столетий образование было неотъемлемым делом Церкви. Изначально все школы в Российском государстве были церковными, но и с появлением светских учебных заведений народное образование обеспечивалось сетью церковноприходских школ. Первой в России высшей школой была Славяно-греко-латинская академия, которую в 1686 г. основали греческие ученые братья-монахи Иоаникий и Софро ний Лихуды. Академия стала первым научным центром и положила начало высшему образованию в стране. В ней обучались дети не только духовенства, но и аристократов, приказного дьячества, купечества и простых людей. Из Славяно- греко-латинской академии вышли многие видные деятели русской культуры XVII - XVIII вв., в том числе и основоположник светской отечественной академической науки ученый-энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов.

 

Вообще христианство как мировоззрение и Церковь как институт явились колыбелью современной светской науки и образования. Лишь со временем наука, изучающая сотворенный Богом мир, стала развиваться отдельно, независимо от богословия, изучающего пути познания Бога. С тех пор светская наука ограничилась вопросом «как устроен мир?», в то время как Церковь и ее институты дают ответ на вопросы «зачем этот мир устроен?» и «каковы в нем место и роль человека?». Те и другие познают законы Божий, но одни - физические, химические, биологические, социальные и т. д., а Церковь - духовные и нравственные законы.

 

Основным принципом церковного образования является единство обучения и духовно-нравственного воспитания. Любая сфера деятельности Церкви, в том числе и образовательная, имеет своей основной целью спасение человека через его духовно-нравственное совершенствование. По словам Климента Александрийского, наш Педагог - Иисус Христос... у Которого любовь выс тавляется принципом, а богоподобие - целью воспитания с обращением особого внимания на душу. Учительная направленность христианства проистекает из заповеди Спасителя: идите, научите все народы (Мф. 28, 19). Тем более, и в первую очередь, надо научить собственных детей знать Бога, любить Его и идти Его путем в Его Царство.

 

Из этих положений проистекают вековые традиции отечественной педагогики, которая всегда имела устремленность к идеалам святости и высокий нравственный потенциал. Даже после отделения школы от Церкви и установления атеистической власти в нашей стране процесс обучения неразрывно был связан с воспитанием высоких нравственных качеств. Педагогические взгляды Ушин ского, Макаренко, Сухомлинского - это звенья одной цепи российской педагогики, которые ставили во главу угла воспитание самоотверженного и ответственного гражданина, патриота, готового на подвиг ради блага ближних, ради блага Отечества. Иначе наш народ не смог бы победить в Великой Отечественной войне, не смог бы первым подняться в космос, не имел бы внутренних сил после десятилетий атеистической пропаганды и богоборчества властей обратиться к вере отцов.

 

Сегодня Россия определяет для себя путь дальнейшего развития, и в этом процессе активно формируются новые цели и задачи школы. Еще мыслители древности говорили о значении воспитания подрастающего поколения для общественной и государственной жизни. Платон в своем «Государстве» рассматривал воспитание как могучее орудие в руках власти. Аристотель подчеркивал зависимость между общим образованием и строем общества, его нравственными нормами, которое оказывает влияние на его будущее. Действительно, сегодняшние дети будут строить свою частную и общественную жизнь, используя не только знания и умения, полученные в школе, но и те нравственные принципы, духовные ценности и мировоззренческие представления, которые сформировали их личность за время учебы.

 

На примере сегодняшней молодежи мы уже видим издержки воспитания начала 90-х годов прошлого столетия. В этот период дети были практически предоставлены сами себе, поскольку взрослые были заняты политикой и установлением новых экономических отношений. В то время в средствах массовой информации шла самая откровенная пропаганда порока, а обществом овладевала коммерциализация всех сторон жизни. В результате молодой человек сегодня оценивает себя не как богоподобную личность, а как вещь и готовится к тому, чтобы продавать себя как товар. Для этого он стремится сделать себя не таким, какой он есть, творческой личностью, а таким, каким он потребен работодателю. Для этого существует даже профессия имиджмейкера, которая помогает человеку казаться кем-то и не быть самим собой.

 

Современная школа также склонна смотреть на процесс обучения как на товарно-денежные отношения. Она относится к учащимся как к капиталу, и от обучения их считает необходимым иметь проценты. Считается возможным ради получения гаранта ввести в школьную программу такие дисциплины, которые наносят явный вред духовно-нравственному и физическому здоровью детей. Упорное нежелание признать необходимость духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе также является признаком потребительского сознания и остатком советской идеологии в современной школе.

 

Церковь не может не беспокоить излишняя ориентация на западные системы образования, которая играет порой доминирующую роль в реформах современной российской школы. И дело не только в том, что прагматизм и функциональный подход к образованию, когда в учебный план ставятся те предметы, которые способны обеспечить хорошую карьеру или материальное благополучие, могут губительно сказаться на общем образовательном уровне россиян. Дело в том, что бездухов ность и отсутствие нравственного подхода в процессе преподавания способны уничтожить наш народ. Мы очень боимся, что нас ограбят, но надо больше переживать за то, чтобы нас не растлили духовно. Богатство можно снова накопить, а вот душу уже не восстановить в прежней чистоте.

Народное образование на Западе возникло в эпоху Реформации, поэтому оно изначально было пронизано секуляризмом. Такие основоположники западной педагогики как Жан-Жак Руссо, Песталоцци, Дис тервег выступали против религиозного воспитания в школе. Они и их последователи имели своей целью воспитание человека для жизни на земле. «Жить - вот ремесло, которому я хочу научить», - писал Руссо, определяя принципы своей педагогики. Под влиянием этих взглядов духовная составляющая была удалена из школьной педагогики, в школах Западной Европы было отменено преподавание Закона Божия, и вскоре там распространился практический материализм.

 

Сегодня западный мир сам признает себя духовной пустыней, где жизнь людей протекает лишь в материальном измерении, и нравственные нормы диктуются личной выгодой. Несмотря на экономическое благополучие утрата христианской духовности порождает в Западном мире все новые проблемы - и социальные, и политические, и личностные. Вследствие утраты евангельских норм жизни, основанных на любви к Богу и ближнему, в западном мире широкое распространение получили эгоцентризм личности и атомарность общества, на уровне которой полностью исчезает семья. Все это приводит к развитию массовых психических заболеваний от неврозов до шизофрении и аутизма. Многие проблемы теперь вошли и в жизнь нашего общества. Назову только часть - наркомания, распад семьи, демографический кризис, проявление национальной нетерпимости и экстремизма. Бездуховная школа, сугубо материалистическое образование и нравственная индифферентность педагогического процесса будут только усугублять эти проблемы и расширять их список.

 

Нормальная жизнь людей всегда базируется на историческом опыте, на прошлом народа. Опыт предыдущих поколений - и положительный, и отрицательный - дан живущим сегодня как маяк в деле созидании будущего. Он позволяет увидеть в исторической перспективе те непреходящие ценности, которые являются базисными для народа, и те шаги, которые подобно подводным рифам таят в себе опасность разрушения и гибели. В этой связи отрадно появление нового праздника России, который мы впервые праздновали 4 ноября прошлого года. День Народного Единства объединяет не только всех живущих в нашей стране сегодня, но и соединяет нас с теми, кто стоял у истоков Российского государства, раскрывает необходимость не только ратного, но и духовного подвига для защиты Отечества. Этот праздник должен утвердить в нашем обществе идеалы верности своему уникальному историческому пути, любви к Родине, единства и гражданской ответственности. Также и современная система образования призвана вносить в нашу жизнь, в жизнь будущих граждан России духовные и культурные ценности нашего Отечества, выработанные сотнями предыдущих поколений живших на этой земле.

 

Не так давно молодым поколением Церковь воспринималась лишь как система всевозможных запретов и ограничений. В то время как Православие - это не свод запретов, а норма жизни. Знакомство молодого человека с Православием не должно сводиться к запретам, молодежи необходимо показать красоту Православия, привести ее к осознанию того, что если и предпринимаются ограничения, то не как самоцель, а ради достижения и хранения этой красоты. Ведь когда врач лечит пациента, то предписывает ему ограничения не для того, чтобы лишить его жизни, а чтобы ее сохранить. Ликвидация духовной безграмотности будет способствовать обретению смысла жизни молодыми людьми, разрешению их внутренних противоречий, что, в конечном итоге, приведет к врачеванию социальных недугов. Например, человек, имеющий православное мировоззрение, не испытывает никакой социальной ненависти или нетерпимости, в том числе религиозной или национальной. Вот почему сегодня важно сохранить тот духовный стержень, который всегда присутствовал в образовании России.

 

Со стороны Церкви уже сделаны реальные шаги в этом направлении. Разработан курс «Основы православной культуры», который дает возможность современным школьникам помимо приобретения знаний стать по-настоящему широко образованными людьми, обогатить свой внутренний мир, познать духовные и нравственные законы и научиться строить свою жизнь на основе этих законов. Дети должны знать, что преступником является не только убийца или вор, но и тот, кто нарушает и нравственный закон, например, наркоман или лжец, или человеконенавистник.

 

В ряде областей предмет «Основы православной культуры» уже введен в учебные программы средних школ. Но пока это возможно только в отдельных регионах. Однако там, где живут православные граждане, предмет «Основы православной культуры» должен быть введен в программу общеобразовательной школы независимо от частного мнения чиновников. Отсутствие предмета ОПК лишает детей возможности изучить свою культуру, и в их сердцах находят отклик идеи, несовместимые с евангельскими принципами жизни.

 

Пользуясь тем, что на Рождественских чтениях присутствует Министр образования и науки, хотелось бы обратиться к Вам, уважаемый Андрей Александрович: «Не бойтесь того, что в школу придет священник или православный педагог. А бойтесь того, что без света веры и добра, зажженного в сердце молодого человека, в центре его внимания окажутся такие асоциальные явления как наркомания, табакокурение, алкоголизм, игромания, равнодушие. И к ним придет проповедник шовинизма и жестокости, если не в школу, то через виртуальный мир в их душу». Ведь в современном мире молодого человека окружает столько пороков и так мало любви. Преподавание Основ православной культуры должно стать социальным заказом, ибо этот предмет необходим для того, чтобы негативные явления перестали распространяться в молодежной среде, чтобы наше общество получило надежду на будущее.

 

Пора понять, что Церковь обладает тем духовно-нравственным потенциалом, который необходим обществу для излечения своих ран, но нам нужны действенные механизмы, обеспечивающие реальную эффективность приложения имеющегося потенциала к насущным проблемам общества. Сегодня школа и Церковь должны объединить свои возможности, чтобы научить человека делать добро и формировать его добрым. Целью школьного образования является умственное, нравственное и физическое совершенство учащихся. Церковь имеет целью своего служения достижение духовного совершенства человека. В ходе реформы могут меняться формы и методы достижения этой цели, но сама цель должна остаться неизменной.

 

Благодарю за внимание.

Общественная палата защитила ОПК

ЧТОБЫ СТОЯТЬ, Я ДОЛЖЕН ДЕРЖАТЬСЯ КОРНЕЙ!

 

27 ноября перед зданием Общественной палаты митинг в защиту ОПК

27 ноября, с 11 ч. утра у здания Общественной палаты на Миусской площади проходит митинг в защиту школьного предмета "Основы православной культуры". Девизом митинга стали слова известного русского поэта и рок-музыканта Бориса Гребенщикова : "Чтобы стоять, я должен держаться корней!".

 

В заявлении организаторов мероприятия — Православно-Патриотического Комитета — говорится о том, что попытка законодательно отменить региональный компонент в образовании является "объявлением войны" православной русской культуре и правам православного большинства граждан России. "Тот, кто ее объявил, проиграет, — утверждают авторы заявления. — Мы не рекомендуем конфликтовать с православным большинством граждан России, тем более в преддверии предвыборной кампании в России". ППК выражает недоверие министру Фурсенко и верхушке Министерства образования и требует их отставки. Недоверие выражается также уполномоченному по правам человека Лукину , который вместо того, чтобы защищать права граждан России, попирает их, выступая против ОПК. "Основы православной культуры" должны быть введены в федеральный образовательный компонент, — считают организаторы митинга. "Школьный предмет ОПК стал знаменем борьбы за суверенитет России, за право нашего народа не только на славное прошлое, но и на великое будущее", — говорится в заявлении участников.

Митинг проходил 27 ноября 2006 года с 11-00 до 12-00 напротив центрального входа Общественной палаты РФ, расположенной по адресу Миусская пл., д.7, стр.1

 

Справки по тел.: 63-129-63, 8-917-514-60-20.

 

Общественная палата не пошла навстречу Андрею Фурсенко и рекомендует узаконить изучение религии в школах, не ограничиваясь изучением мировых религий. Это может привести к расколу регионов по религиозному признаку, считают эксперты.

 

Вчера три профильные комиссии Общественной палаты (ОП) одобрили проект рекомендаций Госдуме и Минобрнауки об изучении религии в школах. Поводом к обсуждению послужило письмо министра образования Андрея Фурсенко секретарю палаты Евгению Велихову. Министр попросил общественников высказаться по вопросу преподавания религии. Он не раз критиковал появление курса основ православной культуры в школах и предлагал заменить его историей мировых религий. В письме Фурсенко сетовал на то, что министерство не в состоянии влиять на решения региональных властей, которые включают в учебный план изучение религии.

 

Точку зрения Фурсенко на заседании отстаивал замминистра Дмитрий Ливанов. Курс не должен быть обязательным ни в одном регионе — он может вводиться только в конкретной школе по решению ее совета с учетом мнения родителей либо вне сетки занятий, либо в качестве спецкурса, пояснил он.

 

Общественники с ним не согласились: большинство пришло к выводу, что история мировых религий в школах не нужна — надо преподавать одну из традиционных религий России по выбору. По мнению председателя комиссии по толерантности Валерия Тишкова, основы православной культуры в школе отвечают запросам подавляющего большинства населения — православных, но и права исповедующих другие религии не должны ущемляться. Образовательного стандарта по преподаванию религии нет, напомнил его коллега Александр Адамский и предложил эту ситуацию исправить. Основы религиозной культуры должны присутствовать в учебных планах каждой школы, настаивал митрополит Климент. Бельгия — светская страна, но там обязательны уроки, посвященные той вере, к которой принадлежат хотя бы три-четыре ребенка в классе, отметил Климент.

 

В итоге ОП рекомендовала Минобрнауки подготовить закон о порядке изучения традиционных религий и разработать курсы религиозной культуры. Преподавать религии общественники предлагают по согласию учащихся: отказники будут изучать философию или этику.

 

Примеру православных областей могут последовать и регионы с преобладанием мусульманского или буддийского населения, говорит политолог Дмитрий Бадовский. В итоге это может привести к расколу страны по религиозному признаку, предупреждает эксперт.

 

В Москве прошел очередной пикет в поддержку ОПК

 

Около 30 представителей православной молодежи провели в понедельник пикетирование Общественной палаты РФ, потребовав введения "Основ православной культуры" в программу средних школ России.

 

Как передал корреспондент "Интерфакса", организаторы обещали "прокатить" на предстоящих парламентских выборах те политические силы, которые поддержат законопроект о ликвидации регионального образовательного стандарта (именно в рамках регионального компонента учебной программы сегодня ведется преподавание православия в ряде субъектов Федерации).

 

"Мы расцениваем заявления чиновников министерства образования о подготовке законопроекта о ликвидации регионального образовательного компонента как "объявление войны" православной русской культуре и правам православного большинства граждан России. Тот, кто ее объявил, проиграет", – заявил журналистам руководитель московского отделения Союза православных граждан Кирилл Фролов.

 

Участники акции также выразили недоверие министру образования РФ Андрею Фурсенко и потребовали отставки тех руководителей этого ведомства, которые препятствуют введению в школах основ православия.

Об этом сообщает "Интерфакс-Религия"

 

Общественная палата допускает только добровольное изучение в школах религиозных предметов

 

[27-11-2006] Общественная палата РФ выступает за введение в школьную программу религиозных предметов только на основе добровольного выбора учащихся. Совместное заседание комиссий Общественной палаты по вопросам толерантности и свободы совести, по вопросам интеллектуального потенциала нации, а также по вопросам культурного и духовного наследия состоялось в понедельник в Москве. В ходе заседания были приняты предложения палаты к Министерству образования и науки РФ, передает Интерфакс .

"Общепризнанным является то, что в воспитании молодых людей в системе образования большую роль занимают основы религиозной культуры. Это мировой опыт человечества. Нет стран, которые бы развивались вне этого опыта", - сказал на заседании глава комиссии по вопросам толерантности и свободы совести Валерий Тишков.

Он подчеркнул, что, в отличие от большинства европейских стран, Россия не имеет правовых норм о соотношении религии и образования. "У нас по этой части полный ноль", - констатировал В.Тишков.

При этом он отметил, что в подходе к преподаванию религиозных знаний в школах главными принципами должны стать взаимное уважение к различным вероисповеданиям, а также возможность выбора изучаемых предметов.

Напомним, что, благодаря лоббированию Русской православной церкви в некоторых регионах предмет «Основы православной культуры» введен как обязательный.

 

Единого мнения о преподавании основ религии школьникам пока нет

 

МОСКВА, 27 ноя - РИА Новости. Представители традиционных конфессий России и чиновники Минобразования пока не пришли к единому мнению о преподавании основ религиозных культур школьникам.

 

"Наша молодежь должна знать культурную и духовную составляющую нашего государства. Знание заповедей, духовной культуры будет не разделять, а только объединять жителей России", - сказал член Общественной палаты, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Климент в понедельник в Москве на совместном заседании трех комиссий Общественной палаты, посвященном изучению религиозной культуры в школе.

 

Митрополит убежден, что в рамках регионального и школьного компонентов следует преподавать предмет по основам той или иной религии.

"Он должен носит чисто культурологический, а не миссионерский характер и должен преподаваться специально подготовленными светскими учителями в обязательном порядке. Если родители школьника ориентированы на нерелигиозный образ жизни, то для него следует организовать изучение светской этики, культуры, философии. Такая практика существует в других странах", - подчеркнул митрополит Климент.

 

Кроме того, митрополит отметил, что, по результатам опросов, 80% респондентов хотят, чтобы их детям преподавали именно "Основы православной культуры", а не все религии одновременно.

 

Замминистра образования и науки Дмитрий Ливанов объявил на заседании результаты проведенного министерством анализа практики изучения основ религий в субъектах РФ.

 

В 19 регионах практики преподавания религиозных предметов вообще нет. В 35 преподаванием основ религиозной культуры охвачены небольшое количество школьников - до тысячи человек в каждом. В 17 регионах такие курсы читают нескольким тысячам учащихся. И только в восьми регионах религиозно-культурологическим предметом охвачены десятки тысяч детей.

 

Лидирует Белгородская область, где "Основы православной культуры" изучают 150 тысяч школьников. Кроме того, Ливанов выделил Чечню, Ингушетию, Московскую, Воронежскую, Смоленскую области и Краснодарский край.

Сегодня у здания Общественной палаты в Москве прошел санкционированный митинг в поддержку преподавания в школах основ православной культуры. В нем приняли участие около 20 человек. Они раздавали прохожим флажки "Я люблю ОПК" и листовки со словами из песни Бориса Гребенщикова "Чтобы стоять, я должен держаться корней".

 

Православной культуре объявлена война, как считает СПГ

 

Союз православных граждан обещает "прокатить" на предстоящих парламентских выборах те политические силы, которые поддержат законопроект о ликвидации регионального образовательного стандарта.

Союз православных граждан России выступил с заявлением:

Мы расцениваем заявления чиновников министерства  образования о подготовке законопроекта о ликвидации регионального образовательного компонента, в рамках которого преподается культурологический предмет "Основы православной культуры", как "объявление войны" православной русской культуре и правам православного большинства граждан России.  Тот кто ее объявил, проиграет.

Мы видим, что Министерство образования и науки лишило ликвидировать предмет "Основы православной культуры и заменить его секулярно - атеистическим курсом "Основы мировых религий". Только так можно расценить заявление  руководителя департамента государственной политики и нормативно-правового регулирования в сфере образования Минобрнауки Натальи Третьяк о подготовке нового законопроекта и  о введении одиозного предмета "Основы мировых религий" в федеральный образовательный компонент.

Союз Православных Граждан предупреждает, что внимательно следит за позицией каждого депутата обеих палат Федерального Собрания России. Мы обещаем, что ни один православный христианин не проголосует за ту партию, представители которой проголосуют за законопроект о ликвидации "Основ православной культуры". Мы доведем эту позицию до каждого прихода, до каждого гражданина России. Попытки информационной блокады нашей позиции провалятся - сетевая структура православных приходов, братств, интеллектуальных групп, СМИ, ничуть не менее влиятельна в информационно- мобилизационном плане, чем машина промывки мозгов противников православного возрождения России.

Мы вновь выражаем недоверие министру Фурсенко и верхушке Министерства образования, которые борются с подлинно национальным проектом "Основы православной культуры", и требуем их отставки.

Мы выражаем недоверие уполномоченному по правам человека Лукину, который

вместо того, чтобы защищать права граждан России, попирает их, выступая против ОПК.

Мы не недоумеваем, почему Мэр Москвы Юрий Лужков выступает против "Основ православной культуры". Неужели у него мало политических противников?

Мы считаем, что президент Татарстана Шаймиев, выступая против "Основ православной культуры", демонстрирует политику ущемления прав православного населения края, составляющего около 50% жителей этого региона России. Это не единственный пример сегрегации - в Татарстане не признается целый православный народ - кряшены, а количество храмов - менее 200. Мы сторонники укрепления Российского государства, а попытки его конфедерализации считаем опасными.

Мы требуем введения введения "Основ православной культуры" в федеральный образовательный компонент.

Мы не советуем конфликтовать с православным большинством граждан России, тем более в преддверие предвыборной кампании в России. Отвратительная борьба с "Основами православной культуры" довела терпение православных граждан России до предела.

Вопрос преподавания "Основ православной культуры" стал политическим, а точнее, национально политическим. Против выступают те, кто  отказывают России, русским и другим народам России, большинство из которых исповедует православие, в праве на национально-культурное самоопределение, воссоединение разделенной страны и народа и на собственный цивилизационный геополитический проект. В итоге, это отказ в праве на суверенитет. Таким образом, школьный предмет ОПК стал знаменем борьбы за суверенитет России, за право нашего  народа не только на славное прошлое, но и на великое будущее.  Как поет русский поэт Борис Гребенщиков, "чтобы стоять, я должен держаться корней".

 

Союз православных
граждан России

А. А. Шорохов. ПОЛЕМИКА ИЗ ДУХОВНОГО МОРОКА...

Наказуемы ли у нас психологическое насилие и преступная манипуляция сознанием? Как защитить наших соотечественников от новых грабовых и абаев, а также от всевозможных «партвождей», заражающих своих последователей ложными идеями? Об этом опубликованные в «ЛГ» статьи И. Гамаюнова «Поработители душ» (№ 33), Л. Аннинского «Вывихи и костоправы» (№ 37), А. Мелихова «Незрячие надежды» (№ 37), В. Гульдана «В обмен на свободу?» (№ 39–40), С. Голубевой «Куда уходят «капитаны семейных кораблей» (№ 43), М. Бакунина «Шарлатанство на марше» (№ 43) и публикуемые сегодня отклики.

 

Алексей ШОРОХОВ

Алексей ШОРОХОВСтатьёй Игоря Гамаюнова «Поработители душ» «Литгазета» продолжила многолетнюю дискуссию о последствиях оккультной революции в истории постсоветского общества.


И, что более важно, – о путях преодоления уголовно-правовой апатии государства в отношении к палачам и жертвам этой «тихой гражданской войны». Тут младореформаторским тезисом: «коммунистический лес рубят, в души щепки летят» – уже не отделаешься.

 

ТЕЛЕВЕДЬМАКИ НА ЭКРАНЕ


Кстати, о младореформаторах… Если кто подзабыл, напомню: похороны советского режима проходили не под рыдающий пафос «Интернационала», а под тошнотворно-усыпляющие телевизионные камлания Кашпировского. Да и поминали русский коммунизм не водкой, а водопроводной водичкой, заряженной Чумаком. Заряженной по главным телеканалам страны. Кто дал отмашку, догадаться нетрудно.
Труднее честно сформулировать вопрос: что же на самом деле было раньше – регламентированное Центральным Комитетом Коммунистической партии телебеснование многомиллионного советского народа или истерические митинговые вопли с последующим явлением грязно-зелёных танков на улицах Москвы? И кто кому поспособствовал?


Я думаю, что нормальные люди с невзбаламученными душами просто посмеялись бы речам гайдаров–собчаков–чубайсов, да и О КОЛДУНАХ И ПЛАМЕННЫХ «БЕЗУМЦАХ»разошлись бы по домам смотреть очередной чемпионат мира по хоккею, где в очередной раз сборная СССР громила бы всех на пути к неоспоримому золоту…


Впрочем, чего греха таить, в те поры всякое лыко шло в строку – и широкоэкранное душевредительство телеведьмаков, и порноподвальные вестницы заокеанской демократии в замызганных видеосалонах, и доморощенные интердевочки, как предел комсомольских мечтаний о шведском социализме и общечеловеческом интиме.


…Но и – правда о преступлениях режима. И просто чернушная правда рабочих микрорайонов, лагерных песен и затуманенных алкоголем и парами клея «Момент» мозгов.

 

ПОСЛЕ «ПЛЕНА ЕГИПЕТСКОГО»


Есть ещё один важный аспект, который нельзя не отметить. Говоря о жертвах тоталитарных сект и психоделическом терроре в современной российской действительности, мы должны понимать, что в первую очередь и главным образом речь идёт о душевном здоровье русского народа, который по-прежнему составляет 80% населения России и является государствообразующим. Стало быть, в восьми из десяти случаев пагубного психического воздействия на адептов тех или иных изуверских сект в жертвах оказываются русские. А на практике даже чаще.


Разумеется, это не значит, что вовлечение в секту татарина или еврея менее страшно, – гибель или незаживающая рана любой души человеческой страшна и непоправима, просто корень этой беды не в них, а в нас.


Семидесятилетие воинствующего атеизма и духовного морока не прошло и не могло пройти даром ни для одного из народов Российской империи, и в первую очередь – для русского. Собственно, первейший признак религиозного варварства, это «неразличение духов», неумение разобраться в оккультном супермаркете современности, доверчивое внимание к продавцам в овечьих шкурах, но с серыми когтистыми лапами.


И именно такой была реакция большинства наших соотечественников на следующее утро после коммунизма. Даже колбасно-обёрточное цветение на постсоветских прилавках явилось не с такой скоростью и не в таком всесокрушающем обилии, как оккультная и псевдомистическая литература, затопившая СССР и окрестности. Может быть, и неслучайно…


И получается, что из долгого изнуряющего «плена египетского» мой народ сразу, как был духовно голым, угодил на «торжище вавилонское», и было ему последнее горше первого. Остались в пустыне жестоковыйные фараоны, забальзамированные до Второго пришествия в своих пирамидах-мавзолеях, расступилось и снова сомкнулось, поглотив Крым, Чёрное море, и только одно оставалось неясным – где же тот Моисей, что возвратит нам скрижали Завета?

 

О КОЛДУНАХ И ПЛАМЕННЫХ «БЕЗУМЦАХ»


Вот поэтому и показался мне самым характерным из откликов на статью Игоря Гамаюнова отклик непримиримого адвоката литературных комиссаров ХХ века, язвительного златоуста современности Льва Аннинского.


Само название статьи – «Вывихи и костоправы» – могло в равной степени слететь и с пера Чехова, и с языка деревенского фельдшера-коновала. Безусловно, в шутку, играючи. Однако ж не воробей – вылетело. Так же играючи и о выборе, который был, по мнению Льва Аннинского, у России в 1917 году: коммунисты или черносотенцы? Пламенные «безумцы» (это прагматик-то Ленин с диетическим молочком в ссылке?) или оборотистые сатрапы (Розанов, умирающий от голода в Троице-Сергиевой лавре)…


Такое игривое сопоставление длинного и холодного лично мне чем-то напомнило известный лозунг «Голосуй или проиграешь», информационная технология сходна. И ведь в обоих случаях «проголосовали»… и проиграли. Впрочем, может, это и от игривости.


Как и идеологемы о том, что «этот народ» по-другому (то есть без пламенных «безумцев» с наганами) «в ряды» не построить (я как будто это уже читал?), и упрямое отождествление «попов» с психоаналитиками, аутотренинга – с психическим порабощением, а Церкви Христовой – с буколической цветочницей, раздающей индивидуальные пакетики со счастьем.


Безусловно, многое простительно атеисту, но нельзя же так грешить против формальной логики!


О каком «счастье» или его безоблачной видимости, покрывающей трагизм бытия, может идти речь в христианстве, когда Сам Христос, Глава Церкви, закончил Свой земной путь на кресте между двух уголовных преступников? Когда почти все без исключения ученики Его совершили этот же путь? В том числе и тысячи «попов», расстрелянных пламенными «безумцами» начала века...


Ну да ведь в парадигме «голосуй, а то проиграешь» важно, чтобы проголосовали, а выиграют они после этого или проиграют, – дело десятое, тут что колдуны, что пламенные «безумцы», всё редьки не слаще!

 

КУДА НАМ ДВИГАТЬСЯ?


Однако нравится это кому-то или нет, а мы меняемся.
Да, ещё возможно появление на экране Грабового – но уже не перед «Спокойной ночи, малыши!», а в криминальных новостях.
Да, ещё гневаются на тех, кто пожелал обучать своих детей «Основам православной культуры», правозащитные организации со смутным финансированием – ну так что ж? Почему им, этим организациям, не поинтересоваться соблюдением прав человека в Ираке и Афганистане, в Косово и Нью-Мехико?


Ведь ещё совсем недавно автору учебника «Основы православной культуры» (ОПК) Алле Бородиной те же самые правозащитники грозили уголовным делом, теперь же ОПК вводят в школьную программу многие регионы России. Тем более что российское законодательство гарантирует гражданам РФ это право – право на изучение основ родной культуры и религии в рамках регионального компонента.


А желание такое есть. Что и подтверждается данными Всероссийского центра исследования общественного мнения (май 2006 года): 52,7% россиян настаивают на особой роли православия в РФ; 47,4% хотели бы, чтобы Церковь более активно влияла на духовную жизнь общества; 34,8% считают, что православие должно иметь «особые права» на территории РФ, а 17,9% считают, что православие должно быть стержнем российской государственности.


И это должно находить соответствующее отражение в законодательстве, в том числе и в той его части, что связана с деятельностью деструктивных сект.


Таким образом, можно с несомненной надеждой констатировать – эпоха атеизма и последующего псевдорелигиозного оккультизма в нашем Отечестве проходит. Русский народ и другие православные и неправославные народы России, возвращаясь из семидесятилетнего «египетского плена» и со всесветного «вавилонского торжища», хотят знать свою культуру, свою историю, свою религию в полном объёме; хотят знать, кто мы и откуда, чтобы твёрдо осознавать, куда нам двигаться дальше


 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex