Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Дух христианина

Но одно из самых положительных изменений сегодняшнего времени следует отнести к переоценке в общественном сознании роли религии, как для отдельного человека, так и для общества в целом. Ведь все мы воспитаны были во время воинствующего атеизма. И у нас, людей старшего поколения, произошли радикальные изменения в сознании. А какое преображение совершилось в умах наших детей! Это не может не вызывать радости. Меня в храм привела моя дочь, хотя должно быть наоборот.


Получается, что наши дети видят жизнь правильнее, чем мы. И я смотрю на свою дочь с некоторой завистью, потому что никак не могу пока побороть в себе то, что во мне было воспитано. Ведь нашему поколению не хватало широкого образования, потому-то был скрыт от нас такой культурный пласт, как религиозное наследие, а ведь без этого и Пушкина до конца не поймешь.

 

Сейчас столько ловцов наших душ - по улице не пройдешь порой, чтобы тебя не остановили с какими-нибудь предложениями. Почему люди так легко вернулись в храм? Да потому что вера в нас генетически была заложена нашими предками. Я помню свою бабушку, которая ни один вечер не ложилась спать без молитвы и вставала с молитвой, и провожала меня в дорогу всегда с молитвой.


Когда возник вопрос о введении в школе «Основ Православной культуры», он был сразу решен положительно. Пять лет тому назад, когда мы задумались, как воспитать детей в условиях духовно деградирующего общества, в поисках духовно нравственной опоры мы открыли для себя православную педагогику. Ну, а потом мы познакомились с Аллой Валентиновной, и сразу, после первого же разговора, поняли, что нам есть над чем работать. Положительным моментом сегодня оказалась вариативность учебного плана в школе, когда при всей школьной программе мы стали вводить «Основы Православной культуры». Шесть лет тому назад учителей, готовых вести такие курсы, найти было сложно. Такой духовно готовый человек оказался один: это Надежда Сергеевна Митина. Она преподает ОПК в двух классах - в шестом и втором. Конечно, ей вначале было трудно, не было всей необходимой методической литературы. Первые учебники мы ксерокопировали, и, конечно, важной была поддержка Аллы Валентиновны. Дети с большим удовольствием занимаются по этому предмету, а три девочки настолько воцерковились, что уже поют в церковном хоре».

 

Заместитель руководителя отдела религиозного образования Нижегородской епархии, кандидат педагогических наук Власова Елена Ивановна:

«Начинала я свою работу в Москве, в школе № 943, было это 20 лет назад. С Аллой Валентиновной мы познакомились в федеральном экспертном совете по дополнительному образованию. И тогда нам пришлось побороться с тем, чтобы был присвоен гриф этим прекрасным учебникам и рабочим тетрадям для 2-го и 4-го класса, на которые я писала рецензию. Честно говоря, у нас были разные подходы к образованию, но меня убедили программы Бородиной тем, что они дают твердые знания. У меня тогда сложилось четкое понятие, что ребенок в начальной школе должен узнать азы Православия. А то, можно и будучи членом департамента, путать митрополита с архиепископом, т. к. для чиновника это все равно... Простейшие знания в дальнейшем приведут и к воспитанию, и к воцерковлению ребенка. Тогда не будет многих пороков, которыми болеет наше общество.


Я не буду говорить о причинах, почему в Нижегородской области нам было оказано активное противодействие, хотя в областном управлении курс ОПК был поддержан большинством учителей, готовых внедрять программу в школах, но, в основном, сельских. Удивительно, что некоторые православные директора гимназий не допускают в образовательное пространство Нижегородской области именно эту программу. Я думаю, почему? Потом стало понятно, что причина - в конкуренции, хотя есть возможность, опираясь на ОПК, внедрять и свои новшества. Впрочем, был уже один «опыт», когда в Казани, защищая православные ценности, автор написала учебник Православной культуры для Татарстана, выдавая его за основы национального самосознания, где Патриарх Тихон звался просто Тихоном, архиепископ Анатолий просто Анатолием... Где же тут православные знания?


Лет семь я преподавала в сельской школе. И мой путь воцерковления начался с 1994 г. с преподавания ОПК. Я считаю, что невоцерковленному педагогу, который не живет Православием, очень трудно преподавать этот предмет, и он будет допускать подобные ошибки. Надо жить православной жизнью и самому причащаться, и дети тогда сами пойдут за тобой.


Проводя конференцию среди сельских школ нижегородской области, мы приняли решение выступить с инициативой введения ОПК в сельских школах на факультативной основе. Но что удручает (если не брать во внимание департамент, атеистов, сектантов), это когда „православные" начальники в школах выступают против курса, когда они мира не имеют. Конечно, трудный путь, но надо пройти его до конца».

 

Зав. кабинетом общественных дисциплин Брянского института повышения квалификации работников образования,Ирина Васильевна Седова:

«В ноябре 2006 г. у нас был создан региональный совет по духовно-нравственному воспитанию, куда вошли представители и епархии, и вузов, общественность и учителя. Нашему опыту изучения ОПК всего пять месяцев. В этом текущем учебном году по приказу Департамента образования Брянской области был введен экспериментальный курс ОПК в начальной школе в рамках регионального компонента, а в среднем и старшем звене - факультативно.


Конечно, мы столкнулись с тем, что учитель, как выясняется, не готов к тому, чтобы вести этот курс. И мы решили организовать Институт повышения квалификации учителей по этому предмету, в котором уже проводила курсы подготовки Алла Валентиновна. Таким образом, учителя приобретают знания, и сегодня большинство учителей считают этот курс необходимым и актуальным. В апреле мы планируем провести конференцию и подвести итоги.


Учителя постепенно воцерковляются, и хочется верить, что наш дух и дух наших детей изменится. И, конечно, мы должны отстаивать интересы своей культуры и своего народа.

 

Преподаватель предмета «Православная культура и пение» в Карачаево-Черкессии Мелкумян Любовь Семеновна:

«Сейчас очень часто в СМИ говорится о нетерпимости мусульман к православным. Конечно же, все это существует, но в целом отношение к нам как населения, так и руководства республики доброжелательное. По национальности я армянка, но вот уже 16 лет являюсь православной христианкой. Вся моя семья: муж-армянин и наши двое детей приняли Православие. Нас окружают мусульмане, но для нас примером является Житие святого исповедника Иоанна Русского, жившего в середине XVIII века, когда он был в плену у турок и не отошел от своей веры. И даже турки прозвали его „вели", что значит Святой. Опираясь на подвиг святого Иоанна, нам тоже нужно ради Христа трудиться, а Господь все управит, ведь все в Его руках.


Школа наша небольшая - всего 45 детей, - так называемый филиал Государственной школы; Православная школа-лицей имени преп. Сергия Радонежского. Помимо светских предметов, которые ведутся во всех школах России, мы дополнительно изучаем предметы: „Закон Божий", „Православная культура" и церковное пение, возрождаем традицию духовных песнопений, а также церковнославянский язык и др.


В школе есть домовая церковь, где мы утром до занятий читаем краткое правило перед учением, совершаем молебны и т.д. Дети знают молитвы, и по желанию каждый из них может участвовать в проведении утренней или обеденной службы. В основном, воспитанники находятся в лицее целый день, здесь же питаются, и уроки готовят, но поскольку большинство малышей из малообезпеченных семей, зачастую возникают проблемы с питанием. И тогда нам помогают прихожане и служители храма Покрова Пресвятой Богородицы города Черкесска, Фонд Семенова...
Православные учителя почти все безсеребренники, работают за маленькие зарплаты. Но мы все сестры во Христе, и нас объединяет единодушие, единомыслие. Мы как ветви одного дерева: у нас единый корень - Вера Православная. Чем сильнее нас хотят расшатать, тем крепче мы становимся».

 

Кандидат наук в области ядерной физики Журавлев Юрий Юрьевич:

«Живу я в глухом уголке Псковской области в 50-ти км от райцентра Остров, в святом месте на древней православной русской земле, где всего три избушки. В пяти километрах от моего дома на высоком холме находится белая церковь XVIII века святителя Николая Чудотворца, по преданию - здесь родился святой равноапостольный князь Владимир. А сам я и жена моя - питерские, но с детства мечтали жить в деревне.


Четыре года назад я понял, что просто долго жить в лесу не могу и от переизбытка чувств, от боли за свою страну захотелось заниматься миссионерством. Тогда я поступил в духовный институт, и как-то, купив учебник Аллы Бородиной, пошел в обычную гимназию в райцентре и предложил вести уроки Православной культуры. Директор Лариса Викторовна дала согласие на мою работу в гимназии в качестве педагога дополнительного образования.


Мой урок официально называется ОПК. Но в основу своего преподавания я положил сакральный календарь, то есть круг годовых православных праздников. Для человека невоцерковленного трудно сразу усвоить ОПК, а по кругу календаря это сделать проще и доступнее.


Я веду 4-й, 7-й и 8-й классы и начинаю знакомить учеников с православными праздниками - Рождеством, Пасхой...
Что же совершается в течение этого периода в церковной жизни? Как только мы приступили к знакомству с этим циклом - можно уже подходить и к изучению Священного Писания, но через Евангелие, а не через Ветхий Завет, как это происходит в традиционном Законе Божием. В то же время и Евангелие изучается через праздники: Рождество Христово, Благовещение Пресвятой Богородицы, Преображение Господне. И мышление у детей развивается не формальное, а живое.


Краеведение, которое я преподаю, тоже православное и древняя русская литература: летописи, жития святых - все постигаем через Православие.


Работать в гимназии легко, так как целый ряд педагогов - прихожане местных храмов, этакая ячейка православных педагогов. Вот уже второй год, в сентябре священник служил молебен для всей школы о начале учебного года.


Дело в том, что в районе власти этнически русские, и ими введено распоряжение об обязательном изучении курса ОПК. Так что я живу как у „Христа за пазухой"».

 

Сотрудник Петропавловск-Камчатской епархии Неверова Марианна:

«Мы пытаемся подготовить учителей к преподаванию курса ОПК, но пока может работать один учитель в какой-то одной школе. Мы сейчас пребываем в стадии наработки опыта, потому что одно дело - жить в Калуге или во Владимире, где вся земля намолена, пропитана Православием, а другое дело - на Камчатке, где люди креститься совсем недавно начали, где сами учителя - только на пути к Православию.


Я вам желаю от чистого сердца терпения, бодрости духа и чтобы все то, к чему вы стремитесь, получалось бы и у вас, и у ваших коллег. В то время, когда вы спите в центре России, мы уже прожили этот день, но нас всех объединяет любовь к Родине и к нашим детям».

 

Материал подготовила
Галина Симонова

Интервью с О. Ю. Кассиным. Вместе мы - сила

Беседа с координатором движения "Народный Собор" Олегом Кассиным

Координатор движения "Народный Собор", объединяющего более 200 православно-патриотических организаций, Олег Кассин рассказал в интервью корреспонденту Агентства национальных новостей о наиболее значимых делах по защите духовно-нравственных и культурных ценностей России .

 

- Олег Юрьевич, сегодня движение "Народный Собор", его акции, заявления, конкретные дела, что называется, на слуху. Движение молодо - недавно оно отметило годовщину своего создания. Что за этот год сделано ?

Кассин Олег Юрьевич- В короткий срок нам удалось создать устойчивый эпицентр, в основе которого - люди дела. На мой взгляд, сейчас в стране очень много различных теоретиков. Они предлагают те или иные варианты спасения и возрождения России. А вот практиков - людей, работающих, как говорится, "на земле", непосредственно с людьми, тех, кто претворяет теорию в жизнь, явно не хватает.

Невольно вспоминаются евангельские слова: "Жатвы много, а делателей мало". Нам же удалось привлечь к работе наиболее сильных теоретиков и практиков - специалистов в области национальной идеологии, работающих по различным направлениям: в информационной сфере, аналитической, правозащитной, организационной.

- Расскажите коротко о наиболее значимых ваших делах .

- Начать, пожалуй, стоит с первого наиболее громкого дела - защиты Патриаршего подворья в Сокольниках.

Пресса уже немало писала об этой скандальной истории. Группа бессовестных мошенников путем серии подлогов отняла у Церкви храм и комплекс зданий. Борьба с махинаторами велась несколько лет, она и сейчас продолжается. Но перелом наступил, когда "Народный Собор" организовал и провел 11 декабря 2005 года в центре Москвы митинг в защиту Подворья. В митинге приняли участие более 3 тысяч человек. И это был первый крупный успех. Ведь тогда удалось собрать вместе представителей разных организаций, дружеские СМИ, наладить между ними четкую связь и взаимодействие. Нас поддержали и многие известные общественные деятели, представители науки, культуры. Именно тогда на реальном деле и был реализован заложенный в нашем движении принцип соборности. Каждый, отбросив амбиции, сообща работал на общее дело. Борьба за Храм продолжается - противник оказался очень влиятелен и силен. Но мы убеждены, что в конечном итоге законность восторжествует, и отнятое мошенниками будет возвращено Церкви.

- В каких еще делах проявил себя "Народный Собор"?

- Это митинги и пикеты в поддержку братского сербского народа, по защите конституционных прав российских детей, против наркоторговли, беззаконий, творящихся в сфере нелегальной миграции. Действовали мы сообща и в акциях против проведения в Москве так называемого "гей-парада". Кстати, впервые решительный протест против этого планировавшегося омерзительного шоу прозвучал на круглом столе, организованном в январе этого года "Народным Собором" на Патриаршем подворье в Сокольниках. Это и противодействие деструктивной деятельности тоталитарных сект, экспансии баптистских западных организаций.

- Вы имеете в виду протесты общественности против строительства так называемого РАХИ - "Русско-американского христианского института"?

- И это тоже. В июле и августе при поддержке "Народного Собора" и ряда общественных объединений в Москве прошли несколько митингов жильцов района "Бабушкино". Люди выступили с решительным протестом против строительства в их районе огромного баптистского "образовательного" центра. Его создатели собираются готовить в нем "будущих потенциальных лидеров России". Мы уже видели плоды деятельности подобных центров на Украине и в Грузии, поэтому и стремимся не допустить строительства на нашей земле таких заведений. Так что пусть РАХИты ищут себе где-нибудь другие места.

- Несомненно, крупным успехом "Народного Собора" является и сохранение Государственного академического русского концертного оркестра "Боян" .

- Главное, что все-таки удалось отменить решение о ликвидации "Бояна", сохранить ему бюджетное финансирование. Итогом кампании, организованной нами в поддержку "Бояна", которую затем поддержали многие другие общественные организации, отдельные граждане, стало появление распоряжения президента России о необходимости сохранения этого известнейшего оркестра. Сейчас идет борьба за помещение, арендуемое "Бояном". Его обязательно нужно сохранить за оркестром или добиться предоставления равноценного. Ведь без нормальных бытовых условий "Боян" просто не сможет существовать.

- Олег Юрьевич, "Народному Собору" приходится часто заниматься судебными тяжбами, различными запутанными, сложными юридическими делами. Есть ли в составе движения какой-то юридический отдел, правозащитные структуры?

- Да, есть. Одна из них - Межрегиональная ассоциация правозащитных организаций "Народная защита". На ее счету ряд выигранных громких дел. Это привлечение к уголовной ответственности Ю.Самодурова и Л.Василовской, организаторов антихристианской выставки "Осторожно, религия!", проводившейся в Москве в центре им. Сахарова. Экспонаты этой выставки по суду были признаны орудиями преступления - кощунственными, оскорбляющими чувства верующих.

Весной 2006 года по заявлению "Народной защиты" и депутата Госдумы Александра Чуева возбуждено уголовное дело в отношении издательства "Ультра-культура", выпустившего оскорбительные для христиан книги.

Ранее "Народная защита", Общероссийское общественное движение "Преображение" - тоже участник "Собора", организовали общественную поддержку долгопрудненских милиционеров Валерия Блохина и Алексея Коноваленко. Ребята вступили в неравную схватку с наркоторговцами и их высокими покровителями. В результате сотрудники милиции, в отношении которых были сфабрикованы уголовные дела, полностью оправданы в судах всех инстанций.

- Много шума было вокруг заявления "Народного собора" по поводу демонстрации фильма " Код да Винчи" .

- Нашими совместными усилиями была развернута широкая кампания по запрету этого оскорбляющего религиозные чувства христиан фильма. Мы потребовали от генерального прокурора России возбуждения уголовного дела за разжигание религиозной вражды. "Народный Собор" напрямую обратился к президенту России с требованием прекратить эту вакханалию. Обратились мы и к руководителям субъектов Федераций и главам административно-территориальных образований с призывом не допустить кощунственной картины на экраны в своих регионах. В итоге, беспрецедентный поток грязной рекламы этого антихристианского фильма в центральных СМИ был остановлен, удалось также добиться запрета на его демонстрацию в ряде городов России.

- Сколько организаций входит в "Народный Собор"?

- В ядро, актив движения - около двадцати. Но "Собор" возник не на пустом месте. До его создания на протяжении почти двух лет под лозунгом Кузьмы Минина "Вместе за одно!" шло формирование сетевой структуры, в которую вошло более 200 различных объединений. Многие из них в дальнейшем влились и в "Народный Собор". С остальными мы поддерживаем нормальные дружеские отношения. А лозунг "Вместе за одно!" стал сейчас нашим девизом.

Управление "Народным Собором" осуществляют координаторы - представители входящих в содружество организаций. Такое соборное устройство придает устойчивость и прочность нашему движению. Число его участников и сторонников постоянно растет. Мы регулярно открываем свои новые региональные отделения, устанавливаем контакт и деловые рабочие связи с аналогичными организациями в регионах и отдельными группами активных граждан. В общем, идет нормальная организационная работа.

- Как удается сохранить внутреннее единство при таком множестве участников-организаций "Народного Собора" ?

- Я уже говорил о принципе соборности. У нас нет кого-то одного главного, есть только более или менее активные. Каждый работает в своем секторе, где он наиболее силен. В движение берем лишь тех, кто ради общего дела отбросил личные амбиции и гордыню, готов работать в команде в рамках единой стратегии и "не тянуть одеяло на себя". Не случайно ядро организации состоит из людей православных, воцерковленных. Экстремистам, людям, исповедующим человеконенавистнические взгляды, доступ в движение закрыт.

Каждый координатор имеет равные права, являясь, фактически, сопредседателем. Похожий принцип заложен в устройстве Церкви - каждый в своем монастыре со своим уставом, но все вместе объединены - Верой. Приведу такой пример: когда на подводной лодке затоплен какой-то один отсек, она все равно на плаву - за счет остальных отсеков. В нашем случае - если кто-то из руководителей "Собора" по той или иной причине вдруг "выпадет" из дела, то за счет остальных его участников структура не распадется, эпицентр сохранится.

Большинство из нас - люди достаточно зрелые, не первый год в политике и прекрасно понимают, что сейчас в одиночку ничего не сделаешь. Только сообща можно добиться каких-то значительных результатов! И наш практический опыт показывает: даже действуя относительно малыми силами, но организованно, сообща, можно добиваться многого. Можно побеждать. Ведь только вместе мы - сила!

- На одном из круглых столов Вы говорили о новой тактике, используемой сейчас "Народным Собором" .

- Тактика эта на самом деле не нова. Ее весьма успешно использовали, например, во время боевых действий времен Великой Отечественной войны. Суть ее в следующем. Для прорыва фронта на отдельном участке стягиваются значительные имеющиеся в наличии резервы и ресурсы. Затем наносится мощный удар, благодаря которому осуществляется прорыв. По такому же принципу зачастую действует и "Народный Собор".

Допустим, есть проблема - налицо факт произвола, беззакония, коррупции, нападения на наши базовые ценности. Для противодействия злу мы мобилизуем весь свой имеющийся ресурс - возможности как самих организаций-участников "Народного Собора", так и других патриотических объединений, дружественные СМИ, юристов, правозащитников, депутатский корпус, организуем публикации в прессе, пикеты, митинги протеста… В итоге противник, как правило, натиска не выдерживает и ломается. Ну, а если этого не происходит - переходим к тактике непрерывного штурма, который может длиться столько, сколько потребуется для победы.

Чего сейчас боится коррумпированный чиновник или зарвавшийся бюрократ? Только одного - активности масс. Когда народ начинает реально спрашивать с обнаглевших "народных слуг", то те, как правило, ведут себя подобно тараканам, попавшим в свет лампы - забиваются по щелям и сразу же идут на попятную. К сожалению, большинство наших людей приходится сейчас учить бороться за свои конституционные права.

- Недавно состоялось совещание представителей интернет-сообщества, входящих в "Кольцо патриотических ресурсов". Одним из инициаторов мероприятия выступил "Народный Собор". Вы проявляете все большее внимание медиаресурсу - готовитесь участвовать в выборах?

- В перспективе мы не исключаем и этого. Сейчас в "Народном Соборе" уже немало известных авторитетных людей, опытных специалистов. Их нужно продвигать во власть, "отжимая" от рычагов управления коррупционеров, либералов-разрушителей и прочую нечисть.

Мы усиленно работаем в информационной сфере. Например, одно только "Кольцо патриотических ресурсов" включает в себя почти 300 различных сайтов, порталов, информационных агентств. Задача прошедшего совещания заключалась как раз в том, чтобы познакомить лично участников этого интернет-содружества, договориться об улучшении информационного обмена, разделении труда и вообще о более тесном взаимодействии.

Мир за последние годы сильно изменился. В условиях глобализации, когда колоссально возросло значение и скорость передачи информации, без использования новых информационных технологий мы просто проиграем нашим противникам, противникам Русской цивилизации. Отсюда и столь пристальное наше внимание к интернету и вообще новым информационным технологиям.

- С какими СМИ еще сотрудничаете?

- С разными - и общероссийскими, и региональными. Выходим на теле- и радиоканалы, на региональные СМИ, используем свои и дружеские информагентства. Пробуем сами формировать свои медиагруппы.

Например, весной этого года по инициативе "Народного Собора" была создана Ассоциация православно-патриотических СМИ. В нее вошли многие известные православные издания и информагентства, среди которых "Русская линия", "Правая.ru" и многие другие. Число ее участников постоянно пополняется. Есть и те, кто помогает нам, не афишируя себя. Мы тесно сотрудничаем с Лигой консервативной журналистики, рядом других журналистских объединений, выпускаем собственную одноименную газету.

- Планируете ли собственную конференцию, съезд "Народного Собора"?

- Уже проводили - 3 июня этого года, в помещении Союза писателей России. Мы назвали это мероприятие Первым Московским объединительным форумом патриотических сил. На нем присутствовали представители 40 патриотических организаций России, из них 4 - международные.

Форум одобрил деятельность "Народного Собора" по объединению патриотических сил России и рекомендовал внедрять накопленный организацией опыт в масштабах всей страны. Вот мы этим сейчас и занимаемся.

Справка АНН :

Кассин Олег Юрьевич родился в 1965 г. в Кирове. Русский, православный. Образование высшее юридическое. Председатель Общероссийского общественного движения "Преображение", Координатор движения "Народный Собор", соучредитель Межрегиональной ассоциации правозащитных организаций "Народная защита", руководитель "Центра народной защиты"

Корр. АНН Александр Котов

А. А. Шорохов. РАЗМЫШЛЯЯ ОБ «ОСНОВАХ...»

На минувших Рождественских Чтениях, как никогда, твёрдо и чётко прозвучал голос чиноначалия Русской Православной Церкви по одному из самых острых вопросов современности: "Основам православной культуры" быть в системе российского образования! Недвусмысленно эту убеждённость продемонстрировал патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Ещё более категоричными были комментарии пресс-службы Московского патриархата. Время, когда церковные иерархи весьма сдержанно отзывались о перспективах православного просвещения в светской школе, прошло. Своего рода рубикон, отделявший постсоветское общество от России будущего, был пройден вместе с фильмом "Остров". И то, что именно "Остров" стал главным событием не только года, но и всего кинодесятилетия означает лишь одно: подавляющее большинство жителей России хотят быть русскими и православными.

Не случайно главная телевизионная пушка страны, до сих пор лупившая либеральной картечью по красно-коричневым воробьям, нарисованным по углам студии — товарищ Познер — медленно и со скрипом разворачивается в сторону жизни. Поздно, товарищ Познер! Напрасно оскоромились! "Времена" уже не те, нельзя поймать в прицел видеокамеры "Основы православной культуры"! Из-за них вырастают Гоголь и Достоевский, Чехов и Булгаков, Тютчев и Розанов и, как в страшном сне российского либерализма, встают во весь свой посмертный рост.

 

ЭЛЛИНСКАЯ ЯСНОСТЬ, ПРОНЕСЁННАЯ СКВОЗЬ ВЕЧНУЮ МЕРЗЛОТУ

 

Однако вовсе не об этом, сиюминутном и уже отрезанном стрелкой истории, хотелось бы поговорить сегодня, а о том, что в действительности и не на шутку тревожит противников нашей "культурной и нравственной самостоятельности" (А. Григорьев) — о культурологической составляющей курса "Основы православной культуры". Для этого придётся напомнить один из древнейших эстетических принципов европейской цивилизации; сформулированный ещё в Древней Греции, он звучит так: всё прекрасное добро, и всё доброе — прекрасно!

Не будем забывать также, что греки — только уже византийские — стали ещё и нашими вероучителями. И не только Богооткровенное учение о Христе Спасителе и Благодать Святаго Духа в таинствах Греко-Российской Церкви (а именно так до Сталина называлась РПЦ) восприняли мы от эллинов, но и верность основным эстетическим принципам родоначальников европейской культуры.

Поэтому не удивительно, что Гоголь и Достоевский, Гончаров и Лесков, Толстой и Чехов, Мусоргский и Рахманинов, Саврасов и Нестеров искали эстетически прекрасное и законченное именно и только в нравственном и духовном, подлинные творцы русского слова, русской музыки и русской живописи оставались неизменно верны принципу неразрывной слитности эстетически-прекрасного и духовно-совершенного. Причём — что важно! — оставались верными в перевёрнутом вверх дном (буквально) и залитом кровью мире. Такая эстетическая верность великих наших творцов культуры ХХ века сродни исповедничеству! По сути, весь ХХ век в русском искусстве — это литургия верных! Это сияющие посреди русской земли несколько пядей русского неба, незатоптанные толпой эстетических пораженцев и онтологических неудачников с наганами за пазухой: всяких там малевичей, бабелей, сельвинских, светловых-темновых и пр. Для верности духу истории перечислю имена верных: это Есенин и Заболоцкий, Клычков и Пришвин, Леонов и Шолохов, Филонов и Корин, Рубцов и Распутин, Свиридов и Гаврилин, Бахтин и Лосев, и многие другие творцы эстетического пространства России минувшего столетия.

Они не выбирали между пролеткультовской красной икрой и номерами в отелях эмиграции, выбор был проще: петля или пуля, как у Есенина и Клычкова, или краснозвёздочные деревянные номера ГУЛАГа, как у Заболоцкого и Лосева. Но именно Николай Заболоцкий сформулирует в своих стихах неизменность эстетической тематики русской культуры:

 

А если это так, то что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?

 

И именно Алексей Фёдорович Лосев, ослепший на Колыме, но прозревший духовно и тайно принявший монашество, именно Лосев — один из самых глубоких и всестороннейших философов ХХ века, напишет многотомную историю Античной эстетики на русском языке, подтверждая этим пронесённую нами через столетие верность основополагающим принципам Православной культуры Великой России.

 

ОПЫТ РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВ

 

Школа, не отделённая ещё, слава Богу, от государства, но отделённая пока от телевизора могла бы как-то препятствовать дальнейшему оскотиневанию и варваризации нашего общества. И за эти годы, когда наша школа, несвободная ни от общества, ни, тем более, от болезней общества — металась между растлением малолетних на уроках сексуального воспитания и пещерным оккультизмом и астрологией современности, такой курс, рассказывающий об этических и эстетических основах Российской цивилизации, культурологический курс, восстанавливающий в правах прекрасное, изгнанное сегодня на задворки жизни, был разработан Аллой Бородиной. Более того, курс "Основы православной культуры" Аллы Бородиной прошёл долгий и, без обиняков, крестный путь от личной инициативы группы учителей-культурологов — сквозь свист и вой радиослужащих заокеанских демократий, сквозь оскаленную и рыкающую толерантность местных "правозащитников" — до всероссийского и, государственного (!) признания.

Но свист не смолкает, камни по-прежнему летят — и в разработчицу курса, и в Церковь, и в саму Россию. Те самые камни, которые не успели в нас бросить в 1380-м, в 1613-м, в 1812-м и в 1941-м годах… Чему же способствуют те, кто сегодня противостоит введению курса "Основы православной культуры" Аллы Бородиной в наших школах? Да ничему иному, как дальнейшему эстетическому и культурному одичанию наших детей! Ведь именно в мутной водице обезображенного мира, мира, лишённого ясного и чёткого понимания прекрасного и доброго, вербуют они детские души и готовят из них наёмных убийц и террористов-смертников или просто штампуют миллионными тиражами унылых и обречённых: наркоманов-смертников, игроманов-смертников, содомитов-смертников, тупых и ограниченных эгоистов, тоже, разумеется, смертников.

Что же нам делать? Да просто вернуться к эстетике, к своей, подчеркну, эстетике: их тьме и мутности, их сиюминутности противопоставить нашу вневременную, классическую ясность. И, говоря о детях, вспомнить одного из первых и любимейших детей Великой русской культуры, обладавшего воистину эллинской, александрийской ясностью и подлинной русской глубиной — Александра Сергеевича Пушкина. Он нам завещал: "Прекрасное должно быть величаво…" А это значит, что мы не будем отстаивать свою правду и красоту, трусливо взрывая дома со спящими жителями, не будем захватывать роддома с беременными женщинами и школы с детьми, и тем более, не поддадимся на лукавые заявления доморощенных идеологов "Аль-Каиды" и их заморских кураторов. Мы не будем подменять названия нашего культурологического курса, где бы вместо "Основ православной культуры" значилось что-либо невразумительное, вроде "Основ духовно-нравственной культуры" или какой-либо другой квазирелигиозной псевдокультуры. Мы будем учить наших детей тому, что весь культурный мир давным-давно считает единственной и подлинной культурой России: "Повести временных лет" и "Слову о полку Игореве", "Сказанию о разорении Рязани" и "Задонщине", Пушкину и Достоевскому, Гоголю и Толстому, Саврасову и Нестерову, Мусоргскому и Рахманинову. То есть тысячелетней многонациональной православной культуре России и её основам!

 

Алексей Шорохов

Резолюция XI Всемирного Русского Народного Собора «О развитии отечественной системы...

Резолюция XI Всемирного Русского Народного Собора
«О развитии отечественной системы религиозного образования и науки»

 

Обратиться в Правительство Российской Федерации

  • о внесении специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как самостоятельное образовательное направление.
  • о внесении в Государственную Думу Российской Федерации поправок в соответствующие законы о предоставлении духовным учебным заведениям права государственной аккредитации и признания их дипломов.
  • о признании культурологической значимости преподавания основ православной культуры и этики во всех школах страны и включить этот предмет в соответствующую область федерального образовательного стандарта.

отозвать поправку к Федеральному Закону «Об образовании» ликвидирующую национально-региональный и школьный компоненты в образовательных стандартах.

Митрополит Калужский и Боровский Климент: «Разрешение острых социальных проблем...

Митрополит Калужский и Боровский Климент:
«Разрешение острых социальных проблем невозможно
без оздоровления духовного и нравственного климата»

 

Митрополит Калужский и Боровский Климент: «Разрешение острых социальных проблем невозможно без оздоровления духовного и нравственного климата» В Москве состоялось заседание совета Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, в котором приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископ Верейский Евгений, председатель Учебного комитета.

 

Многоуважаемый Сергей Семенович, уважаемые участники заседания! Русская Православная Церковь во все времена стремилась к активному взаимодействию со всеми благонамеренными силами в решении вопросов касающихся жизни общества.

 

Несомненно, сегодня условия жизни Церкви в Российской Федерации значительно отличаются от тех, в которых она совершала свое служение в минувшие столетие. Реализуемый на практике принцип отделения Церкви от государства, в совокупности с созиданием законодательных условий по обеспечению свободы совести и формированию социального партнерства религиозных организаций и светских институтов является эффективной формой их взаимодействия.

 

Вместе с тем, следует сказать, что в настоящее время имеется целый ряд вопросов, требующих для своего разрешения дальнейшего совершенствования форм и методов соработничества государства и религиозных организаций. На сегодня, наиболее очевидной проблемой, сосредоточившей в себе ряд нерешенных вопросов, является социальная сфера.

 

За последнее десятилетие Россия столкнулась с рядом проблем: это демографический кризис, за эти годы численность населения сократилась на несколько миллионов человек; разрушение института семьи и рост беспризорности (в стране более 800 тыс. сирот при живых родителях). Увеличились преступность, в том числе — подростковая и молодежная, распространение наркомании и алкоголизма, проявление агрессивности, ксенофобии, экстремизма и прочих форм человеконенавистничества. Все это представляет серьезную опасность для общества, и мириться с этим невозможно.

 

Причины этого находятся не столько в бедственном материальном положении людей, сколько в духовной сфере, в сознании людей.

 

Потеря нравственных ориентиров, утрата обществом уважения к традиционным ценностям, девальвация значения материнства и ответственного отцовства приводит к формированию потребительского, эгоистичного отношения к жизни, в котором нет места заботе о ближних, стремлению к созданию семьи и воспитанию детей, готовности пожертвовать своими интересами ради блага Отечества.

 

Поэтому разрешение острых социальных проблем невозможно без оздоровления духовного и нравственного климата.

Семья — основа всякого общества, поэтому распространение отношения к семейной жизни, как к источнику удовольствий и комфорта является не только предосудительным с точки зрения любой традиционной религии, но и прямо асоциальным действием, разрушающим фундаментальные основания общества. Полагаю, что сегодня крайне необходимо уделять самое пристальное внимание вопросу культивации традиционных семейных ценностей и подготовки молодежи к семейной жизни. Реализация программ подобного рода, несомненно, заслуживает самого пристального внимания и заботы. Понимая значимость матери и материнства в деле воспитания детей и в целях поддержания многодетных семей Святейший Патриарх Алексий учредил «Патриарший знак материнства». Первое вручение состоялось в храме Христа Спасителя 28 ноября этого года.

 

С ослаблением семьи нарастает другая проблема — демографическая. Наша Церковь разделяет обеспокоенность государства относительно постоянно уменьшающегося населения России и поддерживает инициативы, нацеленные на разрешение ситуации. Однако крайне важно избегать противоречий, создающих препятствия для осуществления государственной программы демографического развития страны. Если в рамках преподавания ОБЖ учитель ставится перед необходимостью объяснения нормальности нетрадиционных отношений, вместо того что бы воспитывать девочку как будущую жену и мать, а мальчика как мужа и отца, или в утренней программе телевидения, когда школьники готовятся идти в школу, ведущая в беседе с гостем программы рассуждает о так называемой «моде» жить с «партнерами», мы будем иметь только отрицательный результат, и вряд ли существенно исправят демографическую ситуацию денежные выплаты и компенсации. Все усилия власти по преодолению кризиса не принесут достойного плода, если все программы поддержки семьи и рождаемости будут осуществляться на фоне пропаганды средствами массовой информации пороков, уничтожающих духовный потенциал и попирающих моральные основы жизни.

 

В связи с этим, крайнее удивление вызывают протесты против преподавания «Основ православной культуры» со стороны некоторых правозащитников и даже чиновников Министерства образования, ссылающихся на якобы вероучительный характер этой дисциплины. Полагаю, на сегодняшний день актуальность этой проблемы является очевидной, особенно если иметь в виду ее связь с противодействием ксенофобским и экстремистским тенденциям, почти всегда основывающимся на элементарной религиозной безграмотности.

 

Всякий, побывавший на уроках хорошо знает, как преподаётся этот предмет, носящий явно выраженный культурологический и нравоучительный характер. Здесь невозможно увидеть подготовки к первой исповеди и причастию, как, например, в школах некоторых европейских стран, нет заучивания молитв, нет чтения молебнов и акафистов. А что присутствует нравственный компонент в программе, то для нашей молодежи это необходимо. Молодежь должна научиться понимать, что есть нравственная норма, и отступление от нее наказывается. Может ли кто-то из присутствующих сказать о вреде приобщения детей заповедям: «Не убей», «Не укради», «Не прелюбодействуй», «возлюби ближнего своего», или уважения к великому прошлому своей страны. Приобщение к нормам нравственности должно происходить не только в подростковом возрасте, как некоторые предлагают после 14 лет, но с самых первых лет обучения в школе, когда у «крошки сына» появляются вопросы о том, «что такое хорошо и что такое плохо».

 

Каким образом можно объяснить родителям из Калужской, Белгородской областей, что их дети не имеют права изучать основы православной культуры в школе, в то время как, к примеру, в Калужской области, в 2005 году родилось 9015 детей, а было крещено в наших храмах 8631. А ведь крещение детей — есть самое яркое свидетельство принадлежности семьи к определенной христианской традиции.

 

В связи с этим следует сказать, что предпринимающиеся попытки запретить региональный компонент в образовательных программах учебных заведений не могут восприниматься иначе как прямое нарушение прав граждан. Поэтому мы и предлагаем Министерству образование ввести «Образовательную область Основы духовной культуры», в рамках которой в регионах с православным населением был предмет ОПК, с мусульманским — Основы культуры ислама и т.д., а для тех детей, родители которых считают себя нерелигиозными — философско-этические предметы.

 

В России необходимо построить систему воспитания и обучения на принципах нравственного просвещения, создать школу, которая станет центром воспитания просвещённой нравственной нации и вернёт себе позиции лучшей интеллектуальной школы мира.

 

Пора перестать трактовать знание как товар, а образование как услугу. Природа потребления не просто отлична от природы образования, но отчасти даже противоположна ей. Сегодня же школьное образование несет явно выраженную экономическую направленность, в то время, как представления о нравственности, духовном возрастании, культуре нашей страны вытеснено из школьной программы на задний план. Как будто нам нужны только бизнесмены, но ведь для России еще нужны и писатели, и поэты, и композиторы, и духовные лидеры. Школа призвана, в первую очередь, воспитывать в ребёнке гражданина Великой России, укоренённого в её истории, вере и культуре, воспитывать глубокое и всесторонне выверенное самосознание и самобытное мироощущение, верное понимание своего нынешнего положения и исторического предназначения.

 

Еще хотел бы обратить внимание на необходимость созидания определенных благоприятных условий для осуществления религиозными организациями социального служения.

 

Статья 18 Закона о свободе совести утверждает что «Государство оказывает содействие и поддержку благотворительной деятельности религиозных организаций, а также реализации ими общественно значимых культурно-просветительских программ и мероприятий». Однако на практике осуществление этой законодательной нормы сталкивается с множеством трудностей и реально не воплощается в жизнь. Очевидно, что сегодня вопрос необходимости усовершенствования законодательства о благотворительности является принципиально важным для дальнейшего успешного сотрудничества церковных и государственных институтов на ниве социального служения. Кроме того, необходимо выработать комплекс эффективных действенных механизмов, дающих религиозным объединениям реальную возможность пользоваться указанными выше правами.

 

Хотелось бы заметить, что в странах Западной Европы, в частности в Германии, многие социальные проекты, осуществляемые Церковью, имеют государственный источник финансирования. Это не смущает никого, потому, что средства идут на помощь наименее защищенным в социальном плане гражданам.

 

В этой связи крайне остро стоит ныне вопрос о деятельности негосударственных приютов. Действующее законодательство ставит фактически невыполнимые условия для оформления соответствующей документации. На практике это делает нелегитимными все существующие церковные учреждения воспитательного характера, а в церковных детских приютах чаще всего находятся дети из неблагополучных семей.

 

Так же не имеют государственной поддержки и образовательные учреждения религиозных организаций (православные гимназии, лицеи). Складывается такая ситуация, при которой преподаватели в этих школах и их воспитанники лишены тех льгот и социальных дотаций, которыми обладают учителя и учащиеся государственных школ, словно речь идет о совершенно ином труде и обучающиеся здесь дети не являются гражданами своей страны, отказывающейся выделять средства на их образование.

 

Другим не мене значимым вопросом, напрямую связанным с этой проблемой, является отсутствие официального государственного признания ценности и уровня духовного образования, несмотря на очевидное единство мнений по данному вопросу у всех членов совета.

 

Хочется надеяться, что данная коллизия будет преодолена, и в нашем Отечестве, как и в странах Европы, не переживших эпохи официального безбожия, духовное образования будет признано государством и займет подобающее ему место в образовательной структуре Российской Федерации. В заключении хотелось бы обратить внимание всех присутствующих еще на два актуальных вопроса для всех религиозных организаций:

 

Согласно постановлению Правительства Российской Федерации от 15 апреля 2006 г. N 212 каждая религиозная организация должна ежегодно не позднее 15 апреля года, следующего за отчетным, представлять в территориальные органы Федеральной регистрационной службы отчеты о деятельности религиозной организации; сведения о персональном составе ее руководящих органов; сведения о расходовании денежных средств и использовании иного имущества. Из епархий поступают сообщения о том, что дополнительно запрашиваются и другая информация. Например, протоколы всех заседаний приходского совета за последние три года, или давались ли указания руководством, обязательные для исполнения и т.д.

 

Я думаю, что присутствующие здесь представители других конфессий поддержат меня в том, что мы не должны возвращаться к порочной практике советского периода, когда каждый шаг религиозной организации был подконтролен государству, когда проверялось содержание церковной проповеди и отслеживалось вся документация религиозных объединений. Поэтому я предлагаю предусмотреть для религиозных организаций упрощенную форму отчета о деятельности. Сведения о деятельности религиозных организаций, входящих в структуру централизованной религиозной организации в пределах одного субъекта федерации, может предоставлять централизованная религиозная организация. Например, от епархий можно запросить информацию о входящих в ее структуру приходах и монастырях.

 

Вторая проблема связана с лишением учащихся духовных учебных заведений права на отсрочку от призыва на военную службу в связи с тем, что с 1 января 2008 г. утратит силу ст. 19 закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

 

Согласно закону «О воинской обязанности и военной службе» право на получение отсрочки от призыва на военную службу предоставлено студентам, обучающимся на очных отделениях вузов, имеющих государственную аккредитацию.

 

К сожалению, эта льгота не распространяется на студентов духовных академий и семинарий, поскольку действующее законодательство не предусматривает для этих учебных заведений право на государственную аккредитацию. В результате закон ставит студентов духовных учебных заведений в дискриминационное положение по сравнению с учащимися других негосударственных вузов.

 

Поэтому предлагаю рассмотреть вопрос об издании особого указа президента, предоставляющего отсрочку от призыва на срочную военную службу учащимся духовных учебных заведений, имеющих лицензию на право осуществления образовательной деятельности.

 

В духовных академиях и семинариях Русской Православной Церкви общее количество учащихся призывного возраста, не являющихся священнослужителями, и нуждающихся в отсрочке составляет около 500 человек.

 

В завершении своего выступления хотелось бы выразить надежду на дальнейшее плодотворное сотрудничество государственных и церковных институтов на благо всего Российского общества.

 

Пресс-служба Московской Патриархии

Митрополит Калужский и Боровский Климент: «Чиновники образовательных учреждений должны...

Митрополит Калужский и Боровский Климент:
«Чиновники образовательных учреждений должны понять,
что религия является важной составляющей культуры каждого народа»

 

Преподавание «Основ православной культуры» остается одной из самых обсуждаемых в обществе тем. О недавней дискуссии в Общественной палате и о позиции Церкви рассказывает Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент . Интервью опубликовано 29 декабря в «Российской газете» .

 

Владыка, что послужило поводом к этой дискуссии в Общественной палате? Острота проблемы?

— В Общественную палату обратился министр образования и науки Андрей Фурсенко , пожелав выяснить, какую позицию по этому вопросу она занимает. Но вначале я хотел бы сказать несколько слов о нашем понимании данного вопроса. Об этом уже неоднократно говорил Святейший Патриарх. Мы не выступаем с позиции, что все должны изучать «Основы православной культуры». Мы прошли то время, когда насильственно насаждали материализм, отрывали людей от веры, но у атеистов ничего не получилось. Я сам прошел через это, когда учился в школе, впрочем, вся страна через это прошла.

Но когда мы говорим о введении «Основ православной культуры» в учебную программу общеобразовательных школ, мы проявляем заботу о тех, кто крещен в Православной Церкви, и о тех, чьи родители хотят, чтобы их дети, даже если они сами не религиозные, изучали бы этот предмет. Недавно одно из светских агентств провело опрос: как в России относятся к преподаванию «Основ православной культуры» в государственных и муниципальных школах. Результаты — 60 процентов опрошенных за введение этого предмета в школах. Отмечу, опрос проводился не среди православных, а среди людей разных взглядов, в том числе принадлежащих и другим религиям. Почему такие высокие результаты «за» (причем на протяжении последнего десятилетия)? Да потому, что родители обеспокоены будущим своих детей. Ведь они знают, что на уроках ОПК не научат убивать, ненавидеть, сеять национальную и религиозную рознь, применять насилие, курить, употреблять алкоголь и наркотики. Большинство родителей наших российских детей очень озабочены тем, что в государственных школах отсутствует нравственное воспитание, то есть школа не развивает в ребенке добрых начал — любви к ближнему, уважения к старшим, любви к родине.

В то же время мы уважаем право и той части населения, которые придерживаются других религиозных взглядов и мировоззрений. Они должны получать образование в соответствии со своей верой, в соответствии с традиционной культурой нашей страны, то есть их дети должны изучать культуру и традиции своей религии. А те, кто считает себя нерелигиозными, должны изучать философско-культурологические предметы и этику, но не по западным пособиям, а по выработанной в России методологии в соответствии с нашей культурой. Поэтому мы и предложили министерству образования и науки создать образовательную область «Духовная культура и этика», в рамках которой велись бы эти предметы. Я рад, что Общественная палата посчитала, что в школе должен присутствовать воспитательный момент и молодое поколение должно изучать нашу российскую духовную культуру.

Я вынужден еще раз повторить, что мы никогда не навязывали преподавание «Основ православной культуры» тем, кто придерживается иных мировоззренческих взглядов, и Святейший Патриарх неоднократно подчеркивал это. Но Церковь, как любящая мать, печется о своих пасомых, и в этом смысле радеет о том, чтобы государство давало им возможность изучать именно «Основы православной культуры». Безусловно, в Татарстане или других регионах, где население в религиозном отношении смешанно, должен быть свой подход в преподавании этого предмета.

 

Вы говорите об обязательном преподавании, а Общественная палата — о принципе добровольности при изучении ОПК...

— Имеется в виду возможность выбора. Предмет считается обязательным для изучения, но кроме «Основ православной культуры» для детей же других вероисповеданий (при определенном количестве школьников — это должно регламентироваться нормативным документом) руководством школы должно быть организовано преподавание предмета, связанного с другой религиозной традицией или же с нерелигиозной философско-этической системой взглядов, не противоречащей российской культуре.

Но предмет, повторяю, должен быть обязательным, так как молодое поколение россиян должно знать свою культуру. В России на протяжении многих веков проживают разные народы, исповедующие свою религию, это наша особенность. На территории России никогда не было религиозных войн, потому что хотя православие и являлось государственной религией, но и другие религиозные группы имели право обучать своих детей в соответствии со своей верой. Сегодня много межэтнических проблем из-за религиозной неграмотности.

 

Предлагались ли пути выхода решения проблемы религиозного образования на уровень законодательства? Существуют ли в мире прецеденты решения подобных вопросов?

— Министерству образования и науки Российской Федерации было рекомендовано принять следующие меры: привлечь специалистов научных центров, чтобы они обобщили опыт введения в государственных и муниципальных общественных учреждениях курсов религиозной культуры, а также философско-этических предметов, и оценить соотношение образовательных запросов на изучение этих предметов в соответствии с основными мировоззренческими группами нашего общества.

Также было рекомендовано разработать и направить в регионы информационно-методический материал по вопросам организации преподавания в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях религиозно-культурологических, философско-этических и иных мировоззренческих учебных курсов. Данный материал должен содержать единые правила организации преподавания подобных курсов, цитирую, «направленных на духовно-нравственное становление личности ребенка, формирование мировоззренческой, этнокультурной и этноконфессиональной идентичности учащихся».

В европейских странах, где церковь также отделена от государства, существует несколько подходов к преподаванию знаний о религии в государственных общеобразовательных учреждениях. В большинстве стран в школах официально (конституционно, специальным законом или распоряжением органа управления образования) введен и реализуется самими школами курс обучения религии, обязательный для всех учащихся. При этом может быть предоставлена возможность замены данного курса на предмет иной конфессиональной направленности или этическую дисциплину. В качестве примеров можно привести Германию, Финляндию, Великобританию, Бельгию, Грецию, Ирландию, Польшу, Эстонию, Турцию.

 

Почему министерство образования и науки выступает против введения ОПК?

— Честно говоря, трудно понять, ведь большинство населения страны выступает «за». Некоторые объясняют это тем, что у нас еще сильно инертное мышление, истоки которого идут с советских времен. Представьте, если люди всю свою жизнь учили школьников о происхождении жизни на Земле, о происхождении человека, о смысле жизни с материалистических позиций, что для них значит сейчас от этого отказаться. Каково им сказать, что их жизнь прожита зря? Материалистическое понимание мира глубоко проникло в их сознание, сроднилось с ним, и даже если они в какой-то мере изменили свои взгляды, они все равно считают свою точку зрения научной и истинной.

 

В прессе появились сообщения, что позиции первоначального документа Общественной палаты изменились, это так?

— В документе изменились некоторые незначительные детали, а суть и основные положения сохранились. Совет Общественной палаты учел тот факт, что почти во всех европейских странах преподаются основы религии, и это происходит в соответствии с той верой, которой придерживаются ученики. И независимо от того, сколько набирается учащихся, школьное руководство обеспечивает такие группы учителями. Чиновники образовательных учреждений должны понять, что религия является важной составляющей культуры каждого народа.

 

Анна Спицына

В Госдуму внесен проект поправок, направленный на введение обязательного преподавания ОПК

В Госдуму внесен проект поправок, направленный на введение
обязательного преподавания «Основ православной культуры»

 

Депутат от фракции «Родина» Александр Крутов внес в Госдуму проект поправок к закону «О свободе совести», направленный на введение в обязательные школьные программы курса «Основ православной культуры», сообщает «Коммерсант» .

 

«Внося эту поправку, мы подчеркиваем, что изучение основ Православия необходимо. Любой уважающий себя человек должен знать культуру страны, в которой он живет, знать духовные ценности, на которых было построено его государство», — заявил автор законопроекта, слова которого приводит в пятницу газета.

 

Курс «ОПК» не разрешено вводить в качестве обязательного общефедерального предмета, однако закон «Об образовании» позволяет преподавать Православие в рамках регионального компонента школьной программы.

 

По данным Министерства образования и науки, этот предмет в той или иной форме преподается почти в половине регионов страны.

 

В поправках указывается, что преподавать «Основы православной культуры» можно будет лишь при условии, что этот предмет будет носить «историко-культурный, информационный характер» и не станет «сопровождаться совершением религиозных обрядов», подчеркнул А. Крутов.

 

Патриархия.ru

КРЕСТНЫЙ ПУТЬ КУРСА «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»

Прошедшая в рамках XV Рождественских чтений конференция «Основы православной культуры в системе образования» стала наиболее представительной по числу докладчиков и регионов, из которых они прибыли. Такой интерес именно к этому мероприятию вызван самой темой, которая сегодня наиболее обсуждаема среди других тем, затрагивающих отношения общества и Церкви. Как выразился один из участников, «сегодня курс ОПК проходит свой крестный путь сквозь свист и вой, сквозь оскаленную толерантность к общественному и государственному признанию».

Споры о включении курса «Основы православной культуры» в систему российского образование уже не первый год будоражат наше общество. Для тех, кто считает, что у России как государства есть будущее, эта тема уже давно перешла в практическую плоскость. И главное мнение по этому вопросу одно – медлить нельзя. И в первую очередь потому, что само общество уже созрело для этого.

 

К. Фролов. Либералы от Православия и единый муфтий всея Руси

Кирилл ФРОЛОВ

Начало октября ознаменовалось целым рядом как позитивных,
так и негативных событий в церковно-общественной жизни России.

 

Безусловно позитивным и, увы, недооцененным СМИ является визит представителя Польской Православной Церкви митрополита Варшавского Саввы и выставка, посвященная жизни Польской Православной Церкви в Храме Христа Спасителя. Это удивительная Церковь, состоящая из более пятисот тысяч верующих, которые считают себя белорусами, русскими, либо пророссийскими украинцами. Они живут в восточной части Польши, на Холмщине — в юго-восточной древнерусской земле. Это Церковь молодых, где очень здорово поставлено молодежное служение. Церковь, которая ни в чем не отрекаясь от святоотеческого предания, нашла форму молодежной миссии, включая и миссию среди рок-музыкантов. Это Церковь, которая, находясь в католической стране, в меньшинстве, благодаря активности своего клира и мирян, добилась того, что в католической Польше православный Закон Божий преподается в светских школах, православные капелланы служат в польской армии, наконец, появились выдающиеся православные политики — такие, как депутат польского сейма, главный редактор журнала «Православное обозрение» Евгений Чиквин, который не пугается называть князя Острожского — великого просветителя Руси – русским князем, каким он и был на самом деле.

 

Польская Православная Церковь дает нам пример удивительной современной церковной архитектуры. Это огромные крестово-купольные или шатровые храмы канонического образца, синтезированные с современными новациями в архитектуре. Такой синтез традиционализма и новаторства привел к очень мощным архитектурным решениям, когда в городах восточной Польши стоят прекрасные православные храмы, вмещающие в себя по несколько тысяч человек. И весь этот опыт Польской Православной Церкви должен быть перенят, ведь мы, являясь большинством в православной стране, так и не добились реализации наших основных прав и свобод, и прежде всего, права на религиозное образование в школе. Кроме того, необходимо работать над созданием в России подворий Польской Православной Церкви.

 

Теперь перейдем к негативу. Во-первых, это письмо руководителя департамента государственной политики Министерства образования Калины местным органам образования, в регионы, которое требует инвентаризировать все контакты и юридические документы по сотрудничеству с религиозными организациями. Причем Калина совершает подлог, ссылаясь на некое распоряжение Президента – распоряжение, которое касается создания Исламского университета. Причем здесь Исламский университет, против которого мы тоже, кстати, очень активно выступали и выступаем? С помощью инвентаризации они хотят найти слабые места в базе договоров Министерства образования с Русской Православной Церковью, найти слабые места в методических пособиях по Основам православной культуры (ОПК), подвергнуть сомнению статус предмета, объявив его и не культурологическим, и не нерелигиозным, и таким образом нанести удар по Основам православной культуры и заменить его учебником по Истории мировых религий, в написании которого принимали участие представители американских фондов, в частности представитель Фонда Карнеги Алексей Малашенко, который постоянно завышает численность мусульман в России – он писал раздел по исламу. Противники Основ православной культуры вычислили стратегию ревнителей Православной культуры — действовать через регионы — и решили нанести упреждающий удар.

 

И здесь православное сообщество должно выработать адекватный солидарный ответ, не допустить окончательного разгрома Основ православной культуры и добиться отставки противников ОПК. Имеется в виду министр образования Фурсенко. Но надо понимать, что сам по себе он действует не один – существует мощное антицерковное лобби – сохранили свои посты такие чиновники, как Себенцов, который давно выступает против ОПК. Здесь ключевой вопрос – это предотвращение оранжевой революции в системе образования, то есть вопрос национального суверенитета.

Другое тревожащее событие – это дискуссия о так называемом едином всероссийском муфтии, которую развернул Равиль Гайнутдин и лидер нижегородских мусульман Умар-Хозрат Идрисов. Последний вообще заявил, что 4 ноября, в день нового великого праздника освобождения от польско-литовских интервентов, состоится съезд мусульман России, на котором будет принято решение о едином муфтии, равном по статусу Патриарху Московскому и всея Руси. Надо отметить, что вопрос о едином муфтии ставят именно те деятели радикального ислама, которые настроены на прозелитизм в русской среде, которые позволяют себе высказывания, оскорбляющие православное большинство граждан России. Тот же самый Гайнутдин недавно назвал крещение татарских детей позором для нации. Это, между прочим, ксенофобское высказывание. Тот же самый Гайнутдин и другие деятели «совета муфтиев» выступали против празднования Куликовской победы, против преподавания ОПК в школах и за введение на пост вице-президента России мусульманина, что демонстрирует уже амбиции деятелей радикального ислама на власть в стране. И именно эти деятели выступают за централизацию муфтията под своей эгидой – вероятно, Гайнутдин претендует на то, чтобы стать муфтием всея Руси. И, скажем прямо, нам бы не хотелось видеть этого человека среди партнеров по диалогу с мусульманами.

 

Неслучайно в самом мусульманском сообществе эта идея вызывает споры. Например, такой конструктивный человек, как пермский муфтий Мухаммедали Хузин, который всегда выступал за партнерство с Русской Православной Церковью, не позволял себе оскорблений, отнесся настороженно к выбору всероссийского муфтия. В свою очередь, не случайно, что этот съезд мусульман, который должен избрать единого муфтия, пройдет в Нижнем Новгороде. Нижний Новгород – отнюдь не мусульманский город, город православный. Но он известен тем, что именно там, в аппарате полномочного представителя Президента Приволжского округа Сергея Кириенко, разрабатывается проект "русский ислам". И мы можем сделать вывод о том, что идея единого муфтия всея Руси связана с программой «русский ислам», которая под видом борьбы с русским экстремизмом предлагает русификацию ислама, а подлинной целью русского ислама является прозелитизм ислама в русской среде, прежде всего, среди политической элиты. Утверждается, что именно ислам спасет Россию.

 

Насколько агрессивно действуют радикальные исламисты и их политические попутчики, свидетельствует заявление ваххабитствующего Гейдара Джемаля и его друга и коллеги Максима Шевченко, который обрушился на журналистов, уличивших его в высказывании о том, что подлинным царем России являлся Лжедмитрий. Мы напоминаем Шевченко, что угроза судов с несогласными с ним журналистами могут обернуться против него самого- он же публично назвал Союз Православных Граждан «фашистской организацией».

 

Еще один вопрос с Гайнутдином – огромных размеров минареты на московской мечети.. Это вызов традиционно православному облику нашего города, и Союз Православных Граждан участвует в переговорах с депутатами Московской городской Думы о том, чтобы поставить вопрос об оптимизации размеров этих минаретов. Мы не против самой мечети, но такие высокие минареты – это перебор.

 

Еще одна опасная тенденция последней недели – это заявление, сделанное в украинской газете «Зеркало недели» епископа Константинопольского патриархата Иллариона Рудника, опубликованное 3 октября, в котором Илларион Рудник заявляет, что главным злом на Украине является подчинение Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и что Константинопольский патриархат намерен изменить ситуацию. Таким образом, епископ Константинопольского патриархата фактически подтверждает намерение Патриарха Варфоломея вторгнуться на каноническую территорию Московского Патриархата – на Украину.

 

Константинопольский Патриархат фактически начал антиканоническое вторжение на Украину после того, как мы сообщали о попытках открытия подворья Константинопольского патриархата в Киеве и во Львове, многие нам говорили, что вы горячитесь – дескать, успокойтесь, после отставки правительства Тимошенко власти будет не до этого, она не пойдет на безумное антиканоническое вторжение Константинопольского патриархата, она не пойдет не раскол мирового Православия. Но то, что Варфоломей молчал, свидетельствует о том, что он не отрекся от этих планов, а силами Иллариона Рудника решил положить начало этому вторжению. Сможет ли каноническое Православие отразить атаку – зависит от нас, мирян. Это будет экзаменом для всех нас. Согласно Социальной концепции РПЦ, именно организации мирян могут и должны защищать Православие от нападок в общественной политической сфере.

 

Поэтому Союз Православных Граждан призывает все здравомыслящие общественные политические силы присоединяться к маршу православных за веру и Русь, за защиту святой матери Церкви от безбожной оранжевой революции в Церкви, затеянной Константинопольским патриархатом. Марш состоится 14 октября. Правая.Ру будет информировать о подготовке проведения марша.

 

Очень много говорилось о том, что произошло на круглом столе «Патриотизм и СМИ» в рамках общецерковной конференции «Единением и любовью спасемся» в честь Куликовской битвы. «Единением и любовью спасемся» в честь Куликовской битвы. Мне представляется, что заявление Мещеринова не является случайностью. Обратим внимание на то, что среди святых Русской Православной Церкви мы видим патриотов, монархистов, но не видим представителей либерального нигилизма. То, что говорит Мещеринов – это, по сути, толстовство. Мы помним, что Русская Церковь анафематствовала Льва Толстого и его идею непротивленческого аполитичного псевдохристианства. Самое главное в связи с докладом о. Петра – это призыв вернуться к доконстантиновской эпохе. В IV веке Церковь тоже стояла перед выбором – остаться вне государства, якобы, блюдя чистоту, или пойти на союз с государством. И Церковь выбрала второй путь – путь воцерковления государства, и это, несомненно, было действие Святого Духа, потому что мы не можем считать, что шестнадцать веков жизни Церкви – это ложный путь. Сам патриотизм, конечно, не является вероучительным догматом, он является частью церковного предания, в том числе – идея Третьего Рима. Для нас, конечно, авторитетной в этом смысле является позиция великих святителей Петра, Ермогена, праведного Иоанна Кронштадтского, новомучеников и исповедников Российских…

 

Что касается национального покаяния и взглядов профессора Зубова, то, конечно, нам всем есть, в чем каяться, но совсем не в том, в чем предлагает господин Зубов, который, обращаю внимание, в своей статье в журнале «Гражданин» призвал русских покаяться перед поляками в том, что они не пустили в Россию папу Иоанна-Павла Второго. Мы должны каяться в том, что мы равнодушно смотрим на клевету в адрес Церкви, что наше православное сообщество практически не полемизируют с фальсификацией истории на Украине, когда святого князя Владимира считают не крестителем Руси, а крестителем несуществовавшей до ХХ века Украины, и это при том, что выдающиеся представители русской исторической мысли давно и успешно развенчали украинский сепаратизм. То есть мы должны каяться в пораженчестве, в предательстве, а не в том, в чем нам предлагают каяться либералы. В конце концов, покаяние не имеет ничего общего с национальным мазохизмом, покаяние – это, прежде всего, изменение ума, "метанойя" (как справедливо заметил профессор Зубов), то есть достижение такого состояния, когда грех невозможен, что позволяет осуществить переход к активной православной миссии. Журналистская карьера, политическое патриотическое служение – это послушание православного человека. Я согласен с проф. Зубовым в том, что надо выдавить из себя "совка", что православный человек является убежденным антикоммунистом. Мало того, преодоление коммунизма — это преодоление большевицкой национальной политики, большевицких границ. Ведь "самостийная Украина" с великорусскими Крымом, Донбассом и Новороссией, "самостийная Беларусь", Южная Сибирь, отданная Казахстану, "суверенные республики в составе РФ — все это наследие большевицкой политики.

 

Игумен Петр (Мещеринов) заявляет, что Русская Православная Церковь получила государственный заказ на патриотизм. Если бы она получила такой заказ, это было бы прекрасно! К сожалению, такого прямого заказа нет, но есть осознание здоровыми силами в государстве необходимости нового партнерства, новой симфонии Церкви и государства. И в этом — значительная заслуга патриотически настроенных активных клириков и мирян РПЦ. И по этому нарождающемуся сотрудничеству и наносится удар. Широко известные в узких кругах антицерковные «эксперты» объясняют, что Церковь не является дееспособным партнером, что она раздроблена, что в ней превалируют больные «православнутые» и тому подобное. Православным же «эксперты», «добрые следователи» объясняют, что «не нужно заниматься политикой» что «нужно держаться подальше от власти» – дескать, занятие политикой, патриотическая позиция противоречат Евангелию.

 

Эти и подобные выпады против союза Церкви и Российского государства должны получить адекватный и мощный отпор. Союз Православных Граждан готов дать в Киеве его 14 октября, пройдя крестным ходом в знак единства в вере всей православной общественности, против агрессии Константинопольского патриархата.

 

ЗАЯВЛЕНИЕ Движения «Народный Собор»

«О безответственных высказываниях в адрес Православия главы Духовного управления
мусульман азиатской части России Нафигуллы Аширова»

На днях скандально известный своими антиправославными демаршами и борьбой с христианскими символами в государственном гербе России муфтий Нафигулла Аширов позволил себе ряд провокационных высказываний в адрес Православия. Поводом послужило решение о преподавании «Основ православной культуры» в школе при российском посольстве на Кубе, введенное по просьбе родителей учеников.

На сей раз Н.Аширов позволил себе приравнять преподавание «Основ православной культуры» к изучению в школе фашистской «Майн кампф». А о Православии высказался: «Это даже не христианство, это какая-то национальная религия, которую сегодня пытаются навязать всем остальным народам России».

 

В связи с этим православно-патриотическое движение «Народный Собор» считает необходимым заявить следующее:

  1. Последние действия и высказывания Н.Аширова перешли ту грань, до которой их можно было квалифицировать как бытовое хулиганство, порождённое невежеством или бестактностью. Публичное приравнивание Православия – религии, приверженцами которой является подавляющая часть населения России, а также абсолютное большинство её государство-образующего русского народа – к ограниченным этническим верованиям, а тем более к фашизму, является ничем иным, как злонамеренной политической провокацией. Цель этой провокации – инспирировать в России всплеск антимусульманских настроений. Тем самым Н.Аширов открыто встал на сторону враждебных нашей стране сил, которые сегодня под псевдомусульманскими и псевдорусскими лозунгами пытаются столкнуть в братоубийственной бойне православных и мусульман, русских и нерусских, на этой волне расколоть и ликвидировать Россию по «югославскому сценарию».
  2. Движение «Народный собор» призывает Совет Муфтиев России срочно дать официальную оценку высказываниям своего коллеги, а также рассмотреть вопрос об исключении из своих рядов Нафигуллы Аширова как провокатора и экстремиста, бросающего тень на всех российских мусульман и противопоставляющего их Православию и всему русскому народу.
  3. Движение «Народный собор» считает, что своими вышеуказанными высказываниями Нафигулла Аширов разжигает межрелигиозную и межнациональную рознь.

Движение «Народный собор» требует от Генеральной прокуратуры РФ провести проверку данных высказываний и дать им правовую оценку.

Координационный совет
Движения «Народный Собор»
Контактный тел. 8 915 207 70 86


 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex