Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Еще раз об «Основах православной культуры» (Шорохов А.)

Алексей ШОРОХОВ Еще раз об «Основах православной культуры»…

(Исторические и культурные предпосылки становления подлинно
свободного общества в России)


Я хотел бы сегодня поговорить о свободе. Потому что именно в покушении на свободу, как это не парадоксально, был некоторое время назад обвинен культурологический курс «Основы православной культуры» Аллы Бородиной, рекомендованный Министерством образования российским школьникам к изучению. И как раз таки этот курс, по самой сокровенной мысли его создательницы способствующий воспитанию подлинно свободных граждан России, был незамедлительно анафематствован сначала заокеанской «Радио Свободой», а затем и российскими поборниками таких же «свобод». Впрочем, думается, все мы давно уже не имеем права обольщаться звучными самоназваниями подобного рода, потому что еще слишком свежи в памяти бравурные заявления советской пропаганды «о самом свободном и самом гуманном на земле обществе», которые едва заглушали стоны миллионов узников ГУЛАГа. И тем не менее, споры, которые вызвал в нашем обществе курс Аллы Бородиной, имеют под собой самое непосредственное основание: «Основы православной культуры» – действительно о свободе. Это-то острее всего и почувствовали те, кто хотел бы монополизировать понятие свободы, хотя, как мы с вами понимаем, «монополизированная свобода» – это онтологический нонсенс, обратная сторона ГУЛАГа, то есть еще большая и худшая несвобода.

Но к теме свободы мы еще вернемся, а сейчас хотелось бы попытаться понять: почему же именно курс Аллы Бородиной вызвал такие споры? Ведь каких только «новаций» и «инноваций» наша система образования не пережила за последние годы? Каких только курсов и предметов не подсовывали нашим детям? В российские школы беспрепятственно входили растлители малолетних с книжками «Валеологии» в руках и учебными порнофильмами в портфелях, широко улыбаясь впархивали проповедники страшноватых оккультных учений, серой мышкой проскальзывали псевдоакадемики несуществующих наук. Это уже не говоря о новациях, вводившихся сверху, и по большей части экспортированных оттуда, где от них уже давно успели отказаться. И все это практически не вызвало никакого отклика в обществе (разве что более или менее ощутимый отпор был дан «сексуальному воспитанию» от сторонников традиционных для России религий: православия и мусульманства). А вот курс Бородиной такой отклик в обществе вызвал, да и не мог не вызвать, потому что все действительно новое обречено на это. А курс «Основы православной культуры» для российского образования действительно новый. Как, скажете вы – а все эти «сексуальные просвещения», «новые морали» и «нетрадиционные истории», они разве не новы? В том-то и дело, что нет – были они у нас уже в 20-м веке, были! И с унылым фрейдизмом совместного обучения и прочих прелестей «свободной любви без брака» в 20-е годы уже носились, и с историей-то «экспериментировали», а уж про «новую мораль» и говорить неудобно – сколько про нее всего понаписано да понаговорено было! Даже страшноватый оккультизм «советской религии» с ее поклонением ленинской мумии – и тот был. А вот «Основ православной культуры» не было! И даже тем, кто, подменяя смысл и содержание сугубо культорологического курса, называют его «Законом Божиим» – берусь это доказать. Потому что был уже в России обязательный «Закон Божий», и что? Спас он нашу Родину от катастрофы семнадцатого года? От атеистического, нравственного одичания послереволюционных лет? От ужасов Гражданской войны и будущего ГУЛАГа? Нет, не спас. Потому что только глубоко укорененный в родной культуре, а, следовательно, глубоко свободный человек способен выстоять в бурях века сего и сознательно отказаться от зла. Ибо знание – освобождает. Внешнее, обессмысленное многолетней привычкой и тупой инерцией следование обрядам не помешало бывшим слушателям «Закона Божия» сбрасывать колокола и кресты с церквей и жечь иконы. А вот поступили бы они так, знай об Андрее Рублеве и божественном Дионисии, полезли бы на звонницу, услышав в детстве историю про московский Царь-колокол, воспринимая каждую детальку окружающего их русского мира во всей его тысячелетней красоте и величии, как частицу самих себя? Ответ, я думаю, очевиден.

Именно курс «Основы православной культуры» Аллы Бородиной восполняет этот существеннейший культурологический недостаток всех имеющихся сегодня курсов Отечественной истории благодаря своей систематичности и завершенности, и давно уже, как представляется, должен быть выделен в отдельный школьный и вузовский предмет. В противном случае мы рискуем, что придут некие люди (неважно – в кожанках или с ваххабитскими бородами), которые в очередной раз нарисуют новую и соблазнительную в своей лживой простоте картину мира нашим детям, и те, не укорененные в родной культуре, начнут с той же легкостью крушить свое великое тысячелетнее, как и 80 лет назад. И так – без конца, по принципу «дурной бесконечности» по Гегелю, или уж, не знаю, по Карлу Марксу, Бен Ладену, как получится…

Слава Богу, что понимание этого сегодня начинает демонстрировать и власть – так, в рамках прошедшего 22 апреля этого года под эгидой Министерства образования и науки РФ, Союза писателей России, журналов «Вестник образования России» и «Образование» круглого стола на тему: «Обновление содержания гуманитарного образования: историко-культорологический аспект» практически все выступавшие подчеркнули необходимость существенной корректировки существующей ныне школьной программы именно в этом направлении. Свое, мягко говоря, удивление по поводу того, что в нынешней школьной программе практически не упоминается имя Христа и тысячелетняя традиция Русского Православия высказали замминистра образования Л. С. Гребнев, протоиерей Дмитрий Смирнов, председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России З. Л. Коган и многие другие выступающие.

И это вполне естественно, – в стране, цивилизационное ядро которой неотделимо от Православия, подобные навязчивые умолчания о роли Церкви в русской истории и культуре все больше напоминают пресловутую статью «о разжигании межрелигиозной розни», нежели нормы свободного общества. Впрочем, это касается нынешнего состояния гуманистических идеалов в целом. Иногда даже начинает казаться, что порожденные этими идеалами «толерантность» и «политкорректность» готовы вот-вот пожрать и своих родителей. Воистину преступно в угоду им забывать, что нынешние представления о правах человека и свободе – порождения сугубо христианского мироощущения, и что именно евангельским заповедям о равенстве людей перед Богом мы обязаны этому порядку вещей. Слова апостола Павла: «несть эллина и несть иудея, несть пола женска и несть мужеска, но все суть дети Божии» – больше говорят нам о сегодняшнем понимании свободы, нежели все века человеческой истории до Рождества Христова.

Больше того, в современном мире существует масса культур и народов, где представления о свободе сугубо отличаются от христианских, и на фундаменталистском Востоке мужчина и женщина отнюдь не так равны, как на Западе, а в индуистском мире, человек, родившийся «не в той касте», будь он семи пядей во лбу, так и умрет «неприкасаемым» с минимальным набором «свобод» и куда большим набором табу и ограничений.

Именно поэтому, говоря о современной российской школьной и вузовской программе, мы не имеем права закрывать глаза на отсутствие в них курса «Основ православной культуры» – единственного на сегодняшний день культурологического курса, способного объяснить ребенку, благодаря чему он живет в мире равных возможностей и прав, почему он является наследником и творцом великой культуры, а также почему все это нуждается в самой решительной защите от каких бы то не было посягательств!

Текст выступления Т.В. Зуевой 22 апреля 2004 г. на заседании «круглого стола»

На тему: «Обновление содержания гуманитарного образования: историко-культурологический аспект» (Мин. образования и науки РФ, СП России и др.)

Гуманитарное образование в России и вся гуманитарная сфера должны находиться под контролем государства, которое не может далее уклоняться от ответственности за духовное здоровье и нравственное состояние общества, и прежде всего детей и юношества. Отсутствие идеологии в жизни страны – это иллюзия. Задумаемся, к примеру, над тем, что происходит в современной России – в условиях, когда государство не считает духовно-нравственную область для себя подконтрольной. Разве идеология при этом отсутствует? Академик РАО ректор МГОПУ имени М.А. Шолохова Ю.Г. Круглов в своей книге «Русский фольклор» пишет о том, что ныне русская культура активно вытесняется «усвоением западной, и прежде всего американской цивилизации». Он замечает: «Как это ни прискорбно, интерес среди молодёжи к своему родному, национальному фактически исчез. Да и откуда ему быть, если в кино, на эстраде, телевидении и радио народной культуре нет места, а если что и показывается, используется, то в таком виде, что, кроме отвращения, других чувств не вызывает».

 

Идеологическая «наполненность» – неустранимое свойство человека. Это хорошо понимает Церковь. Процитирую святителя Игнатия (Брянчанинова): «Священное Писание называет всякого вообще человека домом, обителью, сосудом. Тот человек, который не захочет быть домом Божиим, сосудом Божественной благодати, соделывается домом и сосудом греха и сатаны. <…> Человек не может не быть тем, чем он создан: он не может не быть домом, не быть жилищем, не быть сосудом. Не дано ему пребывать единственно с самим собою, вне общения: это ему неестественно».

 

Традиционная культура современной полиэтнической России разнообразна, однако при этом она является культурой единой страны, имеющей общие для всех идеологические ценности. Исторически они создавались русским православным народом или под его непосредственным влиянием. На протяжении многих веков наша государственная самостоятельность была запечатлена в идеале Святой Руси. Русские воины шли в бой «за веру, царя и отечество». Основополагающие духовные начала русского народа, обеспечившие ему в истории единство и жизнестойкость, отобразил фольклор. Например, в былине «Илья Муромец и Калин-царь» богатырь Илья, отвергая все предложения предводителя несметного вражеского войска царя Калина (соблазняющего его теми же, что и сегодня, материальными благами: едой, одеждой, деньгами), отвечает, что будет служить «за веру за отечество», стоять «за стольный Киев-град», «за церкви за Господние», «за вдов, за сирот, за малых детушек», «за князя за Владимира и со той Опраксой королевичной».

 

Современный исторический период, связанный с освобождением нашего государства от богоборческой апостасийной идеологии предшествующих десятилетий, открывает возможность обращения русских к своим истокам, к своей национальной идее, которой, несомненно, является Православие. Возрождая разрушенные храмы, мы думаем прежде всего о возрождении духовных ценностей, о человеке, который создан был Творцом как «дом Духа Божественна». Мы думаем о гуманитарном образовании и нравственном воспитании новых поколений.

 

Я вновь хочу обратить внимание на известную программу учебного курса для общеобразовательных школ, лицеев и гимназий «История религиозной культуры», которая концептуально разработана и создана членом Союза писателей России, главным редактором издательства «Православная педагогика» Аллой Валентиновной Бородиной. Программа рассчитана на все годы школьного обучения и имеет отчётливо выраженный историко-культурологический аспект. Её основное содержание связано с изучением культурообразующей религии России – православного христианства, однако наряду с этим программа знакомит учащихся с древними религиями и современной конфессиональной картиной мира. Делая акцент на изучении разнообразных (устных и письменных) вербальных форм религиозной культуры, программа также даёт представление об истории православия, о церковном искусстве, об устроении православного храма, о православном календаре, о православной этике, о культовой архитектуре других религий, о мифологии и другие знания. Учитывая возрастные особенности детей, А.В. Бородина умело расположила материал по принципу постепенного усложнения. К каждой теме составлены библиографические списки, которые окажут учителю существенную помощь. Данный курс способен решить важнейшую задачу обновления содержания гуманитарного образования России, и он должен быть востребован на государственном уровне, введён в учебный процесс. Хочу обратить внимание на то, что уже изданы учебные пособия для учащихся и учебно-методические пособия для учителей по многим разделам курса и в соответствии с программой. Их авторы – сама А.В. Бородина, а также И.Г. Архипова и И.В. Понкин. Ряд пособий к изданию готовится.

 

Я внимательно познакомилась с учебным пособием А.В. Бородиной для 1 (2) класса «Основы православной культуры: Мир вокруг и внутри нас» (М.: Православная педагогика, 2003). Имея опыт создания учебника для вуза, я хорошо понимаю трудности этого дела. Но создать учебник для начальной школы, да ещё по новой дисциплине – задача сверхтрудная, здесь требуется талант. У Аллы Валентиновны Бородиной он есть.

 

Учебная книга «Мир вокруг и внутри нас» обладает особым, непостижимым единством, какой-то благодатной гармонией. И от обложки с редкими старинными ликами Спасителя и Пресвятой Богородицы, и от любой страницы богато иллюстрированной книги (цветные иллюстрации помещены на каждом развороте), даже от текста разливается энергия добра, на которую не сможет не отозваться чуткое сердце ребёнка. Содержание книги разбито на 32 урока, которые посвящены двум темам: «Духовное в реальном мире» и «Земная жизнь Иисуса Христа и православные праздники». Язык статей прост и ясен, обращён к детскому сознанию и восприятию, но при этом автору удалось сохранить глубину содержания очень сложных понятий: таких, как духовный и физический мир, Бог, грех, покаяние, святость. В тексте выделены трудные слова (расширяющие словарный запас школьника), а в конце каждого урока даны два словарика (орфографический и толковый ) и проверочные вопросы. Иногда в конце приведена пословица по теме урока. Например, урок 4 на тему «Добро и зло в человеческом обществе и в мире природы» завершается пословицей «Жизнь дана на добрые дела». Так незаметно, через фольклор, русская православная культура предстаёт культурой общенародной, национальной.

 

Эта сторона учебной книги раскрывается и в иллюстрациях. Они объединены тематически, но не по жанру: репродукции икон, картин, фресок, акварелей, старинных литографий, современных фотографий удачно дополнены репродукциями картин на библейские темы, выполненных народными художниками (Палех, Федоскино). В них выражено национально-русское восприятие событий Евангелия, как бы прошедшее сквозь призму сказок и былин. Для данного учебного пособия это хорошая находка. На фотографиях запечатлены русские храмы, русские пейзажи, Святая земля, лица детей, священники, Патриарх, церковные таинства и обряды – и многое другое. Изобразительный ряд играет в книге важную роль: он воспитывает любовь к Богу и родной земле, показывает её как Святую Русь.

 

Композиционно книга завершена глубоким по смыслу стихотворением А. Майкова «Завет старины», в котором школьникам встретятся уже знакомые слова «литургия», «амвон», «фимиам», «старцы». В книге есть и другие стихи (например, «Птичка» А.С. Пушкина). Есть в ней и молитва Пресвятой Богородице («Богородице Дево, радуйся…»).

 

Данная книга заслуживает того, чтобы по ней учился каждый ребёнок России

Троицкий Всеволод Юрьевич – Институт мировой литературы

Хочу обратить ваше внимание на справа и слева висящие плакаты; в них немало предметов для размышления. Видите: цель модернизации – создание устойчивого развития системы образования. Скажите, устойчивое развитие системы образования возможно без традиций? Невозможно. Следственно, если мы научно подойдем к образованию, мы должны будем основывать всё на серьёзных традициях культуры и просвещения. Дальше сказано, что необходимо достижение нового современного качества дошкольного, общего и профессионального образования. Здесь неясно, что это за новое качество. Ведь каждое вновь обретенное качество – новое. В этом случае остается думать, а что же имеется в виду под «новым качеством». Бывает новое содержание, бывает новая форма или еще что-то новое. Слова «новое качество» непонятны, потому что не определены.

Справа от вас тоже интересный плакат. Здесь сказано о развитии системы образования в качестве одного из факторов экономического, и социального прогресса общества в интересах формирования гармоничного развития личности. Гармонически развитая, социально активная творческая личность – это уже некоторая определенность. Это очень хорошие слова. Но задача воспитания гармонически развитой личности непременно требует опоры на плодотворные традиции, причем традиции национальные. Есть взаимодействие культур, но нет интернациональной культуры. Потому что культура всегда национальна. Из этого мы исходили. Даже во время советской власти и советской идеологии мы говорили: культура, национальная по форме, социалистическая по содержанию. Это была формула, которая очень много упускала. И, тем не менее, мы признавали национальность как непременный признак культуры. Национальная культура – это исторический факт: ни одного предмета невозможно изучить в культурологическом плане, не имея точных представлений о национальных духовных традициях. Эти национальные духовные традиции у нас связаны, прежде всего, с православием. Хотим мы этого или не хотим, исповедуем мы религию атеизма или православную религию или какую-то еще, мы должны будем признать, что вся культура отечества нашего в целом выросла в лоне православия. И вне православия она либо не понятна, либо искажается в своем понимании.
Все подтверждается многочисленными курсами истории русской литературы. И курсами отечественной истории, которая однако очень много умалчивает, вследствие того что духовно-религиозная сторона истории народа у нас вообще не была предметом изучения в средней школе. Сейчас также.

Чтобы изучать и воспринимать культуру грамотно, нужно, чтобы она сохраняла свое лицо, как говорили раньше. И сохранение этого лица возможно только тогда, когда мы осознаем, что культура национальна… У народа, – писал Аксаков, – может быть воззрение народное, т. е. свое, или никакого, ибо чужое воззрение ему не принадлежит. У каждого народа есть непременная черта, свидетельствующая о его истинности и полноценности. Это черта – неповторимость. Неповторимость русского образа мысли питается именно православием. Только что очень хорошо сказал относительно России господин Коган: «Россия – наша религия». Почему так? А потому что в России была православная религия, которая давала возможность жить всем конфессиям, потому что у нас были такие православные наставники как Феодосий Печерский и многие другие. Напомню, например, что во времена когда религии сталкивались с мечами, в 11–12 веках, Феодосий Печерский призывал православных: своей веры крепко держись! Но немчина, язычника, латынина, энидовина от беды и смерти избавь и мзды от Бога не лишишься!

Эта христианская основа нашей религии… эта основа послужила и тем (уже политическим) началом, которое смогло объединить в Союзе очень многие национальные республики. Это вполне естественно. Православие – религия объединяющая. Какие-же сомнения в том, что она может быть основой для преподавания других гуманитарных дисциплин? Кроме того, ни русскую литературу, ни русскую историю, если серьезно посмотреть, мы без православных представлений просто не поймем. Внутреннее понимание нашей культуры неразделимо с православием как религией.

Беда в том, однако, что противники изучения православной культуры путают культуру и религию. Культура осуществляется, осознается и наследуется через осмысление и переживание культурных ценностей, не религиозных, а культурных. Она требует служения творчеству. Да, культура тоже требует служения, но служения созидательному самостоятельному творчеству, созданию художественного мира в том или ином виде искусства и т. п. . Когда мы говорим о православной культуре, мы естественно говорим о том, что развивается на почве этой православной культуры. Другое дело – религия. Она осуществляется, осознается и наследуется через веру, через поклонение, через литургию, через культ, у нас – Господа нашего Иисуса Христа. И предлагает безусловное смирение, обучение всему этому и совершенствование всех качеств такого смиренного принятия. Итак, культура и религия это совершенно разные вещи. Те, кто не понимает этого, конечно, не виноваты, потому что на протяжении долгого времени у нас такие понятия вообще в сознании не «отрабатывались». У нас люди не знали и не знают часто самых простых вещей. Они не понимают и не могут объяснить, что такое искусство, художественный образ и так далее.

Вместе с тем ясно, что все те качества, которые мы должны утверждать, чтобы создать гармонического человека, безусловно, связаны с задачей усвоения православной культуры. Она должна быть основой преподавания в русских школах всех гуманитарных предметов: истории, литературы и, в конце концов, русского языка. Ибо без церковнославянского языка мы не можем по-настоящему полноценно усвоить и русский язык.

Все это казалось бы, очевидно, но дело в том, что в нашей системе образования ныне утвердился удивительный принцип – лицемерие: одно говорится, а другое делается. Чиновники одно – говорят, другое – вершат.

Обратите внимание еще что слов «совершенствование» и «усовершенствование» нет в образовательных документах, есть слова «обновление» или «модернизация». Почему? Потому что совершенство предполагает вершину, цель лучшую. А у нас идет обновление, модернизация. Это знаменательно. Если бы Министерство говорило об усовершенствовании национальной системы образования – это одно, а когда оно говорит: «обновление», здесь подразумевается что-то другое, имеющее какие-то не образовательные, а практические цели – это делают постоянно: заменяют хорошие настоящие программы на ухудшенные, сокращают количество часов на литературу, на русский язык и историю и не дают никаких объективных возможностей сформироваться гармонически развитой личности. Как может сформироваться гармонически развитая личность, если язык изучается так, что к концу изучения его в школе ученик литературным языком не владеет. Как может сформироваться гармонически развитая личность, если литература настолько уже ужата, что никакого представления об ее истории, о развитии (а без этого нет изучения литературы) у школьника быть не может. Как может сформироваться гармонически развитая личность, если истории, в том виде, в каком она должна быть, в школе нет. Это вопрос очень серьезный. И все это связано невольно с тем, о чем мы говорим, с православной культурой. Без православной культуры невозможно изучать полноценно ни то, ни другое, ни третье. Или мы будем обманывать себя.

В советское время мы тоже изучали культуру, и мы говорили, это у нас советская культура. А основа ее какая? Помните, кодекс строителей коммунизма? Это ведь подкрашенные, немножко переделанные евангельские истины. Таким образом «с тыла» мы все равно вынуждены были вернуться к элементам православной традиции. Сейчас, когда есть возможность спокойно изучать православную культуру, которая является основанием многих гуманитарных предметов, у нас встречаются какие-то сложности. В стандарте школы этой культуры нет. Леонид Сергеевич говорит «даже Христа нет». Что это такое? Это двойная политика, я бы сказал, очень нехорошая политика, которая свидетельствует и о невежестве и о том, что Министерство образования выполняет, видимо, чей-то заказ, отрывая школу от нашей отечественной культуры, от обращений к ее основам. Ведь только на основе изучения национальной культуры можно создать гармонически развитую личность, а не механического человека, который будет выполнять все, что в него закладывается. Итак, чтобы заботиться о формировании гармоничной личности, нужно заботиться о национальной культуре. Чтобы сформировать какую личность (80 % жителей России исторически православные), нужно говорить о православной культуре. И без нее наше дальнейшее изучение гуманитарных предметов просто немыслимо. Замечательный учебник Бородиной в этом отношении – первая ласточка в деле изучения православной культуры.

Награждение А.В.Бородиной

6 июля в Московской Духовной Академии завершился всероссийский семинар преподавателей «Основ православной культуры», на который собрались 600 представителей из 50-ти регионов нашей страны, а также стран Балтии, Украины и Белоруссии. Работа семинара преследовала несколько целей. Во-первых, все преподаватели этого предмета, имеющего духовно-нравственные корни, люди светские, работают в воскресных и общеобразовательных школах и, благодаря лекциям лучших профессоров академии - священнослужителей смогли повысить свою педагогическую квалификацию.

архиепископ Верейский Евгений вручает награду А. В. Бородиной.Во-вторых, среди участников семинара был проведен конкурс на лучший урок и лучшего учителя основ православной культуры. Лауреаты конкурса были награждены почетными грамотами и денежными премиями в размере 10 тысяч рублей, выделенными из благотворительного Фонда святителя Николая Чудотворца. В третьих, как сказал ректор академии, архиепископ, владыка Евгений, сегодня многие преподаватели основ православной культуры создают собственные программы и методики. Поэтому необходимо было не только обобщить лучший опыт, но и, ради сохранения единого образовательного пространства в стране, выработать общую, типовую программу ОПК. В её основу легла программа «История религиозной культуры в России» Аллы Валентиновны Бородиной, создательницы первых российских учебников по этому предмету. Учитывая заслуги автора программы, священноначалие Русской Православной Церкви ещё год назад представило Аллу Бородину к награде, Ордену преподобного Сергия Радонежского третьей степени. На торжественном собрании, завершавшем работу семинара, эта награда и была вручена.

 

На собрании выступили почетные гости Академии. И среди них министр культуры и массовых коммуникаций России Александр Соколов, который, в частности, сказал, что подобный семинар был бы невозможен в нашей стране ещё десять лет назад. Сегодня же «в России происходит великий перелом» - «в обществе вырабатывается православное сознание», и не только среди рядовых граждан, но и в среде чиновничества, в том числе чиновников, работающих в сфере культуры. Хотя, отметил Александр Сергеевич, «в области образования это сделать сложнее». Храм, бывает, построить проще, нежели создать такие же духовные храмы в душах людей, которые большую часть своей жизни провели в атеистическом обществе. Процессы глобализации, затронувшие и нашу страну, по мнению министра, «подобны инфекции, способной вызвать осложнения в сложном организме российской культуры». «Сегодня в школах надо заполнять духовный вакуум. Вопрос в том, что придет на его место. Задача преподавателей основ православной культуры – передавать традиционные для России ценности в доступной, увлекательной форме», «высший смысл культуры един, но формы её постижения могут быть разными», «сегодня наши дети – фундамент будущего России», и «им надо показать всю духовную красоту православия».

Сказал Александр Соколов и о том, что во многих вопросах, связанных с преподаванием православной культуры, находит взаимопонимание с новым министром образования и науки РФ Андреем Фурсенко, с которым ему часто приходится встречаться на заседаниях правительства. «Хотя мы люди – разные, но на многое взгляды у нас одинаковые», - отметил Александр Сергеевич.
Как заявил в своем выступлении один из руководителей семинара, о. Киприан, все лучшие материалы, отобранные на конкурсе «Основы православной культуры», войдут в основу проекта разрабатываемой сейчас в нашей стране Федеральной целевой программы с тем же названием. Эта программа создается силами большой группы, в которую входят как светские, так и духовные педагоги, юристы, общественные деятели.

Совершенно неожиданно для гостей семинара торжественная часть мероприятия перешла в концерт художественной самодеятельности. Слушатели курсов повышения квалификации выходили к микрофону и пели народные и духовные песни России. Эти песни подхватывал зал. Читали преподаватели основ православной культуры и свои стихотворения.

Один из руководителей благотворительного Фонда Николая Чудотворца, Андрей Быков, преподнес Московской Духовной Академии оригинал большой бронзовой скульптуры «Четыре евангелиста» и сообщил о том, что вскоре на самой дальней точке Чукотки вскоре будет установлена десятиметровая статуя Николая Чудотворца – вклад Фонда в сокровищницу православной культуры России. Подобная статуя уже установлена и на южных рубежах нашей страны.


Ирина Репьева,
«Большая перемена»

Конференция в Лавре

В Свято-Троице Сергиевой Лавре 23 июня 2004 г. в 19.30. состоялась встреча слушателей курсов «Преподавание «Основ православной культуры» с Аллой Валентиновной Бородиной, автором и разработчиком учебных курсов «Основы православной культуры» и «История религиозной культуры», автором первого учебника «Основы православной культуры» и ряда других учебных и методических пособий, автор более 30 публикаций научного и публицистического содержания, главным редактором издательства «Православная педагогика», методистом МИОО, членом Союза писателей России. Только в одиннадцать часов вечера слушатели отпустили Аллу Валентиновну в Москву.

Поездка в Даровое

Даровое По просьбе Приходского совета храма Святого Духа и дирекции музея-усадьбы Ф. М. Достоевского в Даровом 8 июля 2004 г. издательство «Православная педагогика» организовало паломническую поездку. Выпускающий редактор издательства «Православная педагогика» Алла Бородина; гл. редактор журнала «Библиотечка Вестника образования России» Ирина Ретюнских; известная журналистка и детская писательница Ирина Репьева; поэт, секретарь Союза писателей России, лауреат премии «Хрустальная роза» Алексей Шорохов; зам. директора педагогического институт физической культуры Алла Заблудина; студентка режиссерского ГИТИСа и Московского педагогического Университета Виктория Бородина; фотокорреспондент Екатерина Репьева и другие паломники из Москвы побывали в храмах Зарайского Кремля, в Даровом – усадьбе Достоевских, отнесли цветы к памятнику Ф. М. Достоевского, а затем посетили разрушенный пока еще храм Святого Духа, недалеко от усадьбы великого писателя.

 

памятник Ф.М. Достоевского

В Зарайском Кремле с иконой «Никола Зарайский», украшенной руками детей одной из местных школ, Аллу Валентиновну Бородину с друзьями и сотрудниками встречали председатель Приходского совета Нелли Львовна Кузьмина, директора светской и воскресной школ, директор музея-усадьбы «Даровое» и профессор Коломенского педагогического Университета.


Паломникам было разрешено сфотографировать самопроявляющиеся росписи в Иоанно Предтеченском храме Зарайского Кремля. Алла Бородина подарила музею-усадьбе Ф. М. Достоевского и педагогам местных школ свои книги, одна из которых посвящена стилевым особенностям художественного мира романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Ирина Репьева преподнесла только что вышедшую из типографии свою книгу для младших школьников «Настя – травяная кукла, или тайны Деда Мороза», выпущенную издательством «Православная педагогика».

Открытое обращение Общественного бюро «Граждане против расизма и ксенофобии»

Общественное бюро «Граждане против расизма и ксенофобии» продолжает внимательно и с большой тревогой наблюдать за непрекращающейся травлей учебника А.В.Бородиной «Основы православной культуры» недобросовестными личностями (Л.Пономарев, Е.Ихлов и пр.), коварно прикрывающимися лозунгами защиты прав человека. Эти люди совершенно безосновательно нагнетают истерию в российском обществе, намеренно провоцируя религиозную и национальную вражду, усложняя и без того непростую ситуацию в межнациональных и межрелигиозных отношениях, которые являются сегодня в России стабильными и ровными только лишь в воображении отдельных чиновников, маскирующих заявлениями об этом свое бездействие.

 

4 июня 2003 г. исполнительный директор так называемого движения «За права человека» Лев Пономарев распространил очередное обращение под названием «Российское общество обязано объединить усилия для защиты светского характера государственного образования» (опубликовано на интернет-сайте «Кредо-ру»: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=10896&topic=17). Упомянутое обращение является ярким свидетельством того, что Л.Пономарев, Е.Ихлов и поддерживающие их лица не остановятся ни перед чем в своей ксенофобской кампании. Их не останавливает, что ни иудеи, ни представители Армянской церкви официально не уполномочивали Л.Пономарева и Е.Ихлова на втягивание их в конфликт с православными гражданами России. Л.Пономарев и Е.Ихлов игнорируют тот факт, что их ксенофобские действия неоднократно уже получали резко негативную оценку российского общества и крупнейших религиозных организаций России (православных, протестантских, мусульманских и др.). В рассылаемых или организуемых ими во множестве жалобах и доносах относительно учебника А.В.Бородиной «Основы православной культуры» не содержится никаких правовых аргументов, нет никаких доказательств голословных обвинений. Вместе этого практически все заявления Л.Пономарева и Е.Ихлова переполнены буквально «зоологической» ненавистью и нетерпимостью к православному христианству, положениями, пропагандирующими неполноценность граждан по признаку отношения к религии и национальности. В «обращении» от 4 июня 2003 г. Л.Пономарев подвергает совершенно необоснованным и злобным нападкам министра образования Российской Федерации В.М.Филиппова только за то, что министр, опираясь исключительно на нормы международных актов о правах человека, нормы Конституции России и опыт европейских демократических государств, ввел возможность преподавания на добровольной основе учащимся государственных и муниципальных образовательных учреждений знаний о религиозной культуре. Выбор такого рода курсов – это прерогатива исключительно родителей учащихся, а не Л.Пономарева. Этот выбор совершенно не касается никаким боком некоего РОО «Клуб учителей «Доживем до понедельника», или «религиоведа» Н.В.Шабурова, или некой военно-исторической организации «Добровольческий корпус», на чьи весьма сомнительные (по крайней мере, для российских мусульман и православных) мнения ссылается Л.Пономарев как на авторитетные.

 

Православные, мусульмане, иудеи, буддисты, протестанты России желают, чтобы в российских школах у их детей была возможность получения знаний о традиционной для них определенной духовной культуре. А Л.Пономарев обвиняет министра, что тот «отсекает школьников от знакомства с индуизмом, буддизмом». Но это же полный бред! Дети, к примеру, российских мусульман не нуждаются в углубленном изучении буддизма, при всем их уважении к буддизму и всем без исключения буддистам. Равно как дети буддистов не нуждаются в изучении религиозной культуры ислама или православия. И уж тем более российские дети совершенно не нуждаются в изучении индуизма. Отказывая мусульманам и православным в изучении родной для них религиозной культуры, Л.Пономарев требует навязывания им религии индуизма. Бессмысленно искать логику в словах людей (Л.Пономарев и Е.Ихлов), которые настолько погрязли в своей ненависти и ксенофобской нетерпимости к традиционным религиям России, что в отношении одних из них (православное христианство и ислам) Л.Пономарев с Е.Ихловым ведут разнузданную пропаганду необходимости своего рода геноцида, отказывая верующим этих религий в правах на свободу совести, на выбор образования и воспитания своих детей в соответствии с собственными убеждениями – между прочим, эти права закреплены в международных актах о правах человека, о которых Л.Пономарев и Е.Ихлов, безосновательно именующие себя правозащитниками, должны были бы знать, но, видимо, не знают, или игнорируют. Другим традиционным религиозным организациями России (иудаистским и Армянской церкви) Л.Пономарев и Е.Ихлов оказывают «медвежью услугу», насильно втравливая их в авантюру войны с православием и исламом. Немаловажно, что Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений России поддержал действия министра образования России по обеспечению учащимся государственных и муниципальных школ возможности на добровольной основе изучать традиционную для них религиозную культуру. В этих условиях продолжающиеся нападки Л.Пономарева по этому поводу на министра образования можно оценить как агрессивно антихристианские, антиисламские и антисемитские.

 

Таких как Л.Пономарев и Е.Ихлов никогда не волновали чувства людей, именно подобного рода личности рукоплескали С. Рушди, издевавшимся над исламом и религиозными чувствами мусульман, поддерживали появление таких «рушди» в христианстве, но когда появлялся такой «рушди» в их религии или идеологии, то истерика поднималась на весь свет. Кстати, не только православные, но и мусульмане России уже сталкивались с гнусными оскорблениями со стороны Е.Ихлова. На возмущение Центрального духовного управления мусульман России по поводу возбуждающих религиозную вражду действий Л.А.Пономарева и Е.В.Ихлова в связи с книгой А.В.Бородиной Е.В.Ихлов прореагировал просто по-хамски (Учебник религии поссорил правозащитников и священников // Газета.Ru, 14 января 2003 г.), глубоко оскорбив российских мусульман, назвав их «сторонниками средневековой ментальности против светского государства», то есть, по сути, неполноценными по признаку отношения к религии.

Л.Пономарев и Е.Ихлов не толерантны и не знают, что такое уважение к религиозным чувствам верующих других религий, которых, судя по их многочисленным ксенофобским заявлениям, они не считают, видимо, людьми, они игнорируют равноправие граждан по признаку отношения к религии и национальности. «Ихловы» приходят и уходят (или эмигрируют), но нам жить в нашей стране и растить наших детей и внуков. И только вместе мы сможем отстоять нашу страну от агрессивных нападок антитрадиционалистов.

 

Особенно возмутительно слышать из уст Л.Пономарева слова о том, что наша страна и так заплатила непомерную цену за то, что десятки лет в государственной идеологии и образовании насаждалась большевистская ненависть и нетерпимость. Но ведь именно такие как Л.Пономарев и Е.Ихлов ненавистники православия и ислама и устроили в прошлом веке геноцид православных и мусульман, массово уничтожали мечети и церкви. Это как раз российские мусульмане и христиане могут заявить Л.Пономареву и Е.Ихлову, что хватит уже сеять нетерпимость, что ненависть к традиционным духовно-нравственным ценностям нашей страны уже привела однажды к большой крови и большому горю!

 

На то, что Л.Пономарев желал бы, чтобы в России не было православных христиан, указывает одна фраза в его «обращении», когда он выдает желаемое за действительное: «Тем более, что все разговоры о православии как религии подавляющего большинства россиян – чистая спекуляция. Число воцерковленных православных верующих в России не превышает – по самым смелым оценкам – 3%». Известно, что мусульман в России меньше, чем православных. Наивно думать, что Л.Пономарев считает, будто бы большинство россиян принадлежит к его идеологии или какой-то тайно разделяемой им религии. Значит, это свидетельствует о настолько непреодолимом желании Л.Пономарева максимально возможного снижения численности верующих традиционных для России религий, что он постоянно проговаривается об этом.

 

Ничего не понимающий в действительном содержании конституционных норм о светскости государства и законодательных норм о светскости образования, обвиняющий всех в попытках «клерикализации» государства и школы, Л.Пономарев, в действительности, сам требует клерикализации государства и системы образования, навязывая свою агрессивную идеологию причудливой смеси из крайне искаженных форм либерализма, религиозной ненависти и нетерпимости к традиционных духовным ценностям и религиям России и еще невесть чего. Л.Пономарев «лепит» направо и налево ярлыки, не понимая, что его выискивания мнимых ксенофобов давно уже превратились в бессмысленную войну со всем обществом. Застившая Л.Пономареву и Е Ихлову глаза собственная религиозная ненависть и нетерпимость, вульгарные выходки Л.Пономарева и Е.Ихлова с клеветническими нападками на христианство и ксенофобские нападки Е.Ихлова на ислам превращают их самих в социально опасные личности, которые необходимо изолировать от приличного общества.

 

Общественное бюро «Граждане против расизма и ксенофобии» обращается к традиционным религиям России, действительно правозащитным организациям нашей страны с призывом остановить ксенофобскую кампанию Л.Пономарева, нарастающую снежным комом угроз обществу и грозящую, по нашему мнению, перерасти в открытые столкновения на религиозной почве. Нельзя позволить маргиналам разжечь пожар межрелигиозной войны в России, нельзя позволять приверженцам агрессивной идеологии диктовать свою волю российскому народу.

 

Руководитель Общественного бюро
«Граждане против расизма и ксенофобии»
Н. Д. Родионова

Дух христианина

Но одно из самых положительных изменений сегодняшнего времени следует отнести к переоценке в общественном сознании роли религии, как для отдельного человека, так и для общества в целом. Ведь все мы воспитаны были во время воинствующего атеизма. И у нас, людей старшего поколения, произошли радикальные изменения в сознании. А какое преображение совершилось в умах наших детей! Это не может не вызывать радости. Меня в храм привела моя дочь, хотя должно быть наоборот.


Получается, что наши дети видят жизнь правильнее, чем мы. И я смотрю на свою дочь с некоторой завистью, потому что никак не могу пока побороть в себе то, что во мне было воспитано. Ведь нашему поколению не хватало широкого образования, потому-то был скрыт от нас такой культурный пласт, как религиозное наследие, а ведь без этого и Пушкина до конца не поймешь.

 

Сейчас столько ловцов наших душ - по улице не пройдешь порой, чтобы тебя не остановили с какими-нибудь предложениями. Почему люди так легко вернулись в храм? Да потому что вера в нас генетически была заложена нашими предками. Я помню свою бабушку, которая ни один вечер не ложилась спать без молитвы и вставала с молитвой, и провожала меня в дорогу всегда с молитвой.


Когда возник вопрос о введении в школе «Основ Православной культуры», он был сразу решен положительно. Пять лет тому назад, когда мы задумались, как воспитать детей в условиях духовно деградирующего общества, в поисках духовно нравственной опоры мы открыли для себя православную педагогику. Ну, а потом мы познакомились с Аллой Валентиновной, и сразу, после первого же разговора, поняли, что нам есть над чем работать. Положительным моментом сегодня оказалась вариативность учебного плана в школе, когда при всей школьной программе мы стали вводить «Основы Православной культуры». Шесть лет тому назад учителей, готовых вести такие курсы, найти было сложно. Такой духовно готовый человек оказался один: это Надежда Сергеевна Митина. Она преподает ОПК в двух классах - в шестом и втором. Конечно, ей вначале было трудно, не было всей необходимой методической литературы. Первые учебники мы ксерокопировали, и, конечно, важной была поддержка Аллы Валентиновны. Дети с большим удовольствием занимаются по этому предмету, а три девочки настолько воцерковились, что уже поют в церковном хоре».

 

Заместитель руководителя отдела религиозного образования Нижегородской епархии, кандидат педагогических наук Власова Елена Ивановна:

«Начинала я свою работу в Москве, в школе № 943, было это 20 лет назад. С Аллой Валентиновной мы познакомились в федеральном экспертном совете по дополнительному образованию. И тогда нам пришлось побороться с тем, чтобы был присвоен гриф этим прекрасным учебникам и рабочим тетрадям для 2-го и 4-го класса, на которые я писала рецензию. Честно говоря, у нас были разные подходы к образованию, но меня убедили программы Бородиной тем, что они дают твердые знания. У меня тогда сложилось четкое понятие, что ребенок в начальной школе должен узнать азы Православия. А то, можно и будучи членом департамента, путать митрополита с архиепископом, т. к. для чиновника это все равно... Простейшие знания в дальнейшем приведут и к воспитанию, и к воцерковлению ребенка. Тогда не будет многих пороков, которыми болеет наше общество.


Я не буду говорить о причинах, почему в Нижегородской области нам было оказано активное противодействие, хотя в областном управлении курс ОПК был поддержан большинством учителей, готовых внедрять программу в школах, но, в основном, сельских. Удивительно, что некоторые православные директора гимназий не допускают в образовательное пространство Нижегородской области именно эту программу. Я думаю, почему? Потом стало понятно, что причина - в конкуренции, хотя есть возможность, опираясь на ОПК, внедрять и свои новшества. Впрочем, был уже один «опыт», когда в Казани, защищая православные ценности, автор написала учебник Православной культуры для Татарстана, выдавая его за основы национального самосознания, где Патриарх Тихон звался просто Тихоном, архиепископ Анатолий просто Анатолием... Где же тут православные знания?


Лет семь я преподавала в сельской школе. И мой путь воцерковления начался с 1994 г. с преподавания ОПК. Я считаю, что невоцерковленному педагогу, который не живет Православием, очень трудно преподавать этот предмет, и он будет допускать подобные ошибки. Надо жить православной жизнью и самому причащаться, и дети тогда сами пойдут за тобой.


Проводя конференцию среди сельских школ нижегородской области, мы приняли решение выступить с инициативой введения ОПК в сельских школах на факультативной основе. Но что удручает (если не брать во внимание департамент, атеистов, сектантов), это когда „православные" начальники в школах выступают против курса, когда они мира не имеют. Конечно, трудный путь, но надо пройти его до конца».

 

Зав. кабинетом общественных дисциплин Брянского института повышения квалификации работников образования,Ирина Васильевна Седова:

«В ноябре 2006 г. у нас был создан региональный совет по духовно-нравственному воспитанию, куда вошли представители и епархии, и вузов, общественность и учителя. Нашему опыту изучения ОПК всего пять месяцев. В этом текущем учебном году по приказу Департамента образования Брянской области был введен экспериментальный курс ОПК в начальной школе в рамках регионального компонента, а в среднем и старшем звене - факультативно.


Конечно, мы столкнулись с тем, что учитель, как выясняется, не готов к тому, чтобы вести этот курс. И мы решили организовать Институт повышения квалификации учителей по этому предмету, в котором уже проводила курсы подготовки Алла Валентиновна. Таким образом, учителя приобретают знания, и сегодня большинство учителей считают этот курс необходимым и актуальным. В апреле мы планируем провести конференцию и подвести итоги.


Учителя постепенно воцерковляются, и хочется верить, что наш дух и дух наших детей изменится. И, конечно, мы должны отстаивать интересы своей культуры и своего народа.

 

Преподаватель предмета «Православная культура и пение» в Карачаево-Черкессии Мелкумян Любовь Семеновна:

«Сейчас очень часто в СМИ говорится о нетерпимости мусульман к православным. Конечно же, все это существует, но в целом отношение к нам как населения, так и руководства республики доброжелательное. По национальности я армянка, но вот уже 16 лет являюсь православной христианкой. Вся моя семья: муж-армянин и наши двое детей приняли Православие. Нас окружают мусульмане, но для нас примером является Житие святого исповедника Иоанна Русского, жившего в середине XVIII века, когда он был в плену у турок и не отошел от своей веры. И даже турки прозвали его „вели", что значит Святой. Опираясь на подвиг святого Иоанна, нам тоже нужно ради Христа трудиться, а Господь все управит, ведь все в Его руках.


Школа наша небольшая - всего 45 детей, - так называемый филиал Государственной школы; Православная школа-лицей имени преп. Сергия Радонежского. Помимо светских предметов, которые ведутся во всех школах России, мы дополнительно изучаем предметы: „Закон Божий", „Православная культура" и церковное пение, возрождаем традицию духовных песнопений, а также церковнославянский язык и др.


В школе есть домовая церковь, где мы утром до занятий читаем краткое правило перед учением, совершаем молебны и т.д. Дети знают молитвы, и по желанию каждый из них может участвовать в проведении утренней или обеденной службы. В основном, воспитанники находятся в лицее целый день, здесь же питаются, и уроки готовят, но поскольку большинство малышей из малообезпеченных семей, зачастую возникают проблемы с питанием. И тогда нам помогают прихожане и служители храма Покрова Пресвятой Богородицы города Черкесска, Фонд Семенова...
Православные учителя почти все безсеребренники, работают за маленькие зарплаты. Но мы все сестры во Христе, и нас объединяет единодушие, единомыслие. Мы как ветви одного дерева: у нас единый корень - Вера Православная. Чем сильнее нас хотят расшатать, тем крепче мы становимся».

 

Кандидат наук в области ядерной физики Журавлев Юрий Юрьевич:

«Живу я в глухом уголке Псковской области в 50-ти км от райцентра Остров, в святом месте на древней православной русской земле, где всего три избушки. В пяти километрах от моего дома на высоком холме находится белая церковь XVIII века святителя Николая Чудотворца, по преданию - здесь родился святой равноапостольный князь Владимир. А сам я и жена моя - питерские, но с детства мечтали жить в деревне.


Четыре года назад я понял, что просто долго жить в лесу не могу и от переизбытка чувств, от боли за свою страну захотелось заниматься миссионерством. Тогда я поступил в духовный институт, и как-то, купив учебник Аллы Бородиной, пошел в обычную гимназию в райцентре и предложил вести уроки Православной культуры. Директор Лариса Викторовна дала согласие на мою работу в гимназии в качестве педагога дополнительного образования.


Мой урок официально называется ОПК. Но в основу своего преподавания я положил сакральный календарь, то есть круг годовых православных праздников. Для человека невоцерковленного трудно сразу усвоить ОПК, а по кругу календаря это сделать проще и доступнее.


Я веду 4-й, 7-й и 8-й классы и начинаю знакомить учеников с православными праздниками - Рождеством, Пасхой...
Что же совершается в течение этого периода в церковной жизни? Как только мы приступили к знакомству с этим циклом - можно уже подходить и к изучению Священного Писания, но через Евангелие, а не через Ветхий Завет, как это происходит в традиционном Законе Божием. В то же время и Евангелие изучается через праздники: Рождество Христово, Благовещение Пресвятой Богородицы, Преображение Господне. И мышление у детей развивается не формальное, а живое.


Краеведение, которое я преподаю, тоже православное и древняя русская литература: летописи, жития святых - все постигаем через Православие.


Работать в гимназии легко, так как целый ряд педагогов - прихожане местных храмов, этакая ячейка православных педагогов. Вот уже второй год, в сентябре священник служил молебен для всей школы о начале учебного года.


Дело в том, что в районе власти этнически русские, и ими введено распоряжение об обязательном изучении курса ОПК. Так что я живу как у „Христа за пазухой"».

 

Сотрудник Петропавловск-Камчатской епархии Неверова Марианна:

«Мы пытаемся подготовить учителей к преподаванию курса ОПК, но пока может работать один учитель в какой-то одной школе. Мы сейчас пребываем в стадии наработки опыта, потому что одно дело - жить в Калуге или во Владимире, где вся земля намолена, пропитана Православием, а другое дело - на Камчатке, где люди креститься совсем недавно начали, где сами учителя - только на пути к Православию.


Я вам желаю от чистого сердца терпения, бодрости духа и чтобы все то, к чему вы стремитесь, получалось бы и у вас, и у ваших коллег. В то время, когда вы спите в центре России, мы уже прожили этот день, но нас всех объединяет любовь к Родине и к нашим детям».

 

Материал подготовила
Галина Симонова

Интервью с О. Ю. Кассиным. Вместе мы - сила

Беседа с координатором движения "Народный Собор" Олегом Кассиным

Координатор движения "Народный Собор", объединяющего более 200 православно-патриотических организаций, Олег Кассин рассказал в интервью корреспонденту Агентства национальных новостей о наиболее значимых делах по защите духовно-нравственных и культурных ценностей России .

 

- Олег Юрьевич, сегодня движение "Народный Собор", его акции, заявления, конкретные дела, что называется, на слуху. Движение молодо - недавно оно отметило годовщину своего создания. Что за этот год сделано ?

Кассин Олег Юрьевич- В короткий срок нам удалось создать устойчивый эпицентр, в основе которого - люди дела. На мой взгляд, сейчас в стране очень много различных теоретиков. Они предлагают те или иные варианты спасения и возрождения России. А вот практиков - людей, работающих, как говорится, "на земле", непосредственно с людьми, тех, кто претворяет теорию в жизнь, явно не хватает.

Невольно вспоминаются евангельские слова: "Жатвы много, а делателей мало". Нам же удалось привлечь к работе наиболее сильных теоретиков и практиков - специалистов в области национальной идеологии, работающих по различным направлениям: в информационной сфере, аналитической, правозащитной, организационной.

- Расскажите коротко о наиболее значимых ваших делах .

- Начать, пожалуй, стоит с первого наиболее громкого дела - защиты Патриаршего подворья в Сокольниках.

Пресса уже немало писала об этой скандальной истории. Группа бессовестных мошенников путем серии подлогов отняла у Церкви храм и комплекс зданий. Борьба с махинаторами велась несколько лет, она и сейчас продолжается. Но перелом наступил, когда "Народный Собор" организовал и провел 11 декабря 2005 года в центре Москвы митинг в защиту Подворья. В митинге приняли участие более 3 тысяч человек. И это был первый крупный успех. Ведь тогда удалось собрать вместе представителей разных организаций, дружеские СМИ, наладить между ними четкую связь и взаимодействие. Нас поддержали и многие известные общественные деятели, представители науки, культуры. Именно тогда на реальном деле и был реализован заложенный в нашем движении принцип соборности. Каждый, отбросив амбиции, сообща работал на общее дело. Борьба за Храм продолжается - противник оказался очень влиятелен и силен. Но мы убеждены, что в конечном итоге законность восторжествует, и отнятое мошенниками будет возвращено Церкви.

- В каких еще делах проявил себя "Народный Собор"?

- Это митинги и пикеты в поддержку братского сербского народа, по защите конституционных прав российских детей, против наркоторговли, беззаконий, творящихся в сфере нелегальной миграции. Действовали мы сообща и в акциях против проведения в Москве так называемого "гей-парада". Кстати, впервые решительный протест против этого планировавшегося омерзительного шоу прозвучал на круглом столе, организованном в январе этого года "Народным Собором" на Патриаршем подворье в Сокольниках. Это и противодействие деструктивной деятельности тоталитарных сект, экспансии баптистских западных организаций.

- Вы имеете в виду протесты общественности против строительства так называемого РАХИ - "Русско-американского христианского института"?

- И это тоже. В июле и августе при поддержке "Народного Собора" и ряда общественных объединений в Москве прошли несколько митингов жильцов района "Бабушкино". Люди выступили с решительным протестом против строительства в их районе огромного баптистского "образовательного" центра. Его создатели собираются готовить в нем "будущих потенциальных лидеров России". Мы уже видели плоды деятельности подобных центров на Украине и в Грузии, поэтому и стремимся не допустить строительства на нашей земле таких заведений. Так что пусть РАХИты ищут себе где-нибудь другие места.

- Несомненно, крупным успехом "Народного Собора" является и сохранение Государственного академического русского концертного оркестра "Боян" .

- Главное, что все-таки удалось отменить решение о ликвидации "Бояна", сохранить ему бюджетное финансирование. Итогом кампании, организованной нами в поддержку "Бояна", которую затем поддержали многие другие общественные организации, отдельные граждане, стало появление распоряжения президента России о необходимости сохранения этого известнейшего оркестра. Сейчас идет борьба за помещение, арендуемое "Бояном". Его обязательно нужно сохранить за оркестром или добиться предоставления равноценного. Ведь без нормальных бытовых условий "Боян" просто не сможет существовать.

- Олег Юрьевич, "Народному Собору" приходится часто заниматься судебными тяжбами, различными запутанными, сложными юридическими делами. Есть ли в составе движения какой-то юридический отдел, правозащитные структуры?

- Да, есть. Одна из них - Межрегиональная ассоциация правозащитных организаций "Народная защита". На ее счету ряд выигранных громких дел. Это привлечение к уголовной ответственности Ю.Самодурова и Л.Василовской, организаторов антихристианской выставки "Осторожно, религия!", проводившейся в Москве в центре им. Сахарова. Экспонаты этой выставки по суду были признаны орудиями преступления - кощунственными, оскорбляющими чувства верующих.

Весной 2006 года по заявлению "Народной защиты" и депутата Госдумы Александра Чуева возбуждено уголовное дело в отношении издательства "Ультра-культура", выпустившего оскорбительные для христиан книги.

Ранее "Народная защита", Общероссийское общественное движение "Преображение" - тоже участник "Собора", организовали общественную поддержку долгопрудненских милиционеров Валерия Блохина и Алексея Коноваленко. Ребята вступили в неравную схватку с наркоторговцами и их высокими покровителями. В результате сотрудники милиции, в отношении которых были сфабрикованы уголовные дела, полностью оправданы в судах всех инстанций.

- Много шума было вокруг заявления "Народного собора" по поводу демонстрации фильма " Код да Винчи" .

- Нашими совместными усилиями была развернута широкая кампания по запрету этого оскорбляющего религиозные чувства христиан фильма. Мы потребовали от генерального прокурора России возбуждения уголовного дела за разжигание религиозной вражды. "Народный Собор" напрямую обратился к президенту России с требованием прекратить эту вакханалию. Обратились мы и к руководителям субъектов Федераций и главам административно-территориальных образований с призывом не допустить кощунственной картины на экраны в своих регионах. В итоге, беспрецедентный поток грязной рекламы этого антихристианского фильма в центральных СМИ был остановлен, удалось также добиться запрета на его демонстрацию в ряде городов России.

- Сколько организаций входит в "Народный Собор"?

- В ядро, актив движения - около двадцати. Но "Собор" возник не на пустом месте. До его создания на протяжении почти двух лет под лозунгом Кузьмы Минина "Вместе за одно!" шло формирование сетевой структуры, в которую вошло более 200 различных объединений. Многие из них в дальнейшем влились и в "Народный Собор". С остальными мы поддерживаем нормальные дружеские отношения. А лозунг "Вместе за одно!" стал сейчас нашим девизом.

Управление "Народным Собором" осуществляют координаторы - представители входящих в содружество организаций. Такое соборное устройство придает устойчивость и прочность нашему движению. Число его участников и сторонников постоянно растет. Мы регулярно открываем свои новые региональные отделения, устанавливаем контакт и деловые рабочие связи с аналогичными организациями в регионах и отдельными группами активных граждан. В общем, идет нормальная организационная работа.

- Как удается сохранить внутреннее единство при таком множестве участников-организаций "Народного Собора" ?

- Я уже говорил о принципе соборности. У нас нет кого-то одного главного, есть только более или менее активные. Каждый работает в своем секторе, где он наиболее силен. В движение берем лишь тех, кто ради общего дела отбросил личные амбиции и гордыню, готов работать в команде в рамках единой стратегии и "не тянуть одеяло на себя". Не случайно ядро организации состоит из людей православных, воцерковленных. Экстремистам, людям, исповедующим человеконенавистнические взгляды, доступ в движение закрыт.

Каждый координатор имеет равные права, являясь, фактически, сопредседателем. Похожий принцип заложен в устройстве Церкви - каждый в своем монастыре со своим уставом, но все вместе объединены - Верой. Приведу такой пример: когда на подводной лодке затоплен какой-то один отсек, она все равно на плаву - за счет остальных отсеков. В нашем случае - если кто-то из руководителей "Собора" по той или иной причине вдруг "выпадет" из дела, то за счет остальных его участников структура не распадется, эпицентр сохранится.

Большинство из нас - люди достаточно зрелые, не первый год в политике и прекрасно понимают, что сейчас в одиночку ничего не сделаешь. Только сообща можно добиться каких-то значительных результатов! И наш практический опыт показывает: даже действуя относительно малыми силами, но организованно, сообща, можно добиваться многого. Можно побеждать. Ведь только вместе мы - сила!

- На одном из круглых столов Вы говорили о новой тактике, используемой сейчас "Народным Собором" .

- Тактика эта на самом деле не нова. Ее весьма успешно использовали, например, во время боевых действий времен Великой Отечественной войны. Суть ее в следующем. Для прорыва фронта на отдельном участке стягиваются значительные имеющиеся в наличии резервы и ресурсы. Затем наносится мощный удар, благодаря которому осуществляется прорыв. По такому же принципу зачастую действует и "Народный Собор".

Допустим, есть проблема - налицо факт произвола, беззакония, коррупции, нападения на наши базовые ценности. Для противодействия злу мы мобилизуем весь свой имеющийся ресурс - возможности как самих организаций-участников "Народного Собора", так и других патриотических объединений, дружественные СМИ, юристов, правозащитников, депутатский корпус, организуем публикации в прессе, пикеты, митинги протеста… В итоге противник, как правило, натиска не выдерживает и ломается. Ну, а если этого не происходит - переходим к тактике непрерывного штурма, который может длиться столько, сколько потребуется для победы.

Чего сейчас боится коррумпированный чиновник или зарвавшийся бюрократ? Только одного - активности масс. Когда народ начинает реально спрашивать с обнаглевших "народных слуг", то те, как правило, ведут себя подобно тараканам, попавшим в свет лампы - забиваются по щелям и сразу же идут на попятную. К сожалению, большинство наших людей приходится сейчас учить бороться за свои конституционные права.

- Недавно состоялось совещание представителей интернет-сообщества, входящих в "Кольцо патриотических ресурсов". Одним из инициаторов мероприятия выступил "Народный Собор". Вы проявляете все большее внимание медиаресурсу - готовитесь участвовать в выборах?

- В перспективе мы не исключаем и этого. Сейчас в "Народном Соборе" уже немало известных авторитетных людей, опытных специалистов. Их нужно продвигать во власть, "отжимая" от рычагов управления коррупционеров, либералов-разрушителей и прочую нечисть.

Мы усиленно работаем в информационной сфере. Например, одно только "Кольцо патриотических ресурсов" включает в себя почти 300 различных сайтов, порталов, информационных агентств. Задача прошедшего совещания заключалась как раз в том, чтобы познакомить лично участников этого интернет-содружества, договориться об улучшении информационного обмена, разделении труда и вообще о более тесном взаимодействии.

Мир за последние годы сильно изменился. В условиях глобализации, когда колоссально возросло значение и скорость передачи информации, без использования новых информационных технологий мы просто проиграем нашим противникам, противникам Русской цивилизации. Отсюда и столь пристальное наше внимание к интернету и вообще новым информационным технологиям.

- С какими СМИ еще сотрудничаете?

- С разными - и общероссийскими, и региональными. Выходим на теле- и радиоканалы, на региональные СМИ, используем свои и дружеские информагентства. Пробуем сами формировать свои медиагруппы.

Например, весной этого года по инициативе "Народного Собора" была создана Ассоциация православно-патриотических СМИ. В нее вошли многие известные православные издания и информагентства, среди которых "Русская линия", "Правая.ru" и многие другие. Число ее участников постоянно пополняется. Есть и те, кто помогает нам, не афишируя себя. Мы тесно сотрудничаем с Лигой консервативной журналистики, рядом других журналистских объединений, выпускаем собственную одноименную газету.

- Планируете ли собственную конференцию, съезд "Народного Собора"?

- Уже проводили - 3 июня этого года, в помещении Союза писателей России. Мы назвали это мероприятие Первым Московским объединительным форумом патриотических сил. На нем присутствовали представители 40 патриотических организаций России, из них 4 - международные.

Форум одобрил деятельность "Народного Собора" по объединению патриотических сил России и рекомендовал внедрять накопленный организацией опыт в масштабах всей страны. Вот мы этим сейчас и занимаемся.

Справка АНН :

Кассин Олег Юрьевич родился в 1965 г. в Кирове. Русский, православный. Образование высшее юридическое. Председатель Общероссийского общественного движения "Преображение", Координатор движения "Народный Собор", соучредитель Межрегиональной ассоциации правозащитных организаций "Народная защита", руководитель "Центра народной защиты"

Корр. АНН Александр Котов

А. А. Шорохов. РАЗМЫШЛЯЯ ОБ «ОСНОВАХ...»

На минувших Рождественских Чтениях, как никогда, твёрдо и чётко прозвучал голос чиноначалия Русской Православной Церкви по одному из самых острых вопросов современности: "Основам православной культуры" быть в системе российского образования! Недвусмысленно эту убеждённость продемонстрировал патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Ещё более категоричными были комментарии пресс-службы Московского патриархата. Время, когда церковные иерархи весьма сдержанно отзывались о перспективах православного просвещения в светской школе, прошло. Своего рода рубикон, отделявший постсоветское общество от России будущего, был пройден вместе с фильмом "Остров". И то, что именно "Остров" стал главным событием не только года, но и всего кинодесятилетия означает лишь одно: подавляющее большинство жителей России хотят быть русскими и православными.

Не случайно главная телевизионная пушка страны, до сих пор лупившая либеральной картечью по красно-коричневым воробьям, нарисованным по углам студии — товарищ Познер — медленно и со скрипом разворачивается в сторону жизни. Поздно, товарищ Познер! Напрасно оскоромились! "Времена" уже не те, нельзя поймать в прицел видеокамеры "Основы православной культуры"! Из-за них вырастают Гоголь и Достоевский, Чехов и Булгаков, Тютчев и Розанов и, как в страшном сне российского либерализма, встают во весь свой посмертный рост.

 

ЭЛЛИНСКАЯ ЯСНОСТЬ, ПРОНЕСЁННАЯ СКВОЗЬ ВЕЧНУЮ МЕРЗЛОТУ

 

Однако вовсе не об этом, сиюминутном и уже отрезанном стрелкой истории, хотелось бы поговорить сегодня, а о том, что в действительности и не на шутку тревожит противников нашей "культурной и нравственной самостоятельности" (А. Григорьев) — о культурологической составляющей курса "Основы православной культуры". Для этого придётся напомнить один из древнейших эстетических принципов европейской цивилизации; сформулированный ещё в Древней Греции, он звучит так: всё прекрасное добро, и всё доброе — прекрасно!

Не будем забывать также, что греки — только уже византийские — стали ещё и нашими вероучителями. И не только Богооткровенное учение о Христе Спасителе и Благодать Святаго Духа в таинствах Греко-Российской Церкви (а именно так до Сталина называлась РПЦ) восприняли мы от эллинов, но и верность основным эстетическим принципам родоначальников европейской культуры.

Поэтому не удивительно, что Гоголь и Достоевский, Гончаров и Лесков, Толстой и Чехов, Мусоргский и Рахманинов, Саврасов и Нестеров искали эстетически прекрасное и законченное именно и только в нравственном и духовном, подлинные творцы русского слова, русской музыки и русской живописи оставались неизменно верны принципу неразрывной слитности эстетически-прекрасного и духовно-совершенного. Причём — что важно! — оставались верными в перевёрнутом вверх дном (буквально) и залитом кровью мире. Такая эстетическая верность великих наших творцов культуры ХХ века сродни исповедничеству! По сути, весь ХХ век в русском искусстве — это литургия верных! Это сияющие посреди русской земли несколько пядей русского неба, незатоптанные толпой эстетических пораженцев и онтологических неудачников с наганами за пазухой: всяких там малевичей, бабелей, сельвинских, светловых-темновых и пр. Для верности духу истории перечислю имена верных: это Есенин и Заболоцкий, Клычков и Пришвин, Леонов и Шолохов, Филонов и Корин, Рубцов и Распутин, Свиридов и Гаврилин, Бахтин и Лосев, и многие другие творцы эстетического пространства России минувшего столетия.

Они не выбирали между пролеткультовской красной икрой и номерами в отелях эмиграции, выбор был проще: петля или пуля, как у Есенина и Клычкова, или краснозвёздочные деревянные номера ГУЛАГа, как у Заболоцкого и Лосева. Но именно Николай Заболоцкий сформулирует в своих стихах неизменность эстетической тематики русской культуры:

 

А если это так, то что есть красота
И почему её обожествляют люди?
Сосуд она, в котором пустота,
Или огонь, мерцающий в сосуде?

 

И именно Алексей Фёдорович Лосев, ослепший на Колыме, но прозревший духовно и тайно принявший монашество, именно Лосев — один из самых глубоких и всестороннейших философов ХХ века, напишет многотомную историю Античной эстетики на русском языке, подтверждая этим пронесённую нами через столетие верность основополагающим принципам Православной культуры Великой России.

 

ОПЫТ РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВ

 

Школа, не отделённая ещё, слава Богу, от государства, но отделённая пока от телевизора могла бы как-то препятствовать дальнейшему оскотиневанию и варваризации нашего общества. И за эти годы, когда наша школа, несвободная ни от общества, ни, тем более, от болезней общества — металась между растлением малолетних на уроках сексуального воспитания и пещерным оккультизмом и астрологией современности, такой курс, рассказывающий об этических и эстетических основах Российской цивилизации, культурологический курс, восстанавливающий в правах прекрасное, изгнанное сегодня на задворки жизни, был разработан Аллой Бородиной. Более того, курс "Основы православной культуры" Аллы Бородиной прошёл долгий и, без обиняков, крестный путь от личной инициативы группы учителей-культурологов — сквозь свист и вой радиослужащих заокеанских демократий, сквозь оскаленную и рыкающую толерантность местных "правозащитников" — до всероссийского и, государственного (!) признания.

Но свист не смолкает, камни по-прежнему летят — и в разработчицу курса, и в Церковь, и в саму Россию. Те самые камни, которые не успели в нас бросить в 1380-м, в 1613-м, в 1812-м и в 1941-м годах… Чему же способствуют те, кто сегодня противостоит введению курса "Основы православной культуры" Аллы Бородиной в наших школах? Да ничему иному, как дальнейшему эстетическому и культурному одичанию наших детей! Ведь именно в мутной водице обезображенного мира, мира, лишённого ясного и чёткого понимания прекрасного и доброго, вербуют они детские души и готовят из них наёмных убийц и террористов-смертников или просто штампуют миллионными тиражами унылых и обречённых: наркоманов-смертников, игроманов-смертников, содомитов-смертников, тупых и ограниченных эгоистов, тоже, разумеется, смертников.

Что же нам делать? Да просто вернуться к эстетике, к своей, подчеркну, эстетике: их тьме и мутности, их сиюминутности противопоставить нашу вневременную, классическую ясность. И, говоря о детях, вспомнить одного из первых и любимейших детей Великой русской культуры, обладавшего воистину эллинской, александрийской ясностью и подлинной русской глубиной — Александра Сергеевича Пушкина. Он нам завещал: "Прекрасное должно быть величаво…" А это значит, что мы не будем отстаивать свою правду и красоту, трусливо взрывая дома со спящими жителями, не будем захватывать роддома с беременными женщинами и школы с детьми, и тем более, не поддадимся на лукавые заявления доморощенных идеологов "Аль-Каиды" и их заморских кураторов. Мы не будем подменять названия нашего культурологического курса, где бы вместо "Основ православной культуры" значилось что-либо невразумительное, вроде "Основ духовно-нравственной культуры" или какой-либо другой квазирелигиозной псевдокультуры. Мы будем учить наших детей тому, что весь культурный мир давным-давно считает единственной и подлинной культурой России: "Повести временных лет" и "Слову о полку Игореве", "Сказанию о разорении Рязани" и "Задонщине", Пушкину и Достоевскому, Гоголю и Толстому, Саврасову и Нестерову, Мусоргскому и Рахманинову. То есть тысячелетней многонациональной православной культуре России и её основам!

 

Алексей Шорохов


 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex