|
Христианское воспитание, может быть, единственная сейчас защита наших детей от государственной пропаганды растления. Наверное, мало кто знает, что всеобщее обязательное школьное образование, придя к власти, одним росчерком пера отменил Ельцин. (Заметим, что в Америке, Франции и других европейских странах оно охраняется законом). В результате сейчас в России три миллиона безграмотных детей. Поразительно, как на фоне геноцида русского народа, на фоне продажи сирот на экспорт, так называемые правозащитники озаботились введением в школах "Основ православной культуры". Хакамада публично заявила через СМИ: "Введение "Основ православной культуры" приведет к тому, что через десять лет мы получим поколение зомбированных серых людей, способных выполнять команды, но не способных формировать новые идеи". И это при наличии миллионов беспризорных детей, вовлекаемых в проституцию, наркоманию и криминал! По поводу "Основ православной культуры" СМИ подняли целую истерию, которую можно сравнить только с истерией по поводу пресечения кощунственной выставки "Осторожно, религия!" "Не мир, но меч принесет в страну преподавание основ православия в Российских школах" ("Вечерняя Москва" 29.01.04). Газета "Газета" панически восклицает: "Школа надевает православную форму!" Руководитель Московского департамента образования Ке-зина высказалась: "Нельзя вводить православие в школы и будоражить людей, исповедующих другую религию". При этом хитро умалчивают, что речь идет всего лишь о факультативе. Протестуя против "православия в государственных учебных заведениях", они совершенно не желают замечать, что другое государственное учебное заведение — еврейская академия — носит имя Маймонида, философа-талмудиста, выражавшего агрессивную нетерпимость ко всем нациям, кроме еврейской. Среди его высказываний есть такие: "Надо убивать и бросать в ров погибели всех, подобных Иисусу из Назарета и его последователей". Вся эта демагогия тождественна позиции большевиков-интернационалистов, которые боялись заповедей Божиих, обличающих их дела, и пытались искоренить христианство всеми возможными средствами на территории России. Что значит изучение "Основ православной культуры" в современном культурном контексте? Все, даже неверующие, знают, что православие, христианские ценности определяли общественную жизнь, нравственность, политику, культуру нашего народа в течение многих столетий. Православие оказало глубинное влияние на формирование нации, оно составляет неотъемлемую часть нашей истории. Нынешняя ситуация в России вследствие известных исторических потрясений характеризуется не только вопиющей религиозной безграмотностью, ростом самых диких суеверий, но прежде всего беспамятством — утратой памяти новыми поколениями. Мы отдаем отчет, что в обществе существует открытая конфронтация между новой культурой и христианской верой. Разумеется, Россия не является здесь исключением. Это глобальный процесс, в котором активно участвует Америка и постхристианский Запад. И прежде чем говорить о том, как юные могут сегодня получить доступ к утраченной духовной и нравственной реальности, и то, как сама культура может быть путем к этой реальности, необходимо ясно видеть и различать, где мы сегодня оказались. Необходима реабилитация подлинно духовного измерения жизни. Мы начнем издалека. В течение долгого времени религия, принадлежность к религии, вера и Церковь на Западе рассматривались как преграда прогрессу человечества. Огюст Конт и его последователи утверждали, что религиозный опыт — составная часть самого архаического, что только есть в человечестве. Торжество разума с развитием позитивных экспериментальных наук должно неумолимо привести к исчезновению религиозных иллюзий. Человечество, просвещенное наукой, наконец, достигнет "взрослости". Цель позитивистов — вытеснить христианскую традицию, которая веками вдохновляла систему образования. И одновременно — еще одно философское направление, весьма ощутимо проявившее себя в нашей стране. Это — марксизм, солидарный с Фейербахом, согласно которому религия есть в принципе отчуждение и помешательство. Религиозный человек подозревается в отказе от собственной свободы вследствие соединения с Богом и устремленности в потусторонний мир, в котором он не господин сам себе и не может осуществить себя. Поэтому желание свободы требует от человека отказа от Бога. Эта философия была позднее замещена — вначале на Западе, а теперь и у нас в России — экзистенциализмом, который опирается a priori на упомянутый выше тезис. Чтобы человек жил, надо, чтобы Бог умер, надо, чтобы умерли все религиозные формы этого отчуждения. Теперь мы вступаем в относительные новые времена. Прежде всего, потому что наша эпоха называет себя не только постхристианской, но и постпозитивистской. Лжерелигия прогресса и науки переживает кризис. Или, точнее, человек постмодернизма констатирует, что научный и технический прогресс двусмыслен. С одной стороны — небывалые достижения в материальной сфере. А с другой — не только нищета и нравственная деградация миллионов, небывалые искажения во всех областях жизни, но и угроза самой жизненной среде человека. Плоды новой свободы налицо: если не наступит радикальных перемен, скоро не останется ни человека, ни пресловутых "прав человека". Человек — на пути исчезновения? Вот в чем вопрос. Самый жгучий вопрос. Хуже всего, предельная трусость — предоставить возможность дать на него ответ тем, кто, обладая финансовой и политической властью, выносит приговор культуре, имеющей начало в самых истоках существования человечества. "Никто не может никого обязать исполнять предписания десяти заповедей, — говорят они с легкой иронией, — ибо человек — сам господин своей судьбы". Чтобы лучше понять опасность разрыва с традиционной культурой, приведем следующее, самою жизнью диктуемое тождество. Обратим внимание на значение таких понятий, как отец, мать, брат или сестра, которые коренятся не только в биологическом родстве, но институализированы культурой. Как добиться эмансипации человека без его исчезновения — вот тема "прав человека", освобождающегося от всех связей и, в конце концов, от самого себя, погибающего в этом торжестве отделенности от веками принятых норм жизни. В качестве примера возьмем две проблемы достижений современной науки и культуры, по видимости далекие друг от друга, а на самом деле идентичные, — инцест и клонирование. Инцест — новая реальность, пропагандируемая почти как нормальное явление, — еще совсем недавно воспринимался как неслыханное извращение. Статистика утверждает — невозможно этому поверить, — что теперь это безумие поразило каждую десятую американскую семью. Чтобы не было у нас отставания от всемирного эталона свободы, к рекламированию инцеста в нашей стране подключилось телевидение. Многим, наверное, памятны передачи небезызвестного Влада Листьева под названием "Тема". Снова и снова подчеркнем, что атеизм, разрывающий связи с традиционной культурой, с неизбежностью переходит в сатанизм. Инцест — не просто грех пола, насилие, нравственное преступление. Это генеалогическое преступление. Его тяжесть — в упразднении общепринятой логики родственных связей, в фальсификации генеалогии — того факта, той тайны, что мы потомки, наследники тех, кто был до нас. Наше начало — издалека, из глубины. Отец, насилующий своего собственного ребенка, следует нечеловеческому желанию — в самом полном смысле этого слова. Он разрывает связь времен. Он уничтожает узы родства. Он не дает своей жертве и далее — ребенку, который должен родиться, занять свое место в неразрываемой цепи поколений. Инцест — кровный брат геноцида, потому что он приводит к разрушению личности, уничтожая ее узы родства. Насилие совершается не только над телом ребенка, а, прежде всего, над тем, что составляет его человечество. Специалисты свидетельствуют о последствиях этого выхода из человеческого рода: неисцельная тяжелая депрессия, нарушенная психика и, наконец, суицид — невозможность жить в общении с нормальными людьми, связанными узами родства. Как реагирует постхристианское, но еще сохраняющее остатки традиционной нравственности, западное общество на это явление? В большинстве стран закон бесконечно осторожен в вопросе инцеста, поскольку речь идет о страшной задаче — соединить необходимость наказания с желанием защитить, несмотря ни на что, "права человека". Так, насилие, совершенное родителем над малотеткой, рассматривается как преступление, в то время как инцест между братом и сестрой или родственником по восходящей линии не является уголовно наказуемым. Закон пытается спасти принцип, хотя он уже фальсифицирован, хотя он уже отступает от того, что является определяющим в естестве человека. В своей лицемерной осмотрительности он высказывается с одной стороны за запрещение инцеста, а с другой — предлагает сохранять родственные связи, несмотря на инцест. Эти краткие замечания об инцесте имеют одну цель — помочь нам лучше разобраться, что такое клонирование. А то и другое вместе дают яркую иллюстрацию того, что представляет собой культура, разрывающая связи с традиционными ценностями. Греческое слово "клон" означает "росток, побег", и клонирование, как известно, это — воспроизводство живого существа (растительного, животного или человеческого) на основе одной из его клеток, внесенной в зародышевую клетку, ядро которой подавлено. Живое существо может быть воспроизведено без участия другого. Генетически — это копия того же самого существа, исходное от него. После ошеломляющего сообщения 27 февраля 1997 года группой биологов о первом успешном клонировании овцы Долли, на повестке дня встал вопрос клонирования человека. Мы не говорим сейчас о возможности этого (верим, что Бог не попустит) или о необходимости безусловного запрещения подобных экспериментов — ради сохранения от гибели человечества. Дело даже не в самом осуществлении этого чудовищного проекта. Дело в идее, которую принимает человеческое общество, и тем самым подписывает себе смертный приговор. Мы говорим о реакции так называемого цивилизованного общества на это явление. Мало сказать, что клонирование, как последнее достижение науки и культуры, как галлюцинация, неотвязно преследует умы многих. Человеческое воображение настолько взволновано этой гипотезой, в ней до такой степени выражен дух времени, что отношения многих друг с другом оказались непоправимо поколебленными. Столкновение различных, прямо противоположных точек зрения весьма примечательно. Одни видят в этом преступление против человечества, в то время как другие, философы и интеллектуалы, приветствуют новые открытия с энтузиазмом "прогрессистов". В прессе перспектива человеческого клонирования чаще всего преподносится в юмористическом ракурсе. Этот контраст оценок сам по себе не может не вызывать тревогу. Как может быть клонирование одновременно воспринимаемо одними как преступление против человечества, и забавной гипотезой — другими? Мы видим, до какой степени эта ситуация раскрывает глубоко ложные, невежественные представления о будущем человека и о тайне человека. Страшная фантасмагория — тот же самый человек, но — дубликат, копия, второй экземпляр! Вспоминаются древние мифологии, которые в большинстве языческих культур придают зловещее значение явлению двойников, этой бездне мимикрии. Двойник часто ассоциируется с инфернальным чудовищем. Он выражает радикальное нарушение установленного свыше порядка, полное безразличие к принципам жизни, которое несет в себе неизвестно какие угрозы. Однако на самом деле не в этом проявляется главный грех клонирования. Вопрос клонирования напрямую связан с генеалогическим принципом. Когда в процессе рождения упраздняется вмешательство другого — клонирование становится ничем иным, как абсолютным инцестом. Оно доводит до логического предела известную неполноту человеческого существа, которое нуждается в другом, то есть во встрече, чтобы увековечиться. Подчиняясь мрачной мании всемогущества, клонирование выпроваживает вон этого встреченного, неизвестного и желанного, другого —- этого невероятного спутника, этого возлюбленного сородителя. В истории человечества происходит короткое замыкание, наступает тьма — вследствие отвержения непостижимого счастливого дара двух полов. Какая там любовь! Нет более ничего, чем всегда была наполнена, даже в язычестве, поэзия, музыка, живопись, вся прежняя, не утратившая богатства человеческих отношений культура. Посмотрите, как это опустошение все более определяет сегодняшнюю псевдокультуру. Творение человеческого существа, единственного и неповторимого, оттого что оно — по образу и подобию Божию и оттого что оно — плод встречи, уступает место в клонировании простому черенкованию органов. Вместо события, где два любящих существа участвуют в тайне творения новой жизни вместе с Богом, — эгоцентрическая воля, направленная только на то, чтобы запечатлеть на будущем человеческом существе свой собственный выбор, самого себя. Нетрудно увидеть последствия этого устранения другого. Все характеристики инцеста как генеалогического преступления, относятся из слова в слово к клонированию. И точно так же — к современной антикультуре. Там и там — упразднение родственных связей. В случае антикультуры — кроме того, духовных и нравственных. Генеалогическая связь между поколениями, это "море ниспадающих водопадов", о котором говорит Тертуллиан, и в котором Платон видел "залог бессмертия", разрывается. Клонирование прокладывает обводные течения жизни, уничтожая при этом саму жизнь, и, как инцест, создает полный хаос в генеалогии. Лишается смысла сама идея родственных связей. В самом деле, какие родственные связи могут быть у клона человека? "По отношению к своему отцу — он сын, и в то же время — брат-близнец, — пишет известный психоаналитик. — Он — сын и шурин своей матери, которая является также его тещей. Он одновременно сын и внук дедушки и бабушки, а также брат своего дяди. Он станет отцом и дедушкой своих детей. В случае их собственного клонирования они станут братьями своего отца и дедушки и вновь шуринами своей бабушки". Совершенно ясно, что проблемы, поставленные клонированием, уходят далеко за пределы биологии. Речь здесь уже идет вовсе не об органах, более или менее хорошо "скопированных". Может ли человеческое существо сохранить свою идентичность в этих безумных отражениях зеркального лабиринта? Безумие подобных проектов очевидно. А между тем гражданское право большинства постхристианских государств все более склоняется к тому, чтобы встать на защиту легализации инцеста и клонирования. Кто заплатит, и какую цену, за этот кошмар человеческой истории, перед которым ужасы минувшего столетия с двумя мировыми войнами, гулагами и освенцимами покажутся только "цветочками зла"? Беда в том, что эта, ложно понятая, свобода становится магическим стражем "нового порядка", взамен старого, с христианскими нормами. Порядка, который будет утверждаться, как единственно законный и "священный" (мы имеем в виду в данном случае антихриста). Чтобы утвердить этот порядок, необходимо отвергнуть идею самоограничения и запретов — всего того, что и является в принципе традиционной культурой. Это уже совершается сегодня. Одними — во имя свободы научных исследований, другими — ради революции нравов, как если бы одно должно быть непременно неотделимо от другого. Пусть будет новый век похвалой нигилизму! Однако тем, кто кричит о "ловушке патерналистского христианского наследия", не мешало бы понять, что эта похвала нигилизму приводит, в конце концов, к превращению всего в nihil — в ничто. Вывод неумолим. Чтобы избежать полной варваризации и гибели человечества необходимо сохранение традиционной культуры. В нашей стране это означает, разумеется, помимо многого прочего, преподавание, хотя бы факультативно, "Основ православной культуры". Вопрос уже не в том — существует ли Бог, а — существует ли человек. Вопрос не в том — есть ли жизнь после смерти, а — есть ли жизнь до смерти.
Приветственное слово Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского участникам конференции "Основы православной культуры в системе образования" Уважаемые отцы, братья и сестры, участники конференции
"Основы православной культуры в системе образования"! В ходе пленарных заседаний было отмечено, что проблема реформирования современной школы не будет успешно решена в полной мере до тех пор, пока не будет подлинного обращения к нашей традиционной культуре. Истоком и сердцем русской культуры, сделалавшей ее всемирно известной и значимой, без сомнения является Церковь и Святое Православие. Современная отечественная история, тот опыт, который нам являет европейская цивилизация, доказывают, что отказ от христианских ценностей, подмена Заповедей Божиих устремлениями человеческими, продиктованными страстями, себялюбием и эгоизмом ведет к деградации и саморазрушению. Разнузданность в нравственной сфере - узаконенные в ряде стран грехи, достойные содома, ужасающий опыт убийства и самоубийства явленный в так называемой эвтаназии ставит под вопрос само существование западной цивилизации. Даже технический прогресс, электронные технологии вне религиозного, подчеркну, именно религиозного осмысления, способны стать предпосылками ужасающего рабства, тоталитаризма и порабощения человеческой личности в такой мере, что даже самые мрачные деспотии прошлого могут показаться будущим поколениям царством свободы и достоинства личности. Часто повторяемые слова о том, что школа - это наше будущее, на современном этапе для верующего человека, несомненно, являют и эсхатологическую перспективу. - Признание или отказ от Православных истоков нашей культуры способно либо явить дни благоденствия и мира, либо поставить под сомнение само существование России. Безусловно, - обращение к преподаванию Основ православной культуры в школе - это лишь необходимый минимум. Сейчас все активнее обсуждается вопрос о создании общероссийских доступноых теле- и радиоканалов, активизации деятельности церковной прессы. Но введение предмета Основы православной культуры в школе - актуальнейшая задача. Этот курс не некое новшество, но попытка восполнения и восстановления школьной программы, изуродованной государственным атеизмом в прежние годы. Теперь нет государства декларировавшего безбожие, полностью изменился экономический уклад новой России, однако в школе продолжают бытовать прежние стереотипы. Это не вина учителей. Какая неведомая сила продолжает заставлять чиновников от образования в учебных пособиях и программах гуманитарных дисциплин представлять не научные факты, а мифологемы советских времен. Если бы подлинная религия, история и культура нашего народа была адекватно отражены в школьных программах, то сегодня бы не стоял вопрос о введении курса ОПК. Все мы тому свидетели, что даже труды по введению культурологического курса встретили столь активную компанию по противодействию со стороны антинационально и антипатриотически настроенных СМИ. А многим здесь присутствующим пришлось переносить не только клевету, запрет на работу, но даже и угрозы судебных преследований. Казалось бы чего проще в государстве, созданном Православием, где большинство народа соотносят себя именно с традициями и культурой Православия, рассказать в очень малом курсе о подлинных составляющих этих традиций? Ни один международный или государственный закон этим не будет нарушен. Отчего же такой шум? Мне думается, что желание ввести в школах предмет ОПК именно и является настоящей национальной реформой образования. Именно этот курс, та правда о России, которую он донесет до учителей и учащихся в корне подорвет монополию антипатриатически настроенных чиновников от образования. Именно в этом чувствует для себя опасность нынешняя псевдопедагогическая элита. Именно поэтому сегодняшнее противостояние -это не просто частная дискуссия, но это определение пути реформ российской школы. Мы пока свидетели тому, что чиновники от образований готовы обсуждать лишь формальную сторону реформ. И даже в этом случае школе под видом реформы предлагаются сомнительные инновации от разрушения классно-урочной системы, отмены оценок учащихся до постановки на конвейер оккультных методик преподавания. Сегодня здесь собрались ведущие специалисты по преподаванию предмета Основ православной культуры, люди адекватно понимающие пути подлинной реформы школьного образования. Пусть Господь, просветивший светом Истины наш мир благословит всех нас на плодотворную работу по обмену опытом и поиску дальнейших путей развития школьной реформы в традициях нашей национальной культуры.
Секция «Основы православной культуры в системе образования» продолжает свою работу. Сегодня – второй день работы секции, программа которого включает пресс-конференцию и творческий вечер на тему «Основы православной культуры – концепция жизни и творчества». Для прессы дадим короткую справку по работе первого дня работы. Вчера с 13-00 до 19-30 на территории одной из государственных московских школ проходила научно-практическая конференция на тему «Основы православной культуры в системе образования». Был освещён целый ряд вопросов, затрагивались многие проблемы современного состояния общества, физического и нравственного здоровья нации, культуры и образования. Работа конференции проходила под почётным председательством секции владыки Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, и под председательством автора и разработчика курса «Основы православной культуры» Аллы Валентиновны Бородиной. Несмотря на дальнее от центра месторасположение школы, в которой состоялась конференция, и технические неполадки в метро, в работе приняло участие около семидесяти человек: представители управлений образования и научной, родительской и педагогической общественности Москвы, Владивостока, Козельска, Рязани, Клина, Люберец, Калуги, Удмуртии, Ульяновска и других городов и регионов России, это были уважаемые руководители и методисты управлений образования, выдающиеся учёные, профессора философии, истории философии, педагогики, психологии, наркологии, медицины, культуры, учителя и православное священство. Таким образом, социокультурные проблемы и курс «Основы православной культуры» были рассмотрены с разных сторон: с медицинской, общественно-политической, историко-культурологической, философской, россиеведческой. Разносторонние аспекты изучения социокультурных и экономических проблем выводят современных учёных, педагогов-практиков и родительскую общественность на проблему несоответствия государственной культурно-образовательной политики 1) историческим условиям формирования отечественной культуры, 2) российскому законодательству, 3) международным документам в области воспитания, образования, культуры, прав граждан на убеждения и вероисповедания. Мнения участников были единогласны по основным положениям: государственная культурно-образовательная политика осуждается российской общественностью как дискриминационная по отношению к традиционным отечественным ценностям, по отношению к православию и по отношению к русской культуре и русскому народу, а также не соответствующая интересам нации, таким образом способствующая экстремизму и деградации населения; государственная культурно-образовательная политика требует срочных корректив в целом для её соответствия: а) историческим условиям формирования отечественной культуры б) российскому законодательству; в) международным документам в области воспитания, образования, культуры, прав граждан на убеждения и вероисповедания; г) целям и задачам национальной безопасности граждан России; курс «Основы православной культуры» должен быть введён в федеральный компонент образования, а прошедшие успешную апробацию в Москве и регионах России программа и учебно-методический комплект А. В. Бородиной должны быть рекомендованы для использования по названному курсу, содержит огромный дидактический и воспитывающий потенциал для а) сохранения образовательного, культурного, политического и территориального пространства России; б) для повышения качества базового образования, в) для успешной социализации молодёжи в отечественной культуре, г) для творческого развития граждан России; д) для предупреждения экстремизма. Достаточно сказать, что если бы государство осуществляло бы верную культурно-образовательную и экономическую политику, то просто не было бы таких случаев, когда доведённый до отчаяния молодой человек вбежал с оружием в синагогу, и даже в минуту самых серьёзных испытаний в жизни, ребёнок не побежал бы с оружием ни в какой молельный дом или храм, если бы он изучал систематично «Основы православной культуры». Мне нередко задают вопросы по поводу скинхедов и малолетних преступников, спрашивают: как с ними быть? Скинхедов и малолетних преступников действительно воспитывала школа без Основ православной культуры, но это тоже дети, если они учатся в обычной школе, теперь им придётся учиться немного в других условиях: с курсом ОПК, и, надеемся, весь положительный потенциал курса сможет оказать на них, как и на всех других детей, положительное воздействие. Хотелось бы, чтобы всем детям было более интересно в нашей культуре, более комфортно на нашей земле, чтобы у них были надежды на будущее, было уважение к другим людям и желание жить, приобретать профессию, трудиться на благо Отечества, на радость своим близким. И другой пример: не был бы так позорно освистан в торжественной обстановке, в Кремлёвском Дворце, министр образования и науки представителями всех регионов России и других государств, если бы изучал «Основы православной культуры», благодаря ОПК министр имел бы представление о роли православия в формировании культуры Отечества и ментальности русского народа, а это просто необходимо любому управленцу, каждому чиновнику, тем более такого уровня; необходим общественный контроль за выполнением социального заказа на ОПК в целях обеспечения качества обучения, предупреждения провокаций и подмены содержания другим материалов, не апробированными и не прошедшими соответствующей экспертизы курсами, а также в целях обеспечения учебно-методическими пособиями по курсу ОПК за счёт бюджетных средств; необходима научно-методическая и организационная помощь разработчикам других учебных или факультативных курсов, обеспечивающих расширение духовно-нравственного и историко-культурологического содержания ОПК в аспектах: этическом, филологическом, художественно-эстетическом, регионально-историческом, философском и т. д. В России создано около тысячи таких программ, наилучшие из них могут быть полезными в образовании в роли расширения и иллюстрации ОПК. Таким центром участники секции «Основы православной культуры в системе образования» выразили желание видеть Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образованию и культуры «Основы православной культуры».
Сегодня работа секции посвящена теме «Основы православной культуры – концепция жизни и творчества», в центре нашего внимания находится вопрос обыденного и творческого бытия современного человека. Находят ли сегодня «Основы православной культуры своё место в нашей жизни и творчестве? По нашему глубокому убеждению – да. Причём «Основы православной культуры» являются не только новой темой, несколько разнообразившей наше существование. Основы православной культуры становятся современной концепцией жизни и творчества. Об этом говорят многие факты: и новые газеты, журналы, книги, песни, спектакли, курсы и т. д. И, подчеркну, не государство обеспечивает такое развитие культуры, а, наоборот, вопреки разрушительным финансируемым программам, народ осуществляет свою концепцию. Напомню, что на издание моих учебных книг, самого востребованного комплекта государством не затрачено ни одной копейки. Более того, министерство образования не представило перечень учебных пособий по курсу ОПК, а там должны были быть мои учебные пособия, получившие гриф Министерства «Допущено» и «Рекомендовано». Если бы это было выполнено, то школы могли бы приобрести эти книги на бюджетные средства, а раз это не выполнило Министерств, то опять требуется жертвенность народа, родителей, им придётся покупать книги на свои средства. И мы просим православные СМИ и общественные организации помочь провести социальное расследование по этому поводу и вообще пора провести расследование образовательной политики Министерства. Таким образом, мы наблюдаем сегодня не просто сокращение населения России, мы видим феномен человеческого подвига, бытия в евангельской миссии – жертвенной любви русского народа, готовности русского народа в целом отдать своё благополучие, и даже жизнь ради высшего творческого бытия – в единстве с Богом. Русский народ, несмотря ни на что, без поддержки государства, продолжает творить, и своё духовное и художественное богатство бескорыстно, массово дарит России, в том числе и государству, и более того, – всему миру. Поэтому фонд «Основы православной культуры» проводит фестиваль «Россия – миру», цель которого поддержать значимые проекты и труды, выполненные с основой на отечественные традиции и без государственного финансирования. Стыдно должно быть нашему правительству, оставляющему ежедневные примеры ханжества (когда разбазариваются русские земли, «прощаются» долги и преступления: грабёж национальных богатств России, шпионаж и многое другое, но свой народ зажимается в железные тиски и доводится до отчаяния), но слава великой русской культуре и великому русскому народу, который воочию в своём бескорыстном творческом служении являет сегодня Лик Христа всему миру, как пророчествовал великий русский писатель и философ Ф. М. Достоевский.
о.А.КУРАЕВ: Так пусть государство и церковь возьмут под двойной контроль, выведут из подполья это, из мира частных кружков в мир гласности. Вот есть четкая программа – говорить об этом, говорить так, вот учебник… не Аллы Бородиной, естественно, а учебник, проверенный, перепроверенный огромным количеством людей – и светских ученых, и психологов, возрастных психологов, и историков религии, и богословов. И вот будь добр вот по этой канве идти. Вот это может гарантировать… создаст систему защиты детей от дураков в рясах . Это тоже очень важная вещь, и я думаю, опять же, здесь задача государства – помочь в этом вопросе. И, конечно же, одна из альтернатив, которая предлагается, это история религии. Вот это для меня очень печальный инцидент. Я подходил, извинялся к Фурсенко после этого инцидента, что он был освистан. Это было сказано, когда министр предложил курс истории религии. Вы знаете, я сам уже 15 лет преподаю на кафедре истории религии в МГУ, и при этом я – противник перевода такого курса в школу. И вот почему. В университете это естественно. В университете студенты – умные ребята, они уже умеют играться в бисер, они умеют анализировать внутреннюю логику художественного произведения, мифа и т.д. Подростки еще не умеют. Для них главный вопрос – это правда или нет, как, что и почему? Во-вторых, кто будет писать. Отец Александр Мень когда-то, по-моему, …ну, он очень добрый человек, поэтому он был оптимистом, наверное. Он сказал, что главное, чтобы это были светские люди, преподавали в школах, университетах историю религии. Я изнутри смотрю – не из подмосковного прихода, а я учился на этой кафедре религиоведения, преподаю на ней и т.д. Я могу сказать: "А кто это будет делать?" Вот смотрите – есть… я спросил много аудиторий светских, студенческих, интеллигентных: "Скажите, пожалуйста, вы видели хотя бы один светский учебник по истории религии, в котором не описывались мрачные стороны, мрачные страницы истории христианства – инквизиция, крестовые походы, гонения на староверов и т.д., еврейская тематика, насилия, которые были в истории церкви?" Да, такие учебники все знают. У меня второй вопрос: "Скажите, кто из вас знает о войне за обладание зубом Будды на Бирме? Кто из вас знает о войне между желтошапочными и красношапочными буддистами в Тибете?" То есть удивительное дело, почему у нас учебники сегодня пишутся так странно, что изложение истории христианства идет на уровне социологическом, где уместны разговоры, естественно, и о преступлениях, которые творились людьми, которые считали себя представителями этой религии? Но почему при этом изложение других религий – того же буддизма – ведется, напротив, в возвышенно-метафизических тонах? То есть, к сожалению, у светских людей есть свои тараканы, свои пристрастия, и поэтому не может быть гарантии того, что если с человека снять рясу, то он превращается в объективного ученого. Это не так. А Ваше мнение по этому поводу, дорогие братья и сёстры? Читайте также: Ответ на новые нападки в прессе («Эхо Москвы» от 5 февраля 2006г.)
в статье А.В. Бородиной "О вражеских снарядах и пряниках медовых"
А. В. БОРОДИНА, автор и разработчик курса «Основы православной культуры», главный редактор издательства «Основы православной культуры», президент Межрегионального фонда «Основы православной культуры», кавалер ордена Прп. Сергия Радонежского РПЦ, член Союза писателей России КУРС «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»
КАК МЕХАНИЗМ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЁЖИАнализируя содержание мероприятий, посвящённых социокультурным проблемам и проходивших в течение последних лет в России, можно сделать выводы об основных причинах углубления современного социального кризиса: именно вопросы духовно-нравственного порядка находятся в центре всего круга социальных проблем. Это подчёркивает сегодня вся российская общественность. Разрушение традиционных ценностей, духовности, нравственных установок используется в качестве мощного механизма углубления системного кризиса России. Демографической проблемы, проблемы физического здоровья подрастающего поколения находятся в большой зависимости от духовно-нравственного состояния населения, благополучие старшего поколения также зависит в значительной степени от воспитания молодёжи, от готовности детей заботиться о родителях, а экономические проблемы – не только от профессиональной подготовки кадров, но и от способности к сотрудничеству, от уважения к закону, государству, народу. Нельзя не упомянуть и о важности вопросов межэтнического согласия и задаче предупреждения религиозных конфликтов. По социокультурным проблемам следует выделить три основных аспекта, в которых обычно рассматриваются современные социальные проблемы: 1) доминирование духовно-нравственных проблем в основе причин глубочайшего системного кризиса России; 2) сохранение политического, культурного и территориального пространства России как важнейшего фактора обеспечения безопасности государства и всех народов России; 3) возрождение традиционной культуры как средство преодоления социальных проблем (демографической проблемы, проблемы семьи. Главный общественный институт передачи культуры, в том числе духовной культуры и нравственных ориентиров, – система образования, – несмотря на её значительное разрушение, могла бы и должна использоваться для решения ряда задач духовно-нравственного и физического оздоровления, интеллектуального и художественно-эстетического развития, патриотического воспитания молодёжи. За последние годы в России создано огромное количество курсов духовно-нравственной направленности, они имеют разные названия, различные концепции и содержание. В центре внимания педагогической и родительской общественности, однако, оказался курс «Основы православной культуры» с того самого момента, когда вышел в свет первый учебник, и концепция курса и его содержание смогли сформировать социальный заказ на изучение этого курса в государственном и муниципальном образовании. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил культурологический курс «Основы православной культуры» и на предыдущих Рождественских Чтениях неоднократно подчёркивал необходимость его введения в образование. Курс «Основы православной культуры» получил признание и успешно распространяется по всей России. Программа А. В. Бородиной имеет учебно-методическое обеспечение по 6 разделам (это около 15 учебных, методических пособий, лекций), учебная литература, представленная в Федеральный экспертный совет, успешно прошла экспертизу и получила грифы Министерства образования и науки «Допущено» и «Рекомендовано». Культурологический курс «Основы православной культуры» призван решать целый ряд важнейших для современного российского образования задач: 1) повышение качества базового образования (по русскому языку и литературе, искусству, МХК, истории, обществоведению и др.); 2) духовно-нравственное воспитание; 3) творческое развитие (интеллектуальное, художественно-эстетическое); 4) формирование культуры потребления информации; 5) сохранение образовательного и культурного пространства России; 6) успешная социализация молодёжи в отечественной культуре. Последняя задача по сути является главной целью всего курса, равно как и всего школьного учебно-воспитательного процесса: зачем нужны знания, если ими никогда не сможет воспользоваться учащийся и выпускник школы, зачем творчески развивать ребёнка, если он не сможет реализовать свои способности, умения и замыслы, зачем воспитывать ребёнка, если воспитание идёт вразрез с культурой и не будет способствовать успешной социализации ребёнка. Мы подчёркиваем, что школа должна выполнять свои главную функцию – передачу культуры и социальный опыт. И в этом смысле курс «Основы православной культуры» содержит мощный потенциал для оказания помощи системе государственного и муниципального образования. Нормативно-правовая база для этого имеется и в российском законодательстве и международных пактах, касающихся прав человека в области культуры, воспитания, образования, убеждений, а также в документах Министерства образования и в форме грифов на наши учебники. Материалы по этому вопросу мы публикуем в пособиях для учителей, они находятся в раздаточных материалах к конференции. Какие действия выработаны в регионах в качестве механизма успешного выполнения социального заказа на изучение курса ОПК? Они просты: 1) обеспечение каждого образовательного учреждения и методических центров хотя бы одним (двумя) комплектами всех наших пособий (их около пятнадцати) для ознакомления администрации, педагогов и родителей. Цель – обсуждение и сбор предложений из школ, дошкольных учреждений: сколько учителей готовы начать преподавание, сколько учителей придут на курсы, сколько классов и каких (по возрасту) будут обучаться с нового учебного года, сколько нуждаются в обеспечении учебно-методическими пособиями, какими, в каком количестве и т. д.; поэтому 2) второй шаг – сбор Управлением образования предложений на: а) пособия и б) курсы; 3) организация курсов подготовки учителей к преподаванию курса «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной, уточню: не просто курсов на тему духовности и нравственности, а курсов по ОПК, включающим обучение конкретной методике по определённым пособиям. У нас уже подготовлена программа таких курсов и мы готовы её предоставить любому Управлению образования и методическому центру. Повторяю, что нужно перейти к подготовке учителя к преподаванию курса, а продолжать лектории на темы духовности, под видом которой может войти всё что угодно, включая даже то, что не имеет отношения к православию. И последнее, кстати, вызывает серьёзную обеспокоенность. Общим рассуждениям о духовности и нравственности, а также углублённым исследованиям этих тем посвящён нескончаемый поток конференций, образовательных чтений и т. д. Это другие формы, имеющие иные задачи. Курсы же по ОПК должны экономить время учителя и бюджетные (или спонсорские средства) и преследовать цель успешного введения курса ОПК, а не обеспечение под видом курсов ОПК светским «проповедникам» (чаще «проповедницам») возможность долгосрочных наставлений в духовности и нравственности. Кроме того, под вывеской «духовность» может придти что угодно, вплоть до религиозной эксплуатации, вымогательства и даже сатанизма. И когда организаторы создают курсы и называют их как-то по-другому (как они говорят, из осторожности) и объявляют их в зависимости от политической ситуации то курсами ОПК, то какими-нибудь истоками нравственности и т. д., такая «осторожность», на мой взгляд, явление очень опасное, создающее условия для подмены концепции и содержания и не способствующее успешному введению курса ОПК. Даже в период самых ожесточённых битв и целой цепи предательств я не изменила ни название, ни концепцию курса. Но, к сожалению, организацией ОПК нередко занимаются люди, не понимающие этого. Наше издательство, например, подготовило и выпустило учебные пособия по курсу «История философской мысли» А. А. Афанасьевой, который сейчас используется в школах повышенного уровня образования, этот замечательный курс тоже очень нужен и, конечно, включает краткую историю развития христианской мысли, знакомит с русской философией. Но нельзя называть этот курс «Основами православной культуры» и вводить вместо него, это можно делать параллельно или после ОПК, но не вместо него. Это другой курс, для него, как и для базовых предметов: литература, искусство, МХК, история, – нужны основы православной культуры, причём система знаний в этой области, а не отрывки, детали, намёки, имена, всё это итак имеется во всей нашей культуре, истории, искусстве, но они не могут быть раскрыты, изучены без курса ОПК. Это одна форма подмены, одна проблема. Есть и другая. Совсем недавно наткнулась в одной газете на дифирамбы по поводу организации курсов для учителей по ОПК, направленные в адрес «профессора по ОПК», десять лет назад написавшей очень своеобразную книгу «для учащихся и учащих». Здесь же эта книга преподносится как учебник по ОПК. А книга на самом деле в силу как содержания, языка, подачи, так и «особого» жанра – «для учащихся и учащих», – не используется ни первыми ни вторыми. Конечно, на тему православия можно писать много и в разных формах, но профессиональный учитель с первого взгляда определяет, что книга написана человеком, не знающим специфики светской массовой школы, специфики учебно-методической литературы. Десять лет назад литературы было так мало, что я тоже пыталась рекомендовать своим учителям (только учителям!) воспользоваться пока и этой книгой, но даже читать никто не захотел, увидев, каким языком и что там написано. Цитирую первое, что открылось: «На каких молитвах строим занятия в этом возрасте? После начального периода собирания внимания надо сразу в одном уроке давать молитву-прошение, молитву-благодарение и молитву-покаяние. Нужно, чтобы дети знали, «не какую молитву, когда надо читать», или, как говорят, «какая от чего помогает», а слушали, что происходит в их сердце, ибо…» и т. д. и т. п. И это, как написано автором, предназначено в первую очередь учащимся . Надо сказать, что сама автор этой «универсальной, многофункциональной» книжки всегда «не жаловала» ОПК, а теперь, видимо, ввиду популярности ОПК перспективы заработка заставляют использовать ситуацию иначе. Конечно, сначала подумала я, может быть, это так преподнесла газета, её некомпетентные журналисты, и не стоит обращать внимание на такой случай. Но не оставляют надежд на случайность слишком качественная, белая и плотная, бумага газеты и размещённая на целую полосу откровенная реклама кумира либеральных СМИ, диакона, известного не только своими либеральными взглядами и проповедями чужеземной культуры и себя исключительного, но и нападками и обвинениями в адрес моего первого учебника, изданного по рекомендации Координационного совета Русской Православной Церкви и Министерства образования. По моему убеждению, это продолжение борьбы с «Основами православной культуры». И в этой связи, чтобы защитить ОПК от всякого рода подмен наша важнейшая задача создать курсы на базе местной системы образования с использованием специалистов и методики автора и разработчика курса «Основы православной культуры». Не создавать условий для подмены концепции, что уже пытаются сегодня осуществить разные частные организации (частные академии, институты, даже международные, педагогические), выбирая к тому же бюджетные и благотворительные средства. Имеется уже опыт сотрудничества руководителей государственного и муниципального образования с Русской Православной Церковью, которым можно руководствоваться и который можно распространять. Такое сотрудничество позволяет соблюдать принцип светскости образования с одной стороны и использовать фундаментальные знания в области православия и истории Церкви с другой. Главное теперь отвечать за свои слова: если вводим «Основы православной культуры», значит, это должны быть «Основы православной культуры», и концепция, цели, задачи, подбор материала, подход к преподаванию должен соответствовать заявленному. Если же это религиоведение или краеведение, или этика, или основы нравственности, то отношение к ОПК это может иметь косвенное, а может и не иметь вообще. В лучшем случае это хорошо как расширение содержания ОПК, его интеграция в какую-либо область, но не ОПК. И бывает очень грустно наблюдать, когда коммерческие или другие цели заставляют уже многих забыть о проблеме сохранения образовательного, культурного и территориального пространства России, забыть о вселенской миссии православия и его основах. Да и о самой православной культуре и духовной и моральной ответственности, видимо, забывают авторы, когда перетаскивают из моего учебника значительную часть материала в свой, считая, что таким образом выполнили задачу. Какую? Коммерческую, карьерную? Наверное. Задачу изучения истории региональной культуры? Может быть. Но то, что они разрушают, кроме прочего, образовательную систему курса ОПК по повышению качества образования и по сохранению образовательного, культурного и территориального пространства России, не понимают, а, может быть, слишком хорошо понимают? Ведь духовное, языковое и историческое единство России остаётся последним объединяющим фактором на пути тех, кто кроит Россию на лоскутки.
СЕКЦИЯ "Основы православной культуры в системе образования".
Третий день работы секции. Подробнее...
СЕКЦИЯ «Основы православной культуры в системе образования».
Второй день работы. Подробнее...
СЕКЦИЯ "Основы православной культуры в системе образования". Подробнее...
1-3 февраля 2006 года в Москве в рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений будет работать секция «Основы православной культуры в системе образования» Пресс-релиз 1-3 февраля 2006 года в Москве в рамках XIV Международных Рождественских образовательных чтений будет работать секция «Основы православной культуры в системе образования». Организаторы секции: Межрегиональный общественный фонд содействия образованию и культуры «Основы православной культуры» , Международный духовно-просветительский центр «Ортодоксия», Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества», издательство «Основы православной культуры». Работа секции посвящена важнейшим вопросам образования, науки и культуры, а также правовым вопросам. Будет организована выставка учебно-методических пособий по курсу «Основы православной культуры». К работе секции приглашены известные учёные, деятели искусства и культуры, руководители образования, уважаемые предприниматели и политические деятели. На мероприятиях секции выступят: владыка Павел , архиепископ Рязанский и Касимовский; владыка Максим , архиепископ Барнаульский и Алтайский; глава Комитета «За нравственное возрождение Отечества», игумен Свято-Введенской Оптиной пустыни иеромонах Потапий (Зобков) ; настоятель храма Свт. Николая Чудотворца в Пыжах протоиерей Александр Шаргунов ; настоятель Свято-Алексеевской пустыни протоиерей Алексий Василенко ; автор и разработчик курса «Основы православной культуры», президент Фонда «Основы православной культуры», главный редактор издательства «Основы православной культуры», член Союза писателей России, кавалер ордена РПЦ Прп. Сергия Радонежского А. В. Бородина ; председатель Пресс-службы Союза писателей России, секретарь Правления Союза писателей России А. Б. Дорин ; сопредседатель Союза писателей России, д. ист. наук, проф. С. В. Перевезенцев, депутаты Государственной думы и другие уважаемые лица. План мероприятий секции: 1.1. Научно-практическая конференция на тему «Основы православной культуры в системе образования».
Время проведения: 1 февраля 2006 года в 14-00. Начало регистрации с 13-00.
Адрес: ул. Тамбовская, д. 10, общеобразовательная школа № 979. Тел. (095) 397-05-83. Проезд: Ст. м. Красногвардейская, авт. 790, 755, 768 до ост. Ул. Тамбовская. 1.2. Пресс-конференция на тему «Основы православной культуры как концепция жизни и творчества».
Время проведения: 2 февраля 2006 года в 18-00. Начало регистрации с 17-30.
Адрес: Москва, ул. Большая Никитская, 53. Центральный дом литераторов.
Проезд: Ст. м. Баррикадная, ст. м. Арбатская, далее пешком. 1.3. Научно-практическая конференция «Основы православной культуры и связь поколений».
Время проведения: 3 февраля 2006 года в 11-00. Начало регистрации с 10-00.
Адрес: Москва, ул. Н. Радищевская, 2. Библиотека Русского зарубежья.
Проезд: Ст. м. Таганская, далее пешком.
Резолюция Участники круглого стола, проходившего 21 июня 2005 года на тему «Основы православной культуры: проблемы выполнения социального заказа», рассмотрели различные аспекты проблемы, стоящей на протяжении нескольких лет в центре внимания граждан России. Суть проблемы заключается в следующем. В российском обществе сформирован заказ налогоплательщиков и заказчиков образования на изучение названного курса. Школьный курс «Основы православной культуры», востребованный в обществе, по инициативе самих педагогов успешно разрабатывается и внедряется в разных регионах России в течение ряда лет. Наиболее концептуально и методически разработанной, обеспеченной учебно-методическими пособиями и получившей широкое распространение в России стала программа А. В. Бородиной. Отзывы специалистов и родителей, многочисленные экспертизы, в том числе и Федерального экспертного совета Министерства образования и науки РФ, подтверждают качество программы и учебно-методических пособий названного автора и разработчика курса. Однако проявления веронетерпимости некоторых чиновников в системе образования и либеральных СМИ стали причиной открытой дискриминации граждан России по религиозному признаку, нагнетают в обществе напряжённость межрелигиозных и межнациональных отношений, препятствуют успешному использованию развивающего и воспитывающего потенциала в системе образования, нарушают конституционные права граждан на образование и культуру. Позиция руководства Министерства образования и науки РФ, вопреки социальному заказу налогоплательщика на школьный курс «Основы православной культуры», сделало заказ авторскому коллективу на разработку вызывающего отторжение в обществе альтернативного курса, о чём свидетельствуют заявления министра Минобразования и науки. Попытки заменить востребованный в России курс «Основы православной культуры» иными альтернативными курсами подогревают возмущение граждан России. Сложившаяся ситуация требует незамедлительного вмешательства депутатов Госдумы с целью создания оптимальных условий для обеспечения заказа социума на историко-культурологическое образование, прекращения дискриминации и нормализации общественных отношений в стране. Участники круглого стола решили: Рекомендовать Министерству образования и науки РФ рассмотреть вопрос о включении с 2005-2006 уч. г. в Федеральный компонент образования курс «Основы православной культуры», приняв в качестве базовой историко-культурологическую программу А. В. Бородиной «История религиозной культуры», имеющую в своей основе ценностно-знаниевый подход. Тот факт, что данная программа включает в разделах для основной школы темы, связанные с инославными христианскими традициями, а для старшей ступени образования – древние религии и конфессиональную картину мира, является достаточным основанием для прекращения дискуссий по поводу альтернативных курсов и даёт возможность систематического и полноценного ознакомления школьников с религиозной культурой не только православной, но и многих других традиций. Общая программа историко-культурологического (религиозно-познавательного) содержания позволит успешно решать проблему сохранения единого образовательного и культурного пространства России, повышения качества базового образования, духовно-нравственного и патриотического воспитания, повышения общей культуры, успешной социализации молодёжи в отечественной культуре, предупреждения национальных и религиозных конфликтов. Наиболее значимый региональный опыт по разработке близких по содержанию курсов может быть рассмотрен в местных органах управления образованием в качестве углубления и расширения программы А. В. Бородиной «История религиозной культуры» за счёт регионального и школьного компонента. Создать под руководством депутата Чуева А. В. при Государственной думе РФ рабочую группу по контролю за ситуацией в системе образования вокруг курса «Основы православной культуры», за прекращением дискриминации и обеспечением конституционных прав граждан в области образования, культуры, в СМИ. Организовать содействие финансированию издательского проекта «Основы православной культуры» по программе А. В. Бородиной через Фонд «Основы православной культуры». Оказать содействие по формированию Попечительского совета Фонда «Основы православной культуры». Организовать ряд конференций в разных регионах России с целью создания оптимальных условий для выполнения социального заказа на историко-культурологический курс «Основы православной культуры». Обратиться к председателю Союза писателей России В. Н. Ганичеву с просьбой о содействии развитию Фонда «Основы православной культуры» и дальнейшему распространению названного курса.
Направить данную резолюцию Президенту России Путину В. В. Участники круглого стола.
|
