|
 Прошедшая в рамках XV Рождественских чтений конференция «Основы православной культуры в системе образования» стала наиболее представительной по числу докладчиков и регионов, из которых они прибыли. Такой интерес именно к этому мероприятию вызван самой темой, которая сегодня наиболее обсуждаема среди других тем, затрагивающих отношения общества и Церкви. Как выразился один из участников, «сегодня курс ОПК проходит свой крестный путь сквозь свист и вой, сквозь оскаленную толерантность к общественному и государственному признанию».
Споры о включении курса «Основы православной культуры» в систему российского образование уже не первый год будоражат наше общество. Для тех, кто считает, что у России как государства есть будущее, эта тема уже давно перешла в практическую плоскость. И главное мнение по этому вопросу одно – медлить нельзя. И в первую очередь потому, что само общество уже созрело для этого.
Кирилл ФРОЛОВ Начало октября ознаменовалось целым рядом как позитивных,
так и негативных событий в церковно-общественной жизни России. Безусловно позитивным и, увы, недооцененным СМИ является визит представителя Польской Православной Церкви митрополита Варшавского Саввы и выставка, посвященная жизни Польской Православной Церкви в Храме Христа Спасителя. Это удивительная Церковь, состоящая из более пятисот тысяч верующих, которые считают себя белорусами, русскими, либо пророссийскими украинцами. Они живут в восточной части Польши, на Холмщине — в юго-восточной древнерусской земле. Это Церковь молодых, где очень здорово поставлено молодежное служение. Церковь, которая ни в чем не отрекаясь от святоотеческого предания, нашла форму молодежной миссии, включая и миссию среди рок-музыкантов. Это Церковь, которая, находясь в католической стране, в меньшинстве, благодаря активности своего клира и мирян, добилась того, что в католической Польше православный Закон Божий преподается в светских школах, православные капелланы служат в польской армии, наконец, появились выдающиеся православные политики — такие, как депутат польского сейма, главный редактор журнала «Православное обозрение» Евгений Чиквин, который не пугается называть князя Острожского — великого просветителя Руси – русским князем, каким он и был на самом деле. Польская Православная Церковь дает нам пример удивительной современной церковной архитектуры. Это огромные крестово-купольные или шатровые храмы канонического образца, синтезированные с современными новациями в архитектуре. Такой синтез традиционализма и новаторства привел к очень мощным архитектурным решениям, когда в городах восточной Польши стоят прекрасные православные храмы, вмещающие в себя по несколько тысяч человек. И весь этот опыт Польской Православной Церкви должен быть перенят, ведь мы, являясь большинством в православной стране, так и не добились реализации наших основных прав и свобод, и прежде всего, права на религиозное образование в школе. Кроме того, необходимо работать над созданием в России подворий Польской Православной Церкви. Теперь перейдем к негативу. Во-первых, это письмо руководителя департамента государственной политики Министерства образования Калины местным органам образования, в регионы, которое требует инвентаризировать все контакты и юридические документы по сотрудничеству с религиозными организациями. Причем Калина совершает подлог, ссылаясь на некое распоряжение Президента – распоряжение, которое касается создания Исламского университета. Причем здесь Исламский университет, против которого мы тоже, кстати, очень активно выступали и выступаем? С помощью инвентаризации они хотят найти слабые места в базе договоров Министерства образования с Русской Православной Церковью, найти слабые места в методических пособиях по Основам православной культуры (ОПК), подвергнуть сомнению статус предмета, объявив его и не культурологическим, и не нерелигиозным, и таким образом нанести удар по Основам православной культуры и заменить его учебником по Истории мировых религий, в написании которого принимали участие представители американских фондов, в частности представитель Фонда Карнеги Алексей Малашенко, который постоянно завышает численность мусульман в России – он писал раздел по исламу. Противники Основ православной культуры вычислили стратегию ревнителей Православной культуры — действовать через регионы — и решили нанести упреждающий удар. И здесь православное сообщество должно выработать адекватный солидарный ответ, не допустить окончательного разгрома Основ православной культуры и добиться отставки противников ОПК. Имеется в виду министр образования Фурсенко. Но надо понимать, что сам по себе он действует не один – существует мощное антицерковное лобби – сохранили свои посты такие чиновники, как Себенцов, который давно выступает против ОПК. Здесь ключевой вопрос – это предотвращение оранжевой революции в системе образования, то есть вопрос национального суверенитета. Другое тревожащее событие – это дискуссия о так называемом едином всероссийском муфтии, которую развернул Равиль Гайнутдин и лидер нижегородских мусульман Умар-Хозрат Идрисов. Последний вообще заявил, что 4 ноября, в день нового великого праздника освобождения от польско-литовских интервентов, состоится съезд мусульман России, на котором будет принято решение о едином муфтии, равном по статусу Патриарху Московскому и всея Руси. Надо отметить, что вопрос о едином муфтии ставят именно те деятели радикального ислама, которые настроены на прозелитизм в русской среде, которые позволяют себе высказывания, оскорбляющие православное большинство граждан России. Тот же самый Гайнутдин недавно назвал крещение татарских детей позором для нации. Это, между прочим, ксенофобское высказывание. Тот же самый Гайнутдин и другие деятели «совета муфтиев» выступали против празднования Куликовской победы, против преподавания ОПК в школах и за введение на пост вице-президента России мусульманина, что демонстрирует уже амбиции деятелей радикального ислама на власть в стране. И именно эти деятели выступают за централизацию муфтията под своей эгидой – вероятно, Гайнутдин претендует на то, чтобы стать муфтием всея Руси. И, скажем прямо, нам бы не хотелось видеть этого человека среди партнеров по диалогу с мусульманами. Неслучайно в самом мусульманском сообществе эта идея вызывает споры. Например, такой конструктивный человек, как пермский муфтий Мухаммедали Хузин, который всегда выступал за партнерство с Русской Православной Церковью, не позволял себе оскорблений, отнесся настороженно к выбору всероссийского муфтия. В свою очередь, не случайно, что этот съезд мусульман, который должен избрать единого муфтия, пройдет в Нижнем Новгороде. Нижний Новгород – отнюдь не мусульманский город, город православный. Но он известен тем, что именно там, в аппарате полномочного представителя Президента Приволжского округа Сергея Кириенко, разрабатывается проект "русский ислам". И мы можем сделать вывод о том, что идея единого муфтия всея Руси связана с программой «русский ислам», которая под видом борьбы с русским экстремизмом предлагает русификацию ислама, а подлинной целью русского ислама является прозелитизм ислама в русской среде, прежде всего, среди политической элиты. Утверждается, что именно ислам спасет Россию. Насколько агрессивно действуют радикальные исламисты и их политические попутчики, свидетельствует заявление ваххабитствующего Гейдара Джемаля и его друга и коллеги Максима Шевченко, который обрушился на журналистов, уличивших его в высказывании о том, что подлинным царем России являлся Лжедмитрий. Мы напоминаем Шевченко, что угроза судов с несогласными с ним журналистами могут обернуться против него самого- он же публично назвал Союз Православных Граждан «фашистской организацией». Еще один вопрос с Гайнутдином – огромных размеров минареты на московской мечети.. Это вызов традиционно православному облику нашего города, и Союз Православных Граждан участвует в переговорах с депутатами Московской городской Думы о том, чтобы поставить вопрос об оптимизации размеров этих минаретов. Мы не против самой мечети, но такие высокие минареты – это перебор. Еще одна опасная тенденция последней недели – это заявление, сделанное в украинской газете «Зеркало недели» епископа Константинопольского патриархата Иллариона Рудника, опубликованное 3 октября, в котором Илларион Рудник заявляет, что главным злом на Украине является подчинение Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и что Константинопольский патриархат намерен изменить ситуацию. Таким образом, епископ Константинопольского патриархата фактически подтверждает намерение Патриарха Варфоломея вторгнуться на каноническую территорию Московского Патриархата – на Украину. Константинопольский Патриархат фактически начал антиканоническое вторжение на Украину после того, как мы сообщали о попытках открытия подворья Константинопольского патриархата в Киеве и во Львове, многие нам говорили, что вы горячитесь – дескать, успокойтесь, после отставки правительства Тимошенко власти будет не до этого, она не пойдет на безумное антиканоническое вторжение Константинопольского патриархата, она не пойдет не раскол мирового Православия. Но то, что Варфоломей молчал, свидетельствует о том, что он не отрекся от этих планов, а силами Иллариона Рудника решил положить начало этому вторжению. Сможет ли каноническое Православие отразить атаку – зависит от нас, мирян. Это будет экзаменом для всех нас. Согласно Социальной концепции РПЦ, именно организации мирян могут и должны защищать Православие от нападок в общественной политической сфере. Поэтому Союз Православных Граждан призывает все здравомыслящие общественные политические силы присоединяться к маршу православных за веру и Русь, за защиту святой матери Церкви от безбожной оранжевой революции в Церкви, затеянной Константинопольским патриархатом. Марш состоится 14 октября. Правая.Ру будет информировать о подготовке проведения марша. Очень много говорилось о том, что произошло на круглом столе «Патриотизм и СМИ» в рамках общецерковной конференции «Единением и любовью спасемся» в честь Куликовской битвы. «Единением и любовью спасемся» в честь Куликовской битвы. Мне представляется, что заявление Мещеринова не является случайностью. Обратим внимание на то, что среди святых Русской Православной Церкви мы видим патриотов, монархистов, но не видим представителей либерального нигилизма. То, что говорит Мещеринов – это, по сути, толстовство. Мы помним, что Русская Церковь анафематствовала Льва Толстого и его идею непротивленческого аполитичного псевдохристианства. Самое главное в связи с докладом о. Петра – это призыв вернуться к доконстантиновской эпохе. В IV веке Церковь тоже стояла перед выбором – остаться вне государства, якобы, блюдя чистоту, или пойти на союз с государством. И Церковь выбрала второй путь – путь воцерковления государства, и это, несомненно, было действие Святого Духа, потому что мы не можем считать, что шестнадцать веков жизни Церкви – это ложный путь. Сам патриотизм, конечно, не является вероучительным догматом, он является частью церковного предания, в том числе – идея Третьего Рима. Для нас, конечно, авторитетной в этом смысле является позиция великих святителей Петра, Ермогена, праведного Иоанна Кронштадтского, новомучеников и исповедников Российских… Что касается национального покаяния и взглядов профессора Зубова, то, конечно, нам всем есть, в чем каяться, но совсем не в том, в чем предлагает господин Зубов, который, обращаю внимание, в своей статье в журнале «Гражданин» призвал русских покаяться перед поляками в том, что они не пустили в Россию папу Иоанна-Павла Второго. Мы должны каяться в том, что мы равнодушно смотрим на клевету в адрес Церкви, что наше православное сообщество практически не полемизируют с фальсификацией истории на Украине, когда святого князя Владимира считают не крестителем Руси, а крестителем несуществовавшей до ХХ века Украины, и это при том, что выдающиеся представители русской исторической мысли давно и успешно развенчали украинский сепаратизм. То есть мы должны каяться в пораженчестве, в предательстве, а не в том, в чем нам предлагают каяться либералы. В конце концов, покаяние не имеет ничего общего с национальным мазохизмом, покаяние – это, прежде всего, изменение ума, "метанойя" (как справедливо заметил профессор Зубов), то есть достижение такого состояния, когда грех невозможен, что позволяет осуществить переход к активной православной миссии. Журналистская карьера, политическое патриотическое служение – это послушание православного человека. Я согласен с проф. Зубовым в том, что надо выдавить из себя "совка", что православный человек является убежденным антикоммунистом. Мало того, преодоление коммунизма — это преодоление большевицкой национальной политики, большевицких границ. Ведь "самостийная Украина" с великорусскими Крымом, Донбассом и Новороссией, "самостийная Беларусь", Южная Сибирь, отданная Казахстану, "суверенные республики в составе РФ — все это наследие большевицкой политики. Игумен Петр (Мещеринов) заявляет, что Русская Православная Церковь получила государственный заказ на патриотизм. Если бы она получила такой заказ, это было бы прекрасно! К сожалению, такого прямого заказа нет, но есть осознание здоровыми силами в государстве необходимости нового партнерства, новой симфонии Церкви и государства. И в этом — значительная заслуга патриотически настроенных активных клириков и мирян РПЦ. И по этому нарождающемуся сотрудничеству и наносится удар. Широко известные в узких кругах антицерковные «эксперты» объясняют, что Церковь не является дееспособным партнером, что она раздроблена, что в ней превалируют больные «православнутые» и тому подобное. Православным же «эксперты», «добрые следователи» объясняют, что «не нужно заниматься политикой» что «нужно держаться подальше от власти» – дескать, занятие политикой, патриотическая позиция противоречат Евангелию. Эти и подобные выпады против союза Церкви и Российского государства должны получить адекватный и мощный отпор. Союз Православных Граждан готов дать в Киеве его 14 октября, пройдя крестным ходом в знак единства в вере всей православной общественности, против агрессии Константинопольского патриархата.
«О безответственных высказываниях в адрес Православия главы Духовного управления
мусульман азиатской части России Нафигуллы Аширова»
На днях скандально известный своими антиправославными демаршами и борьбой с христианскими символами в государственном гербе России муфтий Нафигулла Аширов позволил себе ряд провокационных высказываний в адрес Православия. Поводом послужило решение о преподавании «Основ православной культуры» в школе при российском посольстве на Кубе, введенное по просьбе родителей учеников. На сей раз Н.Аширов позволил себе приравнять преподавание «Основ православной культуры» к изучению в школе фашистской «Майн кампф». А о Православии высказался: «Это даже не христианство, это какая-то национальная религия, которую сегодня пытаются навязать всем остальным народам России». В связи с этим православно-патриотическое движение «Народный Собор» считает необходимым заявить следующее: - Последние действия и высказывания Н.Аширова перешли ту грань, до которой их можно было квалифицировать как бытовое хулиганство, порождённое невежеством или бестактностью. Публичное приравнивание Православия – религии, приверженцами которой является подавляющая часть населения России, а также абсолютное большинство её государство-образующего русского народа – к ограниченным этническим верованиям, а тем более к фашизму, является ничем иным, как злонамеренной политической провокацией. Цель этой провокации – инспирировать в России всплеск антимусульманских настроений. Тем самым Н.Аширов открыто встал на сторону враждебных нашей стране сил, которые сегодня под псевдомусульманскими и псевдорусскими лозунгами пытаются столкнуть в братоубийственной бойне православных и мусульман, русских и нерусских, на этой волне расколоть и ликвидировать Россию по «югославскому сценарию».
- Движение «Народный собор» призывает Совет Муфтиев России срочно дать официальную оценку высказываниям своего коллеги, а также рассмотреть вопрос об исключении из своих рядов Нафигуллы Аширова как провокатора и экстремиста, бросающего тень на всех российских мусульман и противопоставляющего их Православию и всему русскому народу.
- Движение «Народный собор» считает, что своими вышеуказанными высказываниями Нафигулла Аширов разжигает межрелигиозную и межнациональную рознь.
Движение «Народный собор» требует от Генеральной прокуратуры РФ провести проверку данных высказываний и дать им правовую оценку. Координационный совет
Движения «Народный Собор»
Контактный тел. 8 915 207 70 86
Интервью с координатором Движения "Народный собор", лауреатом Международной премии Клуба православных журналистов Русской Православной Церкви Сергеем Скатовым НАША СПРАВКА :
 Клуб православных журналистов объединяет руководителей крупнейших православных СМИ и ведущих журналистов, пишущих на православные темы. Премия Клуба является международной, ее лауреаты определяются ежегодно в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, традиционно в конце января - начале февраля проходящих под патронажем Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Москве. Присуждается по итогам года лучшим печатным и электронным СМИ, а также лучшим православным "перьям".
В этом году премии удостоен депутат польского сейма главный редактор журнала "Православное обозрение" Евгений Чиквин. Лучшей журналисткой года названа игуменья Серафима, настоятельница одесского Архангело-Михайловского монастыря. От России в лауреатском списке представлен координатор Движения "Народный собор", известный публицист Сергей Скатов - за цикл журналистских расследований, посвященных ситуации вокруг Подворья Патриарха Московского и всея Руси храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках и Государственного академического русского концертного оркестра "Боян".
- Сергей Васильевич! Это не первая награда, которой Вы удостоены в последние месяцы. Как ранее сообщали СМИ, в конце прошлого года Вы стали лауреатом премии им. Н.Н.Страхова, присуждаемой Лигой консервативной журналистики, - за серию очерков "Семиглавый дракон" о такой страшной беде, обрушившейся на Россию, как наркомания. Что значат для Вас эти награды и звания?
- Только то, что журналистским сообществом (а я имею в виду сообщество тех моих собратьев по перу, кто работает на благо России) моя деятельность одобрена. Ну, и скрывать не стану, - приятно. В особенности за премию православную - ведь это высшая профессиональная награда, которая существует для журналиста в Русской Православной Церкви. Все это для меня - новый творческий импульс, некий аванс, который крепит уверенность в завтрашнем дне, в том, что мои усилия, усилия моих единомышленников не напрасны!
Радость от полученного лауреатства я всецело разделяю со своими соратниками по Движению "Народный Собор". Ведь борьба за русское Православие, за традиционные, исконные духовно-нравственные ценности, за будущее России - это наше общее дело, от которого себя никак не отделяю.
Понимаете, мало написать в защиту чего-то или кого-то журналистский материал, где-то его опубликовать. Нужно еще быть услышанным и, в конечном итоге, добиться реального результата . Однако в России сегодня сложилась, согласитесь, крайне опасная ситуация: те, от кого зависит принятие судьбоносных решений, у кого в руках власть, финансы, прочие "рычаги влияния", к чаяниям народным чаще всего глухи… А без результата - разве это работа журналиста? Так, пустой звук: уйдут словеса в песок, а дальше что? Поэтому за каждой моей статьей, расследованием, книгой стоит огромный организационный труд многих моих коллег.
"Народный Собор" проводит пикеты, митинги, круглые столы, конференции, форумы, делает заявления, обращения, собирая под ними подписи тысяч людей, заостряя таким образом внимание миллионов сограждан на самых насущных проблемах нашего "жития". Добиваемся того, чтобы значимость этих проблем дошла до сознания власть имущих и общества, стала всеобщей, что называется, "головной болью".
- Действительно, "Народный Собор" в последнее время стал заметным общественным явлением. Благодаря прежде всего своим многочисленным массовым мероприятиям, протестным акциям… Вы стояли у истоков Движения. Если коротко, как оно начиналось ?
- Несколько лет назад вместе с моим другом и соратником, известным правозащитником и общественным деятелем Олегом Юрьевичем Кассиным, рядом других представителей патриотического лагеря мы предприняли попытку сформировать эпицентр, который бы объединил многочисленные, но пока, к сожалению, разрозненные патриотические силы. Вылилось это в создание Народного движения "Вместе за одно". "Вместе за одно!" - это призыв, с которым в Смутное для России время обратился к соотечественникам нижегородский староста Кузьма Минин. Движение объединило более ста организаций патриотической направленности как в "центре", так и "на местах". И в чем-то преуспело.
Так, летом 2004 года в Москве мы приняли активное участие в массовых акциях протеста против так называемой монетизации льгот, против совместных, РФ и НАТО, военных учений на российской территории. В рамках этого Движения учредили Межрегиональную ассоциацию правозащитных организаций (МАПО) "Народная защита", которая решительно выступила против хулителей Православия и всего русского. Таких, как известный русофоб и "галерист" М.Гельман, устроители скандальной выставки в центре им. А.Сахарова Ю.Самодуров и Л.Василевская, главный редактор не менее скандального издательства "Ультра-культура" И.Кормильцев. Как известно, Ю.Самодуров и Л.Василевская за свои богрохульства предстали перед судом, получили по заслугам. А Кормильцева, против которого также было возбуждено дело, от уголовного преследования спасла лишь недавняя смерть в Лондоне.
"Народная защита" всемерно поддержала русских офицеров из Долгопрудного, боровшихся с наркомафией и "обротнями в погонах" (нашумевшее "дело долгопрудненских милиционеров"): судом по всем статьям они оправданы, а ряд высокопоставленных лиц в силовых ведомствах по итогам судебных разбирательств и служебных проверок лишились занимаемых должностей…
И все же в полном смысле эпицентром движение "Вместе за одно" не стало: слишком велики были разногласия между руководителями ряда организаций патриотической направленности.
- С кем конкретно? И что за разногласия ?
- Идеологические. Скажем, нам, людям православным, трудно найти общий язык с носителями коммунистической идеи (различных "оттенков"). Хотя никто не спорит, что многие коммунисты - граждане, преданные своей стране, искренне переживающие за то, что происходит с ней сейчас. Вот только будущее России им видится сообразно их идейным предпочтениям. Мы же убеждены, что основы России, ее будущность суть Православие, исповедуемые им моральные, духовно-нравственные ценности. Те ценности, которые и предопределили собственно Россию, явление "непостижимой" Русской цивилизации.
Поэтому вполне логично, что православная часть Движения стала крепнуть, разрастаться. В итоге осенью 2005 года мы создали принципиально новое Движение, светское по форме, но православное по духу, и назвали его "Народный Собор". Призыв героя Нижегородского ополчения "Вместе за одно!" стал нашим девизом.
- Русская цивилизация - это словосочетание теперь на слуху. Что Вы вкладываете в него ?
- Вопрос сложный, мировоззренческий - в двух словах не ответишь…
Строго говоря, XX в. явил крушение практически всех идей-"новоделов", всяческих "-измов", как следствие - неисчислимы потери, жертвы человеческие.
Вот коммунизм поступательно и неуклонно сходит на нет. Или возьмем так называемых либеральных демократов. Что они дали своим народам? Одним - ограбление, беспросветную нужду (население России причислено к этим изгоям). А другим, "избранным" - сытное, на первый взгляд, безбедное существование в поиске все новых плотско-материальных наслаждений. Но посмотрите: "избранных" с каждым днем все меньше. Во Франции, к примеру, осталось лишь что-то около 60 процентов французов! А ведь основными показателями жизнестойкости народа являются демографические.
У французов и Франции при нынешнем положении вещей нет будущего! Нет будущего у датчан: их "холодные" соплеменницы, несмотря на баснословные вспоможения от государства материнству и детству, тоже упорно рожать не желают! Америка восполняет свое "белокожее" население главным образом за счет мигрантов… И так далее, и тому подробное. Не случайно уже пишутся книги-предсказания с устрашающими названиями вроде "Мечеть Парижской Богоматери".
Нас, русских, по данным последней переписи, не в пример больше - более 82 процентов, а вместе с украинцами и белорусами, - около 85 процентов российского населения. И мы тоже вымираем (именно русские - в местах их исконно компактного, как показывает анализ, проживания). Катастрофически! Вымираем, как это ни странно, по той же причине, что и "цивилизованные" европейцы: в массе своей мы утратили, или почти утратили, духовные опоры, которые на протяжении столетий держали нас.
Опорочены святыни, размыты смыслы и символы, цели - неразличимы. Жить стало скучно, тягостно… Отсюда не поддающаяся разумению смертность, в особенности среди мужчин.
В конце концов, не так уж плохо сегодня мы и живем. Медицина? Появились медсредства и препараты, которые прежде и не снились. Экология? Так промышленность повсеместно лежит "на боку", вредных выбросов, урона природе и человеку все меньше - в Оке и Волге раки завелись. В материальном плане? Бывали времена и похуже. По данным экономистов, нынешнее наше благосостояние сопоставимо с тем, как жили наши родители, бабушки и дедушки в конце 50-х - начале 60-х годов прошлого столетия. Но именно на тот период в СССР и России приходится демографический "взрыв" - всплеск рождаемости и самый низкий в мире уровень смертности. У нашего народа тогда были - пусть чаще всего ложные, но были! - цели, перспективы, грела сердца людей надежда на будущее.
Эксперт Госдумы РФ, профессор, доктор медицинских и кандидат философских наук Игорь Алексеевич Гундаров и его коллеги в процессе изысканий пришли к однозначному выводу, что в сегодняшней нашей депопуляции не виновен ни один из известных науке факторов риска. Но этот фактор существует! Ученые назвали его "фактор икс".
- Любопытно !..
- И лежит он отнюдь не в материальной сфере, но духовной. По подсчетам этой группы ученых, в процессе депопуляции экономические первопричины "повинны" примерно в 30 процентах, а духовные - в 70…
Разумеется: материальную сторону, обеднение народа со счетов ни в коем случае сбрасывать нельзя. И тем не менее: 70 процентов - все же духовные!
Так вот: данный "не ведомый" науке "икс" как раз и относится к тому уравнению, что нас, русских, ото всех отличает. Отличает принципиально! Не зря же бытует поговорка: "Что русскому хорошо, то для немца - смерть".
На Западе, обрубив христианские корни, не желают "плодиться и размножаться" по меркантильным соображениям: иметь большую семью, а в последнее время и семью вообще - это нерационально (затратно, хлопотно, дискомфортно, страдают карьера и прочие эгоустремления). А мы… Мы особым комфортом себя никогда не баловали. При этом (приведу высказывание моего хорошего знакомого, профессора МГУ, доктора исторических наук писателя Сергея Вячеславовича Перевезенцева): "Русские - исторически очень активны. Более того, русский народ исторически очень результативный народ!.. Но… только в том случае, когда русским открыт смысл поступка и ясна, духовно и душевно, сердцем и разумом принята цель исторического движения. Однако, как только смысл… теряется, как только цель… скрывается…, то и сам русский народ оказывается в разладе и распаде. Ибо незачем жить… Нет смысла жизни" .
Таким образом, путь Русской цивилизации, непреходящий для России вектор развития, - было и есть Православие. С его соборностью, общинностью, милосердием и состраданием: "человек человеку друг", "возлюби ближнего своего", "бедность не порок", а "Бог есть любовь!"…
"Бытие определяет сознание" - внушают миру марксисты и либеральные демократы всех мастей, Разве? Как раз наоборот: сознание, категории души, духа превалируют над материальным! Касается это и государственного устройства, Конституций, законов, которые пишем мы, люди. А что пишем?
Графа "национальность" в паспортах нового образца отсутствует. В Конституции РФ 1993 года нет таких основополагающих слов и понятий, как "русский", "русские". Кроме того, наш Основной закон четко оговаривает (п.2 ст.13): " Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной ". Следовательно, русского народа в собственной стране как бы не существует - по определению. Нет у него по закону ни территории обитания, ни духовного багажа (идеологии), ни тысячелетней героической истории!
- Но Россия - страна многонациональная …
- Не более, чем другие страны.
Большинство нас, например, уверено, что в Японии живут исключительно японцы. Поднимите статистику: собственно японцев в Стране Восходящего Солнца не более 80 процентов! В процентном отношении русских в России больше, чем, как уже говорилось, французов во Франции, немцев в Германии, евреев в Израиле (с учетом палестинского населения) и даже, представьте себе, китайцев в Китае. По всем международным стандартам Россия - моноэтническая страна, причем ярко выраженная.
Другой вопрос, что рядом с русскими испокон веков живут представители других народностей и народов. И это не сосуществование, а добрососедство. Эти этносы - тоже неотъемлемая часть Русской цивилизации, которая не только не подавила или поглотила их, но в духовном, культурном, интеллектуальном плане помогла раскрыть свой потенциал, сберечь при этом каждому из них свойственную индивидуальность. А потому нелепо, глупо "шить" русскому народу ярлыки ксенофобии, фашизма, тем более народу, фашизм величайшей для себя ценой совсем недавно (по историческим меркам) победившему. Тот, кто это делает, по-видимому, плохо знает мировую историю и историю родной страны. Или же - это наш явный или тайный враг!
- Как понимаю, высказанное Вами - это и есть квинтэссенция программы "Народного Собора"?
- В обобщенном виде - да. Но мы не склонны к бесплодному теоретизированию.
Как говорил Господь: "Жатвы много, делателей мало". Так вот: хватит рассуждать, составлять бесчисленные проекты и доктрины под претенциозным названием "Россия". Пришла пора делателей!
Поэтому мы, встревоженные нравственным состоянием нашего общества, в особенности молодежи, категорически против проведения всяких там "голубо-розовых" эпатажных шествий. Если помните, "Народный Собор" в феврале прошлого года первым выступил против проведения "парада" содомитов в Москве.
Ратуя за возвращение народу его святынь, требуем убрать со Спасской башни Московского кремля каббалистическую рубиновую звезду и вернуть имперского двуглавого орла.
Отстаивая, как приоритетные, духовные ценности, носителем которых является Русская Православная Церковь, добиваемся безоговорочного преподавания в общеобразовательных учебных заведениях "Основ православной культуры" (кстати говоря, автор одноименного знаменитого учебника педагог Алла Валентиновна Бородина - также координатор Движения "Народный Собор"). Боремся за возвращение Церкви ее собственности, а значит, стеной стоим против беспринципных коррупционеров и дельцов, мошеннически отторгнувших территории и здания у Подворья Патриарха Московского и всея Руси храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках.
Всемерно поддерживая национальную культуру как явление уникальное, не даем в обиду Государственный академический русский концертный оркестр "Боян", его создателя и бессменного руководителя Народного артиста СССР и России Анатолия Ивановича Полетаева. Этот всемирно известный музыкальный коллектив федеральные и московские власти в лице М.Швыдкого и Ю.Лужкова с маниакальным упорством пытаются уничтожить.
Призывая к народному единству, мы и сами открыты для контактов, сотрудничества, взаимодействия. Весной прошлого года в рамках Движения была создана Ассоциация православно-патриотических СМИ (АППС). А вообще "Народный собор" на ассоциативной основе объединяет уже более 200 организаций патриотической направленности, самого широкого спектра - как православных, так и светских.
Однако ядро "Народного Собора" - все-таки православное. И отношение к Православию, к Русской Православной Церкви для нас - основной критерий.
- Вы говорите о единстве, о взаимодействии. Но как в таком случае понимать события 4 ноября прошлого года? В рядах устроителей "Русского марша" произошел раскол, и каждый пошел "своим путем "…
- Действительно, "Народный Собор", как и ряд других православно-патриотических организаций, вышел из оргкомитета "Русского марша" и 4 ноября участвовал в собственном мероприятии - митинге на Славянской пл. Москвы. Но расколом я бы это не назвал. Скорее, произошло уточнение позиций друг друга и определенное размежевание. Но что поделать, если не во всем и не всегда позиции совпадают? И если "несовпадения" порой довольно существенны?
Во-первых, на поверку выясняется, что не всяк патриот является таковым, каковым о себя заявляет. Например, довлеет над ним не боль за судьбы народа и Отечества, а элементарно - личные политические и какие угодно другие амбиции. Во-вторых, в патриотической борьбе нам претят любые формы экзальтации, шапкозакидательства, огульной критики и очернительства, не говоря уже про экстремистские проявления - свидетельствуют они либо о слабости "бойцовских качеств", либо - о злонамеренной провокации. В-третьих, мы не допускали и не допустим оскорблений в адрес Русской Православной Церкви, ее иерархов, клира! Так что: кто первым начал прокладывать межи, это еще надо разобраться. А правоту каждого пусть решает время.
- Подводя итоги прошлого года, какие из достижений "Народного Собора" Вы считаете главными ?
- Русская Православная Церковь, православная общественность в своих абсолютно праведных требованиях к властям, обществу стали более наступательны и решительны. Это как нельзя лучше продемонстрировали юбилейные XV Международные Рождественские образовательные чтения, состоявшиеся сосем недавно в Москве. Разумеется, смешно было бы утверждать, что только деятельность "Народного Собора" "тому виной", но без нашего участия не обошлось.
И еще одно достижение, впрочем, того же порядка: позиция Президента РФ, который в Православии видит прочную основу для будущности России.
1 февраля этого года в Кремле Владимир Владимирович Путин давал развернутую пресс-конференцию для российских и иностранных журналистов. Последней к нему обратилась журналистка из "атомного" Сарова, которая напомнила, что ее город известен, с одной стороны, как центр науки и обороны, с другой - как одно из святых православных мест. В связи с чем поинтересовалась: какое место Православию отводит Президент России в будущем своей страны? Тот указал на две составляющие (цитирую почти дословно), которые укрепляют российскую государственность, создают необходимые предпосылки для обеспечения внутренней и внешней безопасности страны - это ядерный щит и традиционные конфессии. "Традиционные конфессии" - был употреблен именно этот термин, но мы понимаем…
То, что позиция эта взвешенная, доказывают и заявления лидеров пропрезидентской "Единой России", сделанные ими в последние дни. Единороссы в канун очередных выборов в Госдуму вдруг вспомнили, что в России, оказывается, есть русские. Что многие из народных избранников и сами - русские. Что в слове "национализм" ничего крамольного нет, и партия парламентского большинства, то есть выражающая интересы народного большинства, не отдаст его на откуп каким-то экстремистам…
Настораживает, правда, тот факт, что единороссы - из-за перестраховки или же по незнанию - "не замечают" религиозной составляющей, о которой говорил Президент. Но если ее убрать? Абсурд, господа, получается!
Получается, что история, например, Смутного времени, чуть не стоившая стране независимости, сводится к решению одного единственного вопроса: кому было царствовать на Руси - поляку, шведу или "из местных"? Но никогда не стоял на Руси такой вопрос! Рюриков из варягов призывали, жены многих великих князей были "иностранки". И во главе западных монархий тоже сплошь и рядом встречаем званых и незваных "инородцев" - общеупотребимая была практика.
Русский - это не вопрос крови! В нас за многовековую нашу историю - в человеческом котле любви и ненависти - столько этих самых кровей понамешано!
Русский - это вопрос духа! А шире понимая - Веры!
- Другими словами, "Народный Собор" не столь и оппозиционен к нынешним властям, как на первый взгляд кажется? Готов к сотрудничеству ?
- А почему нет? Разве последние начинания Президента - Национальные проекты, меры по укреплению обороноспособности страны, по борьбе с незаконной миграцией не достойны уважения и поддержки? Оппозиционность ради оппозиционности? Это, извините, из разряда большевистской методологии.
Кроме того, нужно четко отдавать себе отчет, что в нашей, скажем так, весьма специфически устроенной стране, в силу объективных и субъективных причин нуждающейся в жесткой вертикали власти, все "хорошее" в поворотные моменты ее истории исходило "сверху", как бы сейчас выразились, легитимно и эволюционно. Князь Владимир крестил Русь, Иоанн Грозный "единолично" провел глобальные государственные и социальные реформы - при нем появилось и вошло в оборот слово "Россия", а страна разрослась до имперских масштабов… А к чему вели все эти "р-р-революционные преобразования", бунты, по выражению поэта, бессмысленные и беспощадные?
Однако власть сегодня неоднородна, она - лоскутное одеяло на наших просторах. Очевидно, что есть там здоровая патриотическая часть, а есть апологеты идей, уже принесших России немалые беды. Поэтому сотрудничество в принципе невозможно, когда речь заходит, скажем, о министре образования и науки РФ А.Фурсенко. На прошлогодних Международных Рождественских чтениях мы его дружно освистали, освистаем еще не раз. Более того, будем добиваться, чтобы подобные деятели вообще держались от власти подальше.
Этот министр сознательно вредит России, например, всячески препятствует преподаванию "Основ православной культуры" в школах. Заметьте - культуры , то есть предмета светского. Между тем Закон Божий, то есть Библию, официально и за государственный счет считают нужным изучать в школах Греции, Болгарии, Польши, Бельгии… И преподают этот чистейшей воды религиозный предмет не учителя, а священнослужители. А знаете, почему? В той же материально благополучной Бельгии объясняют, что у них налицо кризис нравственности, морали, что люди с малолетства тонут в трясине порока…
В этих целях Фурсенко "по полной программе" использует имеющийся у него административный ресурс, а также ведет войны на уровне смыслов и символов.
Так, вместо культурологической дисциплины "Основы православной культуры" он навязывает школам познавательно-сравнительную "Историю мировых религий". В не окрепшие детские души годами будут вдалбливать ничего не значащие для духа и буквы России особенности шаманизма, "сознания Кришны" и синтоизма!
Чтобы оправдать этот, прямо скажем, бредовый подход, Фурсенко и команда ангажированных "экспертов" идут еще на одну изощренную подмену - вводят термин "укоренившаяся религия". Термин не нов - им регулярно оперирует Госдепартамент США, анализируя свободу вероисповедания в России. Но почувствуйте разницу! Одно дело - традиционная религия, конфессия, коих в России раз, два и обчелся, и другое… Да мало ли кто у нас за последних 15 бесовских лет "укоренился"! Помнится, патлатого Асахару, главу Аум Сенрикё, у нас принимали на высшем, правительственном, уровне, дали его секте в России "зеленый свет", да спохватились - после беспрецедентного теракта, совершенного сектантами в токийском метро…
- Сергей Васильевич, Вы так пламенно говорите и пишете! Но знаю, что Вы еще и… певец. Причем исполняете песни собственного сочинения. Встречал также в интернете, что Вы являетесь лауреатом Всероссийского и Международного конкурсов военно-патриотической песни. Некоторые Ваши песни слышал в записи на митингах и других патриотических мероприятиях в Москве. Прямо скажем, впечатляет. Но почему Вы сами, "живьем" со сцены не поете? Почему мы Вас "в полный голос" не слышим ?
- Признаюсь, это мое личное упущение. Нагрузка в последние годы на журналистском "фронте", по работе в "Народном Соборе" была столь велика, что времени на концертную деятельность не оставалось. Или - почти не оставалось? Наверное, можно было найти в текучке какие-то "окна" - в былые годы я выступал, и активно. Я же понимаю, что всего одна хорошая песня по своему воздействию на умы и сердца людей может перевалить горы статей и книг! Но… обещаю, исправлюсь ( смеется ). И в самом ближайшем времени.
Подумываю о записи диска, быть может, не одного. Буквально на днях начал сотрудничество с русским академическим оркестром "Боян", готовим несколько моих произведений. Солировать буду сам. С Анатолием Ивановичем Полетаевым, руководителем оркестра, мы знакомы давно, дружим, а тут вдруг решили, что пришла пора подкрепить дружбу творческими узами…
- И последний вопрос. В своих статьях, публичных выступлениях, в нашем интервью тоже, Вы часто упоминаете Смутное время, Кузьму Минина, вообще всё, что связано с Народным ополчением 1611-1612 годов .
- Но я же родился, вырос в Нижнем Новгороде!
- Вот-вот. И, насколько знаю, были в числе небольшой группы нижегородских патриотов, которые на протяжении многих лет "пробивали" всероссийское празднование 4 ноября …
- Начинали эту работу весной 1999 г . Помните, тогда войска НАТО Белград бомбили, а слово "патриот" было ругательным и под запретом.
- 4 ноября мы отпраздновали уже дважды. На мой взгляд, новый праздник приживается не без проблем …
- Десятилетия беспамятства, в которое вверг наш народ октябрьский переворот 1917 года, не прошли даром. Либеральные СМИ трезвонят: "Смутный праздник!.. Непонятный праздник!..". Доля правды в их "обеспокоенности" есть. Я уже не раз писал и говорил об этом, поэтому, чтобы не повторяться, резюмирую: следует, во-первых, продолжить работу по просвещению народа, по разъяснению ему, что представляют для России и всех нас святые имена К.Минина и Д.Пожарского; а, во-вторых, нужно закладывать традиции нового праздника.
Недавно через СМИ я обратился с открытым письмом к губернатору Нижегородской области Валерию Павлиновичу Шанцеву, где изложил ряд предложений по празднованию 4 ноября, в части, касающейся нижегородцев и жителей регионов, исторически с Нижегородским ополчением связанных. Мне ответили: предложения приняты, создается оргкомитет, моя фамилия включена в его состав. И слава Богу - поработаем на благо нижегородцев и Отечества!
Но есть еще Москва, на которую все равняются и где 4-го ноября, стоит в этот день пройтись по столичным улицам, царит полнейшая сумятица. "Народный Собор" предлагает: уже в нынешнем году на 4 ноября совместно с Русской Православной Церковью провести в Москве Крестный ход.
Уверен: это будет крупнейший Крестный ход в стране, соответственно, и ярчайшее событие в рамках всенародных торжеств. Для православных 4 ноября - это традиционно День Казанской иконы Божией Матери, Спасительницы России. Отмечался он Русской Православной Церковью и десять, и сто, и двести лет назад, вне зависимости от "революционных побед", "загогулин" правителей и "шоко-терапевтических" псевдореформ.
Благодарю за беседу .
Взял интервью А.Королев
Святейший Патриарх предлагает чиновникам, выступающим против преподавания
в московских школах основ православной культуры, изучить опыт европейских стран В своем докладе на епархиальном собрании г. Москвы, состоявшемся 5 декабря 2006 года в столице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси остановился на вопросах преподавания основ православной культуры в российских школах. В нашей стране в настоящее время признается идеологическое многообразие и запрещается установление обязательной государственной идеологии или религии, отметил Предстоятель Русской Православной Церкви. Этим обусловлены «принципиальные изменения в организации, содержании и методах изучения религий в государственной и муниципальной системе образования, по сравнению с теми, что имелись в советском атеистическом государстве». Демократический характер современного государства предполагает, по словам управделами Московской Патриархии, учет мировоззренческих и культурных особенностей разных социальных групп российского общества, поэтому «религиозная часть российского общества также имеет право на реализацию своих специфических образовательных потребностей в государственной и муниципальной системе образования» — подчеркнул в докладе Святейший Патриарх, указавший на успешное распространение в различных регионах Российской Федерации практики преподавания в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях учебных предметов и курсов по истории и культуре основных религий, распространенных в российском обществе, — Православия, ислама, иудаизма и ряда других на соответствующей мировоззренческой основе. Однако, как отмечает Предстоятель, Москва в этом отношении остается на образовательной карте нашей страны своеобразной «точкой мерзлоты». Столичный Департамент образования категорично оберегает «светский характер школьного образования» и не допускает преподавания основ православной культуры в московских школах. «Поражает тревога противников этой инновации, связанная с якобы грозящей российскому обществу потерей «светского характера» всеобщего школьного образования и уклонением его в клерикализм. Странным кажется то, что, отстаивая тезис о религиозной неангажированности российской школы, наши оппоненты не предлагают обратиться к европейскому опыту, как это обычно делается в подобных ситуациях», — сказал во время выступления Святейший Патриарх. Предстоятель Русской Церкви предложил обратить внимание на тот факт, что в школах и гимназиях многих европейских государств ведется преподавание не только основ христианства как культурологического предмета, каким является ОПК, но и вероучительных дисциплин, в соответствии с многовековой практикой традиционных христианских Церквей Европы. Святейший Патриарх выразил надежду на изменение отношения ответственных столичных чиновников сферы образования к вопросу преподавания основ православной культуры. В то же время, Предстоятель выразил недоумение по поводу случаев организации с ведома школьных администраций бесплатных поездок в учебное время в торгово-развлекательные центры, где детей специально заманивают в залы денежных игровых автоматов. «К сожалению, такие факты не единичны, а вот высказываний против них не слышно» — отмечается в Патриаршем докладе. Патриархия.ru
В Госдуму внесен проект поправок, направленный на введение
обязательного преподавания «Основ православной культуры» Депутат от фракции «Родина» Александр Крутов внес в Госдуму проект поправок к закону «О свободе совести», направленный на введение в обязательные школьные программы курса «Основ православной культуры», сообщает «Коммерсант». «Внося эту поправку, мы подчеркиваем, что изучение основ Православия необходимо. Любой уважающий себя человек должен знать культуру страны, в которой он живет, знать духовные ценности, на которых было построено его государство», — заявил автор законопроекта, слова которого приводит в пятницу газета. Курс «ОПК» не разрешено вводить в качестве обязательного общефедерального предмета, однако закон «Об образовании» позволяет преподавать Православие в рамках регионального компонента школьной программы. По данным Министерства образования и науки, этот предмет в той или иной форме преподается почти в половине регионов страны. В поправках указывается, что преподавать «Основы православной культуры» можно будет лишь при условии, что этот предмет будет носить «историко-культурный, информационный характер» и не станет «сопровождаться совершением религиозных обрядов», подчеркнул А. Крутов. Патриархия.ru
Открытое письмо членов Межвузовской Ассоциации
молодых историков-филологов (МАМИФ)
Президенту Российской Федерации В.В. Путину Многоуважаемый Владимир Владимирович! Исследовательский Фонд «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» (ИФ МАМИФ) обращается к Вам как к гаранту Конституции Российской Федерации. Мы глубоко озабочены ситуацией, складывающейся вокруг преподавания в школах России предмета «Основы православной культуры» (ОПК). Наше обращение вызвано очередной волной неконструктивной критики и обскурантизма со стороны некоторых чиновников, правозащитников и ряда СМИ в адрес преподавания ОПК. С 1 сентября 2006 года в Белгородской, Калужской, Брянской и Смоленской областях в рамках регионального компонента образовательного стандарта введено преподавание ОПК. Еще в 11 регионах этот предмет изучается на факультативной основе. Все решения по введению ОПК в субъектах Российской Федерации соответствуют Конституции Российской Федерации и образовательному стандарту, согласованы органами местной власти со школьниками и их родителями, а также представителями традиционных для России религиозных конфессий. Сам факт введения ОПК не является чем-то новым и малоизвестным. Школьный курс «Основы православной культуры», востребованный в современном российском обществе, по инициативе педагогов и местных органов власти субъектов Российской Федерации успешно разрабатывается и внедряется в разных регионах России в течение ряда лет. Еще 22 октября 2002 г. было обнародовано информационное письмо Министерства образования Российской Федерации № 14-52-876 ин/16 с Приложением примерного содержания образования по учебному предмету «Основы православной культуры». Введение ОПК с 1 сентября 2006 года в ряде субъектов Российской Федерации свидетельствует о расширении образовательного пространства этой культурологической дисциплины. Это вызвано, несомненно, наличием социального заказа российского общества и духовными потребностями нашего народа, а также наличием правовых аргументаций и учебно-методических оснований для преподавания курса ОПК в школах России. В свете всего вышеизложенного вызывает удивление заявление министра образования и науки Российской Федерации А. Фурсенко от 1 сентября 2006 года: «В школах должна преподаваться история мировых религий: мы должны обучать детей истории всех религий. Наша страна включает в себя много конфессий, и мы должны быть толерантны». Как нам представляется, подобными заявлениями федеральный министр грубо нарушает Конституцию России и законодательство в сфере образования, которое ограничивает компетенцию подведомственного ему органа управления в сфере содержания образования федеральным компонентом и, следовательно, не дает ему права вмешиваться прямо или косвенно в решения, принимаемые на других уровнях государственного, а также муниципального управления. К тому же в федеральном компоненте школьного образования совершенно не упоминается Иисус Христос, хотя имеются имена Будды, Конфуция, Мухаммеда. Это, на наш взгляд, яркий пример некомпетентного или нетолерантного отношения федеральных чиновников к религии, сыгравшей государствообразующую роль в истории нашей страны. Имеющиеся программы учебного курса ОПК включают в разделах для основной школы темы, связанные с инославными христианскими традициями, а для старшей школы — изучение основ древних религий и конфессиональной картины мира в целом. Это является достаточным основанием для прекращения дискуссий по поводу альтернативных курсов и дает возможность систематического и полноценного ознакомления школьников с религиозной культурой не только Православия, но и других вероисповеданий. Как показал опыт изучения ОПК, общая программа историко-культурологического содержания позволяет успешно решать проблему сохранения единого образовательного и культурного пространства России, повышения качества базового образования, духовно-нравственного и патриотического воспитания, повышения культуры учащихся, успешной социализации молодежи в отечественной культуре, предупреждения национальных и религиозных конфликтов. Об этом, видимо, уместно еще раз напомнить после недавних трагических событий в карельском городе Кондопога. В рамках деятельности ИФ МАМИФ третий год функционирует историко-филологический семинар по вопросам православной культуры, это — своеобразная лаборатория, где апробируются результаты научно-методических и педагогических экспериментов в изучении ОПК. Кроме семинаров и симпозиумов нами были проведены научные конференции, социологические исследования и опросы. Все данные убедительно свидетельствуют о культурологическом характере предмета ОПК, о его положительном влиянии на учащихся, занятия ОПК вызывают глубокий интерес не только у детей православного вероисповедания, но и у мусульман, иудеев и даже атеистов. Школьники, изучающие ОПК, открывают для себя новые горизонты в познании окружающего мира и духовного опыта предков. Изучение ОПК способствует укреплению межнациональных отношений, преодолению расовой и религиозной нетерпимости, что особенно важно в современной ситуации в России. Многоуважаемый Владимир Владимирович, мы, творческая молодежь России, всем сердцем и всеми силами души преданные Отечеству, ревнующие о его настоящем и переживающие о будущем нашей страны, просим Вас поддержать полезные начинания педагогов и ученых в области учебно-методического освоения курса ОПК и его изучения в школах России. Выражая глубокую обеспокоенность в связи с наличием негативного информационного поля, искусственно сложившегося вокруг проблемы преподавания «Основ православной культуры» в школах России, мы вместе с тем, надеемся, что некомпетентность отдельных чиновников и распространяемые некоторыми СМИ предрассудки и явные подлоги, не станут препятствием для преподавания «Основ православной культуры» в Российской Федерации. Информационная служба ИФ МАМИФ
12 апреля этого года в доме Союза писателей России Движением
«Народный Собор» был проведен круглый стол на тему
«Защита русской культуры: проблемы и перспективы» В круглом столе приняли участие президент фонда «Основы православной культуры» А. Бородина, художественный руководитель Государственного академического русского концертного оркестра «Боян» А. Полетаев, президент Международного кинофестиваля славянских и православных народов «Золотой витязь», актер, кинорежиссер Н. Бурляев, зав. отделом культуры литературно - художественного журнала «Москва» К. Кокшенева, вице - президент фонда «Единство Нации» В. Хомяков, кинорежиссер Ю. Сенчуков, главный редактор православно - политического портала «Правая.ru» И. Бражников, председатель совета по детско - юношеской прозе Союза писателей России И. Репьева ( Лангуева ), член коллегии литературно - философской группы «Бастион» Д. Володихин, сопредседатели Межрегиональной ассоциации правозащитных организаций «Народная защита» Владимир и Анна, Сергеевы и др. Вели круглый стол Координатор Движения «Народный Собор» О. Кассин и русский писатель, секретарь правления Союза писателей России В. Крупин. Важной темой обсуждения стала проблема упадка русской культуры, ее вытеснения из сферы духовной жизни в «жесткие» рыночные отношения. «Я говорил еще тогдашнему министру Швыдкому, что не все надо отдавать в частные руки, – рассказал Николай Бурляев. – Атомную бомбу – нельзя, потому что это оружие, и киноэкран нельзя – это тоже оружие». Результат такой деятельности очевиден – общество деградирует. Капитолина Кокшенева продолжила тему, отметив, что всю культуру вывести за рамки рынка не нужно и невозможно, что необходимо ясное понимание того, какую культуру нужно защищать. Необходим также национальный культурный проект, который сейчас у государства отсутствует. Кстати, Юрий Сенчуков в своем выступлении обратил внимание на тот факт, что слово «культура» в связи с осуществляемыми правительством национальными проектами не упоминается ни разу. По мнению К. Кокшеневой, необходимо продумать концепцию положения человека в современной культуре; «Почему - то считается, что только либералы думают о человеке... На самом деле, большей личностной свободы и большего личностного начала не дает, конечно, никакая культура, кроме как православная, русская, христианская». Алла Бородина отметила две тенденции в культуре: разрушительную ( ассоциируется с политикой официальных структур ) и созидательную. Для сохранения культуры, ее позитивного потенциала следует больше применять демократические механизмы: «В целях разрушения они хорошо используются, а в целях созидания – недостаточно». Анатолий Полетаев заявил, что необходим денежный фонд, без которого все пожелания останутся утопией. При этом, по его мнению, не нужно смешивать понятия культуры и искусства: «Искусство может стать явлением культуры только тогда, когда идет по Божественному пути, когда оно созидательно, когда оно исповедует законы красоты, любви, гармонии». Именно настоящее искусство нуждается в поддержке государства, потому что оно вне рыночных категорий и по определению не может само себя содержать. Примером тому стало; трагическое положение оркестра «Боян», который выселяют из занимаемого помещения за долги, хотя коллектив имеет государственный федеральный статус. Дмитрий Володихин считает, что назрела и проблема государственной поддержки литературы для детей и юношества. По мнению Владимира и Анны Сергеевых, распространение книг, подобных «произведениям» И. Кормильцева, наносит народному самосознанию, и, прежде всего молодежи, непоправимый вред. В отношении И. Кормильцева, кстати, заведено уголовное дело по факту распространения порнографии. Эти книги, по словам В. Сергеева, наполнены сатанизмом, порнографией и богохульством, продаются под красивыми и яркими «привлекательными» обложками. По словам Ирины Репьевой ( Лангуевой ), в детскую литературу молодые писатели сейчас идти не хотят, так как занятие это невыгодное, а те, кто приходит – далеки от православных, традиционных ценностей. Хотя в регионах появляются хорошие произведения некоторых писателей, однако дальше этих регионов они не уходят. Государству русская, в том числе детская, литература не нужна, в итоге и литературы этой на прилавках магазинов и в библиотеках все меньше. Илья Бражников отметил, что со стороны государства все - таки есть небольшая помощь, примером чему является новый профессионально исполненный фильм «Князь Владимир» с русской православной идеей. «Конечно, надо защищать островки русской культуры, которые еще остались. Но надо и наступать: создавать альтернативные, конкуренто способные художественные произ ведения, » – заявил главный редактор православно - аналитического портал «Правая.ru». По материалам печатных и электронных СМИ – Народный Собор.
Газета Движения «Народный Собор», № 1, май 2006.
Сегодня Россия празднует ежегодный День Учителя. Будучи 27 сентября на встрече с Президентом РФ, Андрей Фурсенко отрапортовал о том, что с 1 января 2007 года половина регионов страны готова перейти к новой, подушной оплате финансирования школ. Это когда деньги «следуют за учеником». «Не совсем понятно», - откликнулся Владимир Путин. И министр объяснил, что это такая система оплаты труда педагогов, при которой больше бюджетных денег получает та школа, в которой больше учеников. Насколько это справедливо, в Кремле не обсуждали. Сам же министр уповает, как на свой главный козырь, на принцип популярности того или иного учебного заведения. Мол, чем популярнее школа, тем больше в ней будет учащихся, и тем больше денег она получит на свои основные расходы. Непоследовательность министра видна невооруженным взглядом. Если принцип оплаты труда педагогов отныне - в руках народа, тогда почему такой «спорный», на взгляд либералов, учебный предмет, как «Основы православной культуры», должен зависеть от решения одного только министра. А именно к нему апеллировал на недавнем круглом столе «Основы православной культуры: за и против» в «РИА - новости» Марат Муртазин, ректор московского Исламского университета, который заявил, что он и его единомышленники категорически против введения этого предмета как обязательного. Пусть судьбу ОПК решит один Андрей Фурсенко, своей волей, - несколько раз, и настойчиво, повторил этот либеральный мусульманский мыслитель, прекрасно зная, что министр выступает против ОПК, считая альтернативой им одну «Историю мировых религий». Не пришлось по душе почтенному г-ну и то, что, волеизъявлением православного народа, ОПК стали преподаваться уже в половине регионов России! Об этом сообщила сотрудница Минобрнауки РФ Татьяна Петрова. Правда, пока только в форме факультатива. Однако г-н сердитый и на это хмурил брови, утверждая, что факультатив следует вынести за сетку часов. Иначе говоря, иронически спросил его протоиерей о. Максим Козлов, «после урока физкультуры и кружка по бальным танцам, когда у ребят совсем нет сил, и на «ОПК» смогут явиться 2 человека, не больше?» Как видим, «Основы православной культуры» до сих пор пугают в нашей стране всех тех, кто не желает, чтобы русский народ после двадцати лет активнейшего разрушения его с помощью унижений, безработицы, голода, наркоты окреп, наконец, и нравственно, и духовно. Встал на ноги и во всеуслышание смог заявить о своем праве на жизнь, национальную культуру, развитие в русле традиции созданной им православной цивилизации. Неслучайно, собравшийся 21-22 сентября в Москве, под эгидой Партии Национального Возрождения «Народная воля», первый Международный Конгресс политических партий православных народов «Православные народы в системе мирового порядка», одним из первых своих документов провозгласил совместное Заявление «Об основах православной культуры». В этом документе, в частности, говорится о том, что изучение ОПК в школах, является одним из важнейших условий «для духовного и национального возрождения православных стран». «Без знания наших духовных и культурных традиций молодые поколения останутся бездуховными, и мы их потеряем». «Мы призываем власти наших стран прислушаться к голосу Священноначалия, в том числе Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, а также православной общественности, и сделать все, чтобы наша молодежь знала свою историю и традиции, приведшие к созданию уникальной православной цивилизации . Основы православной культуры — нашим детям!» И всё же круглый стол в «РИА – новости» неожиданно показал, что за десять последних лет борений за ОПК сторонники этого учебного предмета обрели большую поддержку в самом обществе! Сегодня «Основы православной культуры» можно назвать откликом на социальный заказ, идущий от самих россиян, как говорится «снизу», от народных масс. Как сообщила журналистам Татьяна Петрова, в двух регионах страны ОПК, по требованию родителей и решению местных законодательных собраний, ввели в сетку школьного расписания в первой половине дня. Однако те дети, кто не хочет посещать урок (а не факультатив!), «просто не будут по предмету аттестованы, и всё». Так легко и красиво можно, оказывается, решить застарелую проблему! А ведь ещё пять лет назад либеральные «правозащитники» пытались посадить в тюрьму разработчика курса Аллу Бородину только за то, что она якобы сеяла вокруг себя светом учения Христа «ксенофобию», «фашизм» и «расовую дискриминацию». Времена и настроения всё-таки меняются! И, Слава Богу, что сегодня её программа рекомендована Минобразования и науки РФ регионам в качестве прекрасного учебного пособия по данному предмету. Правда, и на этом круглом столе либеральные мыслители, вроде публициста Александра Архангельского, подбрасывали провокационную мысль о том, что надо преподавать не основы родной духовной культуры, а именно Закон Божий, как это было до революции. Напротив, протоиерей о. Максим Козлов подчеркивал отрицательный опыт преподавания Закона и трезво утверждал, что наше общество не готово к данному нововведению, что Закон удачно приживается только в конфессионально ориентированных школах. Поддержала о. Максима и Алла Бородина, ведь она прекрасно знает, что позиция Священноначалия РПЦ - нести в массовую школу только культуру и знания о Православии. Культурознаниевым является и характер её курса. А когда сопредседатель Правления Союза писателей России, доктор исторических наук, Сергей Перевезенцев несколько раз подловил либеральных журналистов и представителя «Института Совести» на малограмотности, тотальном непонимании темы, против которой они борются, на незнании русской духовной культуры, русской истории, - противников ОПК, было заметно, охватили уныние и растерянность. Они проигрывают в этой схватке с Православием! Невольно выдала то, чей заказ выполнялся нападками на ОПК, либеральный молодой адвокат Наталья Барщевская , воспитанная в одной из школ США и прибывшая в Россию, видимо, для того, чтобы осуществлять «почетную миссию» по отлучению юных россиян от родной культуры. Она вдруг назвала Россию «вашей страной», и практически призвала брать пример с США. Но почему не с православной по своей конституции и духу Греции? Почему России вообще надо за кем-либо тянуться? Всё-таки нашему Отчеству тысяча лет! А США всего - двести. Так что по старшинству - и чин! Народ России пробуждается, начиная находить свою опору в родной истории и религиозной мысли. Именно на этот итог наводят и данные недавнего опроса Всероссийского Центра общественного мнения. Ныне уже более 52% россиян настаивают на «особой роли Православия» в нашей стране. 47,5% «хотели бы, чтобы Церковь более активно влияла бы на духовную жизнь общества», 34,8% считают, что «православие должно иметь особые права», около 20% думают, что оно должно быть «стержнем российской государственности». Отрадные знаки! Так что «миссия» нео-либералов оказалась «невыполнимой». Екатерина Репьева, 26 сентября 2006 г .
1. ОБРАЗОВАНИЕ - НЕ ТОЛЬКО СУММА ЗНАНИЙ. По мнению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , основной темой прошедших Рождественских чтений стало «соотношение и взаимодействие образовательных и церковных институтов в целях сохранения и упрочения вековых традиций российского образования и получения наиболее продуктивных результатов проходящих в данной сфере реформ». Даже проходили они под общим, если можно так выразиться, лозунгом «Школа и Церковь - традиции и реформы российского образования». И действительно, побывав на многих секциях, я почувствовал, что одна из главных проблем во взаимоотношениях современного общества с Церковью заключается в присутствии Православия в светском дошкольном, школьном и высшем образовании. Одни, считающие себя православными, относятся к этому слишком восторженно, другие (в основном высшие чиновники госаппарата), стараются протолкнуть в школы и вузы другой предмет, рассказывающий о религиозных традициях, - т. н. курс «История религий мира». Кто в этом споре прав, кто виноват? Каким может быть его решение? И чем «грозит» нам, рядовым гражданам России, тот или иной его исход? Давайте разберемся вместе. Для этого прежде всего надо уяснить себе, что представляет собой современное образование в России и какие задачи оно должно решать. Точку зрения нашей Церкви по этому вопросу четко выразил ее Пред стоятель: «Православная Церковь рассматривает функцию образования не только в предоставлении человеку суммы знаний, соответствующей его возрасту и интересам общества, но и в создании условий для духовного становления личности». Почему именно так, а не как-то иначе? Мы знаем, что, согласно православному вероучению, цель земной жизни человека - спасение души и тела, вечная жизнь с Богом. В течение земной жизни человек создает вокруг себя социальную и экономическую обстановку, которая в идеале должна способствовать достижению этой цели. Но человеческая природа искажена грехом. И эту искаженность мы привносим и в окружающий нас мир. 2. БОЖИЙ СУД НАД РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ? Не таким ли положением вещей во многом обусловлена та драматическая ситуация, в которой оказалось сегодня наше Отечество? Вдумайтесь в цифры, которые представил участникам Рождественских чтений член Российской Академии наук, директор Института новой экономики Дмитрий Семенович Львов! Ни для кого не секрет, что наша страна находится в социально-экономическом кризисе. Академик напомнил, что слово «кризис» в переводе с древнегреческого означает «суд». Из его слов можно было понять, что сейчас идет Божий суд над русской цивилизацией, решается гамлетовский вопрос: быть ей или не быть. Свои выводы ученый обосновал конкретными фактами. Факт № 1 . Вымираем. К 2050 году наша страна может потерять 40 миллионов человек. Притом госу- дарствообразующего народа - нас, русских, - останется лишь 38 % от общего числа населения. Факт № 2. Россия занимает одно из первых мест в мире по таким видам преступлений, как убийства и самоубийства. Думается, что число этих преступлений разрастается из-за внутренней духовной опустошенности их «авторов». Человек не видит смысла, цели и перспективы в своей жизни и потому решает покончить с собой. Объяснить это отчасти можно следующим. Факт № 3. Легенда о том, что русс кий-де человек не умеет хорошо работать и создавать конкурентоспо собные товары - всего лишь сказка. Даже в условиях постсоветской Рос сии при нищенской зарплате (в сопоставлении с американской и европейской) наш работник, тем не менее, производит в среднем валового национального продукта (ВНП) на 4 доллара в месяц. Американец в гораздо более благоприятных условиях -на 1,4 доллара. Так кто лучше работает? Но весь парадокс в том, что ВНП почти не достается рядовым россиянам. 92 % его идут в руки 15 -17' % наиболее богатой части населения - олигархов. И это при том, что, по данным академика Д. С. Львова, 60 % россиян, обладающие всего лишь двумя процентами ВНП, относятся к наиболее нуждающимся людям (к тем, кто еще не перешагнул порог нищеты, но не может похвастать большими окладами, вынужден экономить каждую копейку). 3. ВСПОМНИМ О КОРНЯХ! Любому православному ясно, что все вышеназванное имеет духовные корни. И чтобы исправить эту ситуацию, нужно лечить души человеческие. Самое большое влияние на личностное формирование человека оказывает система образования. И именно поэтому на XIV Рождественских чтениях такое большое внимание уделялось внедрению предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательные школы. Почетный председатель прошедшей в рамках чтений конференции «Основы православной культуры в системе образования» епископ Бар наульский и Алтайский Максим, по сути, выразил мнение всех остальных ее участников, заявив: Признание или отказ от изучения православной культуры - вопрос сохранения нации. Ведь очевидно, что идеалы подрастающего поколения сегодня нацелены на потребитель ство и удовлетворение индивидуалистических интересов без оглядки на интересы общества. В итоге чувство нации оказывается чуждым для боль шинства современной молодежи.
Привить такое «чувство нации», чувство неразрывной связи каждого гражданина России с ее коренной культурой и призван курс «Основы православной культуры». Вот что рассказала о нем его разработчик, главный редактор и президент одноименных ему издательства и Межрегионального общественного фонда Алла Валентиновна Бородина: Курс «Основы православной культуры» (ОПК) уже несколько лет находится в центре внимания ученых, педагогов-практиков, родителей, студентов и учеников. Он подвергается активным нападкам.
Более 3 лет мы отвоевываем пра во на преподавание ОПК в общеобразовательных школах в течение 1 часа в неделю.
Курс ОПК рождался у меня в рамках программы по истории религиозной культуры. Я работала в московской школе, апробировала курс на, всех ступенях образования с 1 по 11 класс. Мы даже провели экзамены в 11 классе по этому предмету. Почему же все это удалось? Понятно, что Господь помогал. Но при этом нужно учесть, что пока про грамма разрабатывалась и развивалась в одной школе, тихо, это было не страшно тем, кто мечтает раскроить нашу Россию. Но когда с выходом в свет первого же учебника по ОПК обнаружилась система образования, когда стало ясно, что есть основы русской православной культуры, - вот это им стало страшно. Почему? Да потому что «Основы православной культуры» - везде одни и те же. Они - в Символе веры, в Апостольских и Вселенских Соборах. Они - во всей истории формирования русской и мировой культуры. Эти основы проходят как очень надежная, крепчайшая нить между всеми поколениями русского народа и между различными областями культуры и знаний. Вот эта уникальность и раздражает тех, кто не желает добра России, не желает хорошего развития нашим детям. Их раздражает еще и то, что «Основы» - это фундамент, отправная точка знаний о православной нравственности и духовности. Говоря, например, о православных элементах в русской архитектуре, учитель и ученик никак не смогут пройти мимо храмового зодчества. А чтобы понять его глубинный смысл, нужно побольше узнать, что такое храм, для чего он нужен. Вот так, опосредованно, через культурные традиции своего народа перед ребенком будет открываться дорога к Богу. А этого-то и боятся власть предержащие либералы и демократы. 4. МИНИСТЕРСКИЙ ОБМАН Именно поэтому, на мой взгляд, и стремится Министерство образования России подменить ОПК другими, подконтрольными ему курсами. Скорее всего, этой причиной можно объяснить скандал с министром Фурсенко, когда он 30 января на первом пленарном заседании Рождественских чтений заявил, что-де Русская Православная Церковь поддерживает внедрение в школы курса «История религий мира». Православная аудитория отреагировала на данный перл весьма остро. Впрочем, это далеко не первая подмена со стороны Минобрнауки. Ранее оно пыталось провести в школы курс «Православная культура», по сути, сводящий Православие лишь к поверхностным обычаям. Слава Богу, не вышло. У ОПК перед подобными программами есть одно огромное преимущество: проработанная до деталей, но вместе с тем стройная и гибкая научно-методическая структура и база, уже неоднократно и успешно проверенная на практике. А. В. Бородина: ОПК имеют свою программу и концепцию. Програм ма прошла целый ряд экспертиз. Сейчас разрабатываются разные концепции, которые связывают с духовно-нравственным воспитанием. Они могут быть этические, филологические, исторические... Но они - лишь интеграция ОПК в систему разных знаний. Они могут служить только как расширение содержания ОПК. «Основы..» - тот минимум, на котором все держится. Действительно, ОПК - ключ к правильному пониманию всех пластов классической русской культуры: языка, литературы, изобразительного искусства. Без знания Православия, его традиций невозможно увидеть неискаженным сложный духовный мир героев Достоевского, понять искания Пушкина, различить, где художественная и религиозная истина, а где - ложь в творчестве Льва Толстого... 5. ПРИХОД ПРАВОСЛАВИЯ В ОБРАЗОВАНИЕ НЕ ОСТАНОВИТЬ! В общем, ОПК - именно тот духовно-педагогический инструмент, который может серьезно оздоровить содержание современного российского общего образования. Но его введение на местах часто встречает серьезные административные трудности. Об этом говорил заслуженный учитель России, начальник Управления образования, науки и молодежи администрации Рязани Владимир Николаевич Живикин : По сути дела, я являюсь министром образования города Рязани, поэтому могу вам подтвердить, что там, где чиновники занимают позицию воинствующего атеизма, не вышли из «штанишек» коммунистического воспитания, там, действительно, преграды по введению курса ОПК есть.
По Божию Промыслу, я ушел, как руководитель, от такого восприятия жизненной ситуации. Мы сегодня не можем остановить процесс прихода Православия в образование. Мы можем его задержать, но это нежелательно. Мы можем зафиксировать как факт наличие научного обоснования для введения курса ОПК и желание ввести его в систему общего образования. В практическом смысле это означает: сегодня мы не можем этого не сделать и все! И какие-либо уловки, ухищрения, изворотливые инсинуации против этого со стороны российского министерства образования кажутся мне от лукавого. Необходимость в ОПК есть. Мы без этого с вами пропадем. Российское образование, потеряв духовные основы, потеряет и все, в том числе свое содержание. Более того, ОПК могут так перестроить российское образование, что сделают его из тоталитарного православным. Надо менять концепцию образования в целом! 6. ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ - В ЖИЗНЬ! Однако все административные трудности можно преодолеть. У Оп тиной пустыни, например, здесь накопился интересный опыт. Ведь в Козельском районе ОПК преподаются уже в 18 школах. Рассказывает насельник монастыря игумен Потапий (Зобков): Преподавание должно вестись на основе договоров, которые заключают епархии с местными властями. Я взял такой договор в Калужской епархии, который позволял сотрудничать с областным Департаментом образования. На основе этого документа мы заключили договор с Козельским РОНО. То есть, создали тот организационный фундамент, на котором можно было работать. Это было еще три года назад. И это нам позволило свободно, без конфликтов приходить в школу и работать.
Мы провели методический семинар по ОПК, после которого и началось преподавание этого предмета в школах. У нас за каждой школой был прикреплен священник, но этот проект не сработал, потому что священники в школу не пришли. Яне знаю, почему. Может быть, не каждый может преподавать, может, из-за загруженности... Но задача священника была не преподавать, а, во-первых, объяснять трудные места из Священного Писания и, во-вторых, снабдить преподавателей литературой, видеокассетами, помочь с организацией паломнических поездок. Сейчас эту вспомогательную роль успешно выполняю я один. Своими мероприятиями мы охватили весь район: РОНО, школы, районный Дом творчества. За 15 лет в Козельском районе не было ни одного крупного детского фестиваля. Мы организовали два ключевых фестиваля: «Рождество Христово» и «Пасха Красная». Ведь детям нужен выход. Если вы преподали им какие-то знания по ОПК, нужно, чтобы они эти знания в чем-то выразили: в стенгазете, в школьном выступлении или какой-то социальной помощи ближним. То есть преподавание ОПК не должно ограничиваться стенами школьных классов. Православная культура - явление безграничное, всеобъемлющее. Поэтому и преподаватели не должны замыкаться только в рамках самого курса, а активно, вместе со своими учениками участвовать в общественной и духовной жизни. Диакон Димитрий Арсентьев
|
