Важная информация:

 
 

 

Межрегиональный общественный фонд содействия развитию образования и культуры "Основы православной культуры"

 

7-е издание учебного пособия по курсу «Основы православной культуры» для 6 класса
(6 раздел)"

 

 

А.В.Бородина "Основы духовно-нравственной культуры народов России: Основы православной культуры". Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).
А.В.Бородина Основы  духовно-нравственной культуры  народов России: Основы православной культуры. Учебник для 4 класса (ОРКиСЭ).

В помощь изданию учебно-методического комплекта "Основы православной культуры" А.В.Бородиной создан благотворительный фонд. Каждый может оказать посильную помощь:

- Реквизиты Фонда
- Образец заполнения платежного поручения

 

Дневник за август 2008 г.

9 августа Владимир Николаевич Осипов, известный историк, писатель, общественный деятель, глава партии «За Христианское возрождение», отметил свой 70-летний юбилей. В здании Союза писателей на Комсомольском пр-те пришли поздравить юбиляра и его супругу Наталью Леонидовну ближайшие друзья писателя, среди которых были И. С. Глазунов, С. Н. Бабурин, Н. В. Карташова, А. В. Бородина, писатели и общественные деятели из разных уголков России.

Некоторые публикации:

Юбилей Владимира Осипова

Протоиерей Александр Шаргунов

Владимир ОсиповВпервые Владимира Осипова я увидел у о. Димитрия Дудко, где-то лет 40 назад. Это был недолгий перерыв между его арестами. Только что выйдя из тюрьмы, Владимир был исполнен решимости продолжать дальнейшую борьбу с беззаконием власти. Он поражал своей отвагой, жертвенностью. Кто-то сказал о нем, что это прирожденный воин, русский самурай. Слово «самурай» мне не очень нравится. Лучше было бы сказать дважды: русский русский - то есть православный русский. Пятнадцать лет пробыл он в советских лагерях, (первый раз с 1962 по 1968 и второй с 1975 по 1982 год), но в демократических СМИ, конечно же, не скажут о нем в этот день ни слова. Не потому ли, что сегодняшнюю ложь он не приемлет так же, как вчерашнюю? Владимир Осипов - видный политический деятель России, патриот-державник, публицист, историк, бессменный глава «Союза Христианского Возрождения». Человек, реально пострадавший от советской власти, при этом никогда не клеймивший Россию, как это делают так называемые деятели культуры, кормившиеся из рук советской власти, - прислужники при любом режиме, которые после перестройки объявили себя диссидентами и пострадавшими. Кого-то из них редко выпускали за границу, кто-то получил не такую большую квартиру, как ожидал, чей-то фильм советская власть положила на полку на целых полтора года. И прочая подобная ерунда. Были, конечно, среди них и более принципиальные диссиденты, но, в основном, из числа тех, кто целился не столько в коммунизм, сколько в Россию.

Помню пламенные выступления Владимира Николаевича на наших совместных молитвенных стояниях в 90-е годы: в Останкино - против показа богохульного фильма, у мэрии - в защиту наших детей и молодежи от пропаганды растления. Его горячую поддержку наших алтарников, остановивших кощунственную выставку «Осторожно, религия!». На самом деле, ни одно значительное событие последних 15-20 лет не прошло мимо его внимания. Его слово всегда о том, что происходит с Россией, и что без православия не может быть России. Он хорошо понимает, что болезнь индивидуализма, в том числе в Церкви, в том числе под видом духовности - одна из главных опасностей нашего времени.

 

Сейчас постоянно говорят о так называемом миссионерстве, это слово для многих уже достаточно дискредитировано. Но я рискнул бы все-таки назвать Владимира Николаевича Осипова миссионером, подлинным миссионером. Мы то и дело слышим, что у нас в стране большинство причисляет себя к православным. Почему же столько людей духовно умирает на наших глазах? Почему этот мой друг, моя жена, мои дети не приходят к вере? Почему эти так называемые православные теряют веру? Вера умирает и, кажется, Бог молчит. Однако Бог говорит. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и были живыми - так Он Сам говорит. Конечно, это не вина Бога, Который не перестает через все, что происходит, звать нас. Или, может быть, Бог говорит слишком издалека, и совсем не слышно, что Он говорит? Мы должны задать себе этот вопрос: кто среди нас когда-либо слышал Бога? Единственный нормальный способ услышать Бога - услышать голос нашей совести и услышать то, что говорят о Боге люди, достойные того, чтобы им поверили. Не зря у апостола сказано, что крещение это обещание Богу доброй совести, которое спасает нас воскресением Христовым. В этом вера. Вот почему вера хрупка. Потому что ей нужен свидетель. Этот свидетель - Писание. Этот свидетель - Церковь. Этот свидетель - человек, который однажды перевернул мою жизнь. Этот свидетель - моя совесть. Вот почему не все, называющие себя православными, имеют веру. Эти люди, верят ли они, что Бог достоин веры? Видимо, нет. Они не могут доверять неизвестному. А путь познания этого Неизвестного только тот, который начинается с известного каждому - хранения совести. «Совесть - вещь нужнейшая», - сказал преподобный Максим Исповедник. Есть отказ от веры безразличием и отказ ленью. Есть отказ гордыней и отказ невежеством. Во всех случаях отказ от глубин жизни. Вся жизнь - сплошной отказ. В самом деле, эти люди не встретили Бога, не встретили Христа Распятого и Воскресшего. Один Бог знает глубину этого отказа, Он один может исцелить от этой смертельной болезни. И никто, кроме нас, христиан, не может стать свидетелем Бога. Есть также отказ бунта. Где Он, ваш Бог? Где Он, ваш Христос? Человеческое страдание отовсюду вопиет к Богу. И здесь мы должны сказать, что подлинная печаль о правде и справедливости - не отказ от Бога, а неосознанная устремленность к Нему. Есть такой искренний и невинный отказ от Бога: я не знаю Бога, я знаю только мою совесть. И тот, кто следует своей совести, не имея веры, идет к Богу.

 

Таким был путь Владимира Николаевича Осипова. Двадцатилетним юношей, студентом исторического факультета Московского Университета, он открыто выступил в защиту своего товарища, исключенного по политическому делу. За это он сам был исключен из комсомола и отчислен из МГУ. Тогда он был еще далек от веры, но на память почему-то приходит Евангельская притча о богатом юноше. Господь требует от некоторых ради Него или ради хранения своей совести, если они еще не знают Его, оставить все свое прошлое, настоящее и прежде всего будущее. Потому что богатство молодости - будущее. Тогда Владимир Осипов стоял перед простым выбором. У него была страсть к науке и надежда на продолжение учебы в Университете. А также естественный страх оказаться изгнанным, лишенным всего. Оттого что он предпочел всему послушание совести, Бог определил его будущее призвание - Он повел его через скорби и испытания и привел к более совершенному знанию - послушанию Христу. Владимиру Николаевичу Осипову было дано узнать, что если Бог зовет нас решительно отвергнуться лжи мира, если Он требует от нас принести в жертву наши надежды и наши страхи - это наше избрание, это знак Его особой любви к нам. Это то, что мы должны принять с радостью. Это то, что Владимир Николаевич принял. И благодаря этому приобрел дар не только правду земную, но и небесную, доносить до других. Следовать своей совести - это долг, и ничто не должно заставить нас его обойти. Но есть еще несравненно большее - просвещение нашей совести светом победы Воскресения Христова.

 

Вместе со всеми слушателями «Радонежа» я от всей души поздравляю Владимира Николаевича Осипова с его юбилеем. Мы восхищаемся его христианским мужеством, верой в Россию и благородством.

 

Владимир ОсиповК 70-летию со дня рождения
Владимир Осипов — диссидент-патриот, в 1971—1974 годах редактор самиздатного православно-патриотического журнала «Вече». В правление Хрущёва, затем Брежнева подвергался политическим репрессиям, дважды был осуждён по статье 70 УК РСФСР («антисоветская агитация и пропаганда»). Провёл в заключении по двум судимостям 15 лет.

В 1991 году реабилитирован. В настоящее время — публицист, общественный деятель, глава Центрального исполнительного совета политической партии «Союз Христианское Возрождение».

Осипов Владимир Николаевич родился 9 августа 1938 года в городе Сланцы Ленинградской области в семье школьных учителей.


Отец — Осипов Николай Фёдорович — из крестьян Псковской губернии, в 1941 году добровольцем ушёл на фронт, воевал в артиллерийских частях.

Мать — Скворцова Прасковья Петровна — из крестьян Гдовского уезда Петербургской губернии.
В 1955 году Владимир Осипов окончил в Сланцах среднюю школу и поступил на исторический факультет Московского государственного университета.

 

Начало своей политической деятельности Осипов определяет с 25 декабря 1957 года, когда прочитал на студенческом семинаре «ревизионистский» доклад «Комитеты бедноты в 1918 году». За что едва не был исключён из МГУ, после «проработки» получил строгий выговор.

9 февраля 1959 года выступил перед аудиторией своего четвёртого курса в защиту однокурсника А.М. Иванова, арестованного КГБ по политическим мотивам. За это был исключён из комсомола и МГУ.

 

Высшее образование завершил заочно в Московском педагогическом институте.
В 1960—1961 годах был одним из организаторов собраний молодёжи в Москве у памятника Маяковскому. 14 апреля 1961 года арестован на площади Маяковского как участник митинга по поводу гибели поэта и осуждён на 10 суток ареста за «нарушение общественного порядка».

6 октября 1961 года арестован КГБ и осуждён 9 февраля 1962 года Московским городским судом по статье 70 часть 1 УК РСФСР («антисоветская агитация и пропаганда») к 7 годам лишения свободы. Срок отбывал в политлагерях Мордовии, в Дубравлаге. В заключении стал русским националистом и православным монархистом.

 

После освобождения в октябре 1968 года год жил в городе Калинине, работал там на вагоностроительном заводе, затем перебрался на другой «101 километр» — во Владимирскую область, где работал сначала грузчиком на хлопчато-бумажном комбинате в Струнино, потом — бойцом профессиональной пожарной охраны в городе Александрове.

В 1971—1974 годах издавал машинописный независимый православно-патриотический журнал «Вече», ставя свою фамилию и адрес. Удалось выпустить 9 номеров.

 

В апреле 1974 года председатель КГБ Андропов квалифицировал журнал Осипова как «антисоветский», несмотря на отсутствие в «Вече» политической тематики, и 28 ноября 1974 года Осипов снова был арестован. 26 сентября 1975 года осуждён Владимирским областным судом к 8 годам лишения свободы по 70-й статье УК РСФСР.
В политлагерях Мордовии активно протестовал против произвола лагерной администрации. В 1977 году в течение ста дней участвовал в коллективной акции политузников «Борьба за статус», требуя от властей признания статуса политзаключённых. За голодовки, забастовки, протесты, заявления неоднократно подвергался дополнительным репрессиям, водворением в штрафной изолятор и помещение камерного типа.

После освобождения в ноябре 1982 года поселился в городе Таруса Калужской области, работал на заводе художественных промыслов. В течение трёх лет находился под строгим административным надзором.

 

В 1987 году в условиях «гласности» возобновил издание православно-патриотического журнала под названием «Земля» и выпустил 10 номеров.

В июле 1988 года вместе с Е. И. Пашниным, А.М. Залесским и Н.Н. Лызловым организовал политическую группу «За духовное и биологическое спасение народа», на базе которой 17 декабря 1988 года был создан Христианский Патриотический Союз, переименованный в 1990 году в «Союз Христианское Возрождение». В.Н. Осипов является бессменным главой СХВ.


Своей главной задачей «Союз Христианское Возрождение» считает «возрождение Православия в России и национального самосознания народа». Идеологической основой СХВ стало учение русского религиозного философа И.А. Ильина о русском христианском национализме.

В мае — июне 1989 года по приглашению проживавшего тогда за рубежом бывшего советского политзаключённого Игоря Вячеславовича Огурцова, основавшего в 1964 году подпольную антикоммунистическую организацию Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа и осуждённого за это на 20 лет тюрем, лагерей, ссылки, В.Н. Осипов посетил Австрию, Германию, Францию, США, где общался с русской эмиграцией первой и второй волны.

 

Весной 1990 года по приглашению Предстоятеля Русской Православной Церкви за рубежом митрополита Виталия снова посетил США, читал там лекции о современной России, в том числе перед Священным Синодом РПЦЗ в Нью-Йорке.
В 1991 году реабилитирован по обеим судимостям и вернулся в Москву.

 

В сентябре 1990 года — один из организаторов, затем председатель Всесоюзной русской конференции, на которой был создан Общенациональный российский комитет во главе с В. Н. Осиповым. Комитет проводил пикеты и другие общественно значимые мероприятия в защиту русских, страдающих от травли и гонений в Прибалтике, Казахстане, Молдавии, Украине.

 

Возглавляемый В. Н. Осиповым Союз «Христианское Возрождение» с 1990 по 1995 год издавал православно-монархическую газету «Земщина» (редактор В. К. Дёмин), собрал несколько десятков тысяч подписей за канонизацию Царя-мученика Николая Второго, содействовал решению Государственной думы о недопущении вывоза из страны Особого архива СССР.

 

В 1992—1993 годах — член политсовета Фронта национального спасения. В сентябре 1993 года активно участвовал в митингах и демонстрациях у Белого дома в защиту незаконно распущенного Ельциным российского парламента.

 

С 1994 года — член Союза писателей России. 19 сентября 1998 года в Центральном доме журналиста в Москве состоялся учредительный съезд Общероссийской политической общественной организации (ОПОО) «Союз Христианское Возрождение», избравший В.Н. Осипова главой центрального исполнительного совета. 20 ноября 1998 года ОПОО СХВ зарегистрирована как политическая партия в Министерстве юстиции РФ.

 

В. Н. Осипов — член-корреспондент Академии российской словесности, преподаватель Академии живописи, ваяния и зодчества.
Печатается в журналах «Москва», «Наш современник», в газетах «Литературная Россия», «Завтра», «Труд», «Русский вестник», «Православная Русь» (Джорданвилль, США), «Наша страна» (Буэнос-Айрес).

 

Автор книг: «Три отношения к родине» (Франкфурт-на-Майне, 1978 г.), «Русское поле» (Москва, 1998 г.), «Дубравлаг» (Москва, 2003 г.), «Предо мною икона и запретная зона» (Москва, 2007 г.).
Женат, имеет дочь Екатерину 1959 г.р. и сына Алексея 1975 г.р.

 

2.
Владимир Николаевич Осипов в сборнике статей и очерков 1989—1996 годов «Русское поле» (М.: издательство «Десница», 1998) освещает кричащие, пронзительные проблемы смутного времени эпох Горбачёва и Ельцина.

 

Бывший политзаключённый советско-коммунистического ГУЛАГа в статье «О какой России мечтали в зоне» (1993 г.) вспоминает о том, как молодые русские, попав в лагерь, быстро сбрасывали марксистские революционные перья и возвращались к истокам — Православию, Самодержавию, Народности. Многие приходили к тому, что корень главной беды России — отпадение от Веры, измена Царю и Отечеству.

Для России времён правления Александра III и Николая II до Первой мировой войны был характерен бурный рост промышленности и материальных благ. Фабричное законодательство, принятое при Александре III, было одним из самых передовых в Европе. Заработки российских рабочих после США были на втором месте в мире. Национальное богатство страны росло с каждым годом. Население России увеличивалось на 3 миллиона человек ежегодно.

 

Мировая война и Февральская революция бросили Россию в пропасть. Падение самодержавия привело к власти омасоненное Временное правительство, затем — большевиков, которые путём жесточайшего массового террора уничтожили десятки миллионов людей и с сатанинским цинизмом и злобной радостью глумились над народом и искореняли традиционные духовные российские ценности и уклад жизни.

 

Интеллигенция была больна якобинством, но нравственно здоровый народ в большинстве сохранил иммунитет к воинствующему безбожию. Эту лучшую часть народа большевистские масоны истребляли долго и упорно. Умные и талантливые, мастеровые и умелые, честные и совестливые неизбежно оказывались в «классовых врагах» и «врагах народа» так называемой диктатуры пролетариата и быстро исключались из числа живущих. В итоге появился «советский человек» — человеческий материал очень низкого качества. Со знанием дела большевики губили народ, делая его таким, чтобы он никогда не мог восстановить историческую Россию. Этим достигалась необратимость революционных изменений.

 

Осипов далее отмечает, что в конституционно-монархической России после 1905 года не было буржуазной партии в точном смысле этого слова. Октябристы и кадеты являлись партиями российской интеллигенции. Главным для них было ограничение или отстранение от власти Царя и ограничение Церкви и православной Веры. В феврале 1917 года масонской интеллигенции удалось блокировать и вынудить отречься Николая II. После этого «временные» опубликовали «Приказ №1», отменивший власть офицерского корпуса в войсках. Одним этим предательским приказом Русская армия была уничтожена. За ней последовал неизбежный развал государства. Налицо несомненный акт национальной измены.

...В статье «Иван Александрович Ильин: философия после катастрофы», изданной позднее, Владимир Осипов более подробно пишет на эту страшную тему.

 

Временное правительство снисходительно относилось к так называемым иллюминациям — сожжению дворянских усадеб и травле «черносотенных» архиереев и священников, даже к их убийству. После ликвидации монархии главной задачей Временного правительства было разрушение российского государственного аппарата. При помощи Приказа № 1, объявившего недействительной власть командиров и воинскую дисциплину, была разрушена Русская армия. Сотни верных престолу генералов и офицеров сразу уволены. В марте 1917 года сознательно уничтожается вся административная власть царской России, её функции передаются земским органам, сплошь масонским.

 

Против русских монархистов и патриотов был развязан террор. За арестом царских министров, губернаторов и других должностных лиц Российской империи последовали повальные аресты членов русских патриотических организаций «Союз Русского Народа» и «Русский Народный союз Михаила Архангела». Сопротивлявшихся патриотов убивали на месте, в отношении других затевали циничные судилища. Тысячами гибли верные монархии чины жандармерии и полиции (убиты 4 тысячи служащих Охранного отделения). Их убивали без следствия и суда. Из тюрем и ссылки были выпущены десятки тысяч уголовников и политических авантюристов, которые внесли весомый вклад в анархическую вольницу революции.

 

«Всего за первые полгода масонского господства над Россией «вольные каменщики» репрессировали десятки тысяч патриотов — государственных и общественных деятелей, чиновников, учёных, журналистов, писателей. Возможно, не всех сажали, но всех травили и шельмовали. Были закрыты все патриотические организации, все газеты и журналы национального направления» (Осипов В. Н. Предо мною икона и запретная зона. Уроки истории и наши проблемы. — М.: «Метагалактика», 2007, с. 229).


В октябре 1917 года после почти мирного перехода власти от розового Керенского к большевикам красный террор против русских патриотов стал нарастать. Уже в первые месяцы своего правления ленинцы-троцкисты запланировали уничтожение 10 миллионов русских. Подручный Ленина в Питере Зиновьев (Апфельбаум) на петроградской большевистской конференции в сентябре 1918 года заявил: «Мы должны увлечь за собой 90 миллионов из 100 населяющих Россию. С остальными нельзя говорить, их надо уничтожить». Присутствующие восторженно аплодировали. Прямо как в романе «Бесы»у Достоевского...

 

«За первую половину 1918 года больше половины русских офицеров, находившихся в Петрограде, были уничтожены, — констатирует Осипов. — Только при Урицком в Петрограде убили 5 тысяч офицеров. Точно так же охотились за царскими служащими и священниками. В ходе войны против русского казачества в 1918—1920 годах были убиты около 1 миллиона казаков и членов их семей. В Киеве с 25 января по 16 февраля 1918 года большевики уничтожили десятки тысяч человек, в том числе более 6000 русских офицеров и около тысячи офицерских детей, воспитанников местного кадетского корпуса» (там же, с. 230).

 

«Англичане убили своего короля публично, на площади. Французы даже проголосовали в парламенте за убийство ни в чём не повинного Людовика XVI и каждый год лихо празднуют свою кровавую преступную революцию. А наш Помазанник был трусливо убит «Екатеринбургским советом», даже не Совнаркомом (смелости у Бланка и Свердлова не хватило), убит тайно, чтобы народ не знал и не видел. Принявший якобы иудо-масонскую революцию, русский народ, как мог, сражался с супостатами. Только в одном 1918 году в 20 губерниях Центральной России пылало 245 крупных антибольшевистских восстаний. Общее число участников крестьянского повстанческого движения было большим (по данным О. А. Платонова), чем число солдат и офицеров Белой армии» (там же, с. 360).

 

«Как считает О. А. Платонов, общее количество жертв войны против Русского государства и общества при Ленине составляло не менее 18,7 миллиона человек. Чёрная туча нависла над русским народом, над русской культурой и русской идеей» (там же, с. 230).
Всё это необходимо знать и помнить апологетам Февраля и Октября.

 

...Владимир Николаевич с горечью говорит в статье «О какой России мечтали в зоне», что происходившие при Горбачёве и Ельцине «великие потрясения» политкаторжанам советского ГУЛАГа не представлялись ни в каких снах и видениях. Россия после августа 1991 года стала жить хуже, чем при Брежневе. Страну возглавило откровенно антинациональное правительство. Суть его мировоззрения публично выразил Булат Окуджава, заявивший, что патриотизм в его понимании есть животное, кошачье чувство. Ельцинский министр иностранных дел Козырев организовал праздник христоненавистнической секты в Кремле, среди православных святынь. Горбачёвский министр иностранных дел Шеварднадзе хвастался по грузинскому телевидению, что помог разрушить Советский Союз. А многострадальный народ России впал в беспросветную нищету...

 

Политзаключённые надеялись, что у руля страны встанут самоотверженные борцы с коммунистической тиранией, те, кого не сломили годы заключения в советских тюрьмах и концлагерях, для кого интересы народа и Родины превыше всего. К большому сожалению, к власти пришли «хорошие коммунисты», отрекшиеся от родной партии, в которой или благодаря которой они сделали карьеру, и побросавшие скопом и в одночасье свои партбилеты. Среди них — кандидат в члены Политбюро Ельцин, в своё время санкционировавший арест каждого инакомыслящего в подвластной ему сатрапии в Свердловске, госсекретарь-стукач Бурбулис, давший в КГБ посадочные показания на православного диссидента Александра Огородникова, певец «развитого социализма» из «Правды» Гайдар и другие оборотни, хамелеоны и талейраны коммунизма.

 

Несмотря на отречение от любимой партии, они сохранили революционный пафос теперь уже при «строительстве капитализма» и фанатическую нетерпимость большевиков. Верховный Совет РСФСР холопски поддерживал Ельцина во всём: в сопротивлении ГКЧП, в запрете КПСС, в беловежском сговоре, в «капитализации» страны. Но стоило депутатам раз-другой взбрыкнуть и не поддержать «хозяина», как они тут же превратились в коммунистическую номенклатуру, в «красно-коричневых» и даже в шизофреников. Отмашка Ельцина на расстрел российского парламента стала закономерной.

 

Режим Ельцина стал по сути изнанкой коммунистического. Потому и сохранились при нём и его преемнике пятиконечные звёзды на башнях Кремля, названия улиц и площадей в честь врагов национальной России, монументы и бюсты ненавистников русского народа. Станция метро «Войковская» в Москве до сих пор сохраняет память об организаторе убийства последнего царя, а в мавзолее на Красной площади продолжает лежать мумия величайшего преступника в истории человечества...

 

Страна была отдана компрадорам на поток и разграбление. Россию, её ресурсы и богатства, временщики стали по бросовым ценам лихорадочно продавать за валюту, которая большей частью не возвращалась на родину, а оседала на их счетах в заграничных банках. От гайдаровской «шоковой терапии» с её безумными ценами страдали 13,5 миллиона наших граждан. Для них голод стал повседневной реальностью. Смертность угрожающими темпами стала превышать рождаемость. Пышным цветом расцвела организованная преступность. В ритуальных целях убивали православных священников и монахов.

 

Возникла дикая, хамская атмосфера большой уголовной зоны без колючей проволоки, которую навязала стране криминальная демократия. Всё продавалось и покупалось. Культивировались всевозможные пороки, бесстыдство, пошлость. Размывалась грань между законопослушной и криминальной публикой. Антикультура заменила культуру. Проводилась политика алкогольного геноцида нации.

 

Владимир Осипов с болью заключает: «В долгих многочасовых прениях в штрафных изоляторах ГУЛАГа мы спорили до хрипоты о будущем Родины. О справедливости и милосердии, о правах, о духовном возрождении народа. Никто из нас не предвидел масштабов злодеяния, такого массированного сознательного оскотинивания людей. Превращения бытия в коровник. После августовских событий плюралистическая печать вопила: «ГКЧПисты хотели загнать нас в стойло». Увы, в стойло загоняют нас теперь победители. При очень дорогом сене и почти недоступном жмыхе» (Осипов В.Н. «Русское поле», с. 96).

 

Спрашивается, за что боролись?..
Резко отрицательно Владимир Осипов отнёсся к развалу СССР беловежскими заговорщиками Ельциным, Кравчуком и Шушкевичем: «Гитлер не смог расчленить Россию. Партократы-перевертыши, русофобы от плюрализма — сумели. Никакой «демократии» в большинстве «независимых государств нет и в помине. Одну диктатуру сменили двадцать диктатур (включая автономии). Номенклатура по-прежнему владеет всем. И при отсутствии конкуренции неофеодальное государство монопольно грабит обездоленный народ с помощью людоедских «либеральных» цен» (там же, с. 16—17).

Ленин с его демагогическим лозунгом о праве наций на самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельных государств сознательно заложил мину замедленного действия под собственное детище — Советский Союз.

 

В 1922 году он настоял на том, чтобы создаваемый Союз был соединением не автономных республик без права выхода из него, как предлагал Сталин, союзных республик с безусловным их правом на отделение. Понятно, что ни у Ленина, ни у солидарного с ним в этом вопросе Троцкого и в мыслях не было давать республикам независимость при господстве большевиков. Но в случае потери большевиками власти за союзными республиками сохранялось право выхода из СССР с тем, чтобы тысячелетняя Россия никогда уже больше не существовала в прежнем качестве и прежних границах.

 

Дьявольски дальновидный план Ленина, скрупулёзно рассчитанный на долгосрочную политическую перспективу, сработал при либерализации советского режима и его крушении. Лозунг о «праве наций на самоопределение» сработал «на развал страны, на саморазрушение, на стирание России как великой державы с карты мира» (там же, с. 40).

 

Идеей Ленина воспользовались национальные элиты в союзных республиках и так называемый демократический блок в России, имевший безусловную поддержку на Западе. Во главе этих специфических демократов стояли бывшие номенклатурные работники партийной диктатуры и её идеологическая обслуга.

 

Вот имена этих политических геростратов — Ельцин, Козырев, Шахрай, Гайдар, Юрий Афанасьев, Коротич, Старовойтова и другие демократические иуды. Грядущую катастрофу страны Владимир Осипов предвидел и об этом публично говорил и писал с 1990 года.

 

Владимир ЗАХАРОВ
продолжение в следующих номерах 
Общественный Комитет «За нравственное возрождение Отечества»

Прочитано 586 раз
Другие материалы в этой категории: « Дневник за май 2010 г. Дневник за март 2013 г. »

 

Основы православной культуры. Проект А.В. Бородиной
Индекс Цитирования Яndex